出自唐代李商隱的《碧城三首》
碧城十二曲闌干没讲，犀辟塵埃玉辟寒。
閬苑有書多附鶴礁苗，女床無樹不棲鸞爬凑。
星沉海底當窗見，雨過河源隔座看试伙。
若是曉珠明又定贰谣，一生長對水晶盤。
對影聞聲已可憐迁霎，玉池荷葉正田田。
不逢蕭史休回首百宇，莫見洪崖又拍肩考廉。
紫鳳放嬌銜楚佩，赤鱗狂舞撥湘弦携御。
鄂君悵望舟中夜昌粤，繡被焚香獨自眠。
七夕來時先有期啄刹，洞房簾箔至今垂涮坐。
玉輪顧兔初生魄，鐵網(wǎng)珊瑚未有枝誓军。
檢與神方教駐景袱讹，收將鳳紙寫相思。
武皇內(nèi)傳分明在昵时，莫道人間總不知捷雕。
你住在碧霞城中十二樓，樓中的闌干曲曲又彎彎壹甥。犀角簪明明亮亮一塵不染救巷，身上的玉佩能保暖驅(qū)寒。
閬苑仙山的仙子們句柠，傳送書信多用仙鶴浦译。多情的女床山上棒假，樹上都棲宿著鳳鸞。
我們抬頭望著窗外精盅，星沉海底令人心寒帽哑。一陣雨云飄過銀河，我們只能隔河相看渤弛。
啊祝拯，你這顆晶瑩的露珠，如果能像珍珠一樣不被硒干她肯，那么佳头，我這一生和你不分離，我將永遠愛著水晶盤晴氨。
多么可愛啊康嘉，你的倩影，還有你嬌美的聲音籽前。你像出水的芙蓉亭珍，田田荷葉鮮美嬌嫩。
你像我的情侶弄玉枝哄，不逢蕭史肄梨，你決不回首賜情。你決不會輕佻隨便挠锥，見了洪崖众羡，又去愛上別的風流男人。
你像紫鳳熱烈奔放蓖租，銜住了佩玉不放粱侣；我像赤龍奔騰放縱，瘋狂地撥動你的琴弦蓖宦。
如今齐婴，我像孤獨的鄂君，只是在船上面對夜空稠茂；只有我獨自一人面對著薰香和繡被柠偶。
我們的幽歡都預約日期，就像那七夕之夜的牛郎織女睬关。如今嚣州，她的洞房的門簾珠箔，總是下垂共螺，使洞房更神秘该肴。
一輪圓圓的明月，中間長起了小兔的影子藐不。絞起鐵網(wǎng)本想收獲珊瑚匀哄，珊瑚已經(jīng)打掉秦效，收不到珊瑚枝。
選擇一個神仙的藥方涎嚼，讓她服了阱州，永葆青春。辜情已敗露法梯，無法幽會苔货，暫時停止靠鳳紙傳達相思。
唉立哑，那漢武帝與西王母夜惭，人神相戀多么神秘！如今《漢武帝內(nèi)傳》傳世铛绰，還有什么隱秘之事诈茧，能瞞過人間呢！
碧城：道教傳為元始天尊之所居捂掰，后引申指仙人敢会、道隱、女冠居處这嚣∨富瑁《太平御覽》卷六七四引《上清經(jīng)》：“元始天尊居紫云之胭，碧霞為城姐帚』ス悖”十二：極寫多。闌干：欄桿卧土。江淹《西洲曲》：“闌干十二曲，垂手明如玉像樊∮容海”極寫闌干曲折。
犀（xī）辟塵埃：指女冠華貴高雅生棍，頭上插著犀角簪颤霎，一塵不染。犀涂滴，指犀角友酱。辟，辟除柔纵〉奚迹《述異記》：“卻塵犀，海獸也搁料。然其角辟塵或详。致之于座系羞，塵埃不入“郧伲”玉辟寒：傳說玉性溫潤椒振，可以辟寒。
閬（làng）苑：神仙居處梧乘。此借指道觀澎迎。《續(xù)仙傳·殷七七傳》：“此花在人間已逾百年选调，非久即歸閬苑去夹供。”
附鶴：道教傳仙道以鶴傳書学歧，稱鶴信罩引。李洞《贈王鳳二山人》：“山兄望鶴信≈Ρ浚”禇載《贈通士》：“惟教鶴探丹丘信袁铐。”女床：山名横浑√藿埃《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“西南三百里，曰女床之山”徙融，“有鳥焉洒缀，其狀如翟而五彩文，名曰鸞鳥欺冀∈骷ǎ”
星沉海底：即星沒，謂天將曉隐轩。當窗見饺饭，與下“隔座看”均形容碧城之高峻。
雨：兼取“云雨”之意职车。雨過河源瘫俊，隱喻歡會既畢。
曉珠：晨露悴灵。
水晶盤：水晶制成之圓盤扛芽，此喻指圓月。
可憐：可愛积瞒。
玉池：字面意思可指玉陽山下玉溪川尖。王金珠《歡聞歌》：“艷艷金樓女，心如玉池蓮茫孔】昭幔”田田：《采蓮》：“江南可采蓮庐船，荷葉正田田。魚戲蓮葉間嘲更】鹬樱”
蕭史：用秦穆公以女弄玉妻蕭史典故，此處喻指男主人公赋朦，當系道流篓冲。劉向
《列仙傳》：“蕭史者，善吹簫宠哄。穆公有女弄玉好之壹将，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴毛嫉》谈”
洪崖：仙人，此喻指道侶承粤。郭璞《游仙詩》：“左挹浮丘袖暴区，右拍洪崖肩⌒岭”
紫鳳：傳說中之神鳥仙粱。此喻指所戀之女冠。放嬌：撒嬌彻舰。楚佩：借指定情之物伐割。《列仙傳》：“鄭交甫見江妃二女而悅之刃唤。鄭致辭隔心，請其佩，女遂解以贈之尚胞∮不簦”
赤鱗（lín）：鱗片赤色之魚，古稱淫魚辐真。《淮南子·說山訓》：“瓠巴鼓瑟崖堤，淫魚出聽侍咱。”湘弦：湘瑟：湘靈所鼓密幔，喻指女冠楔脯。《楚辭·遠游》：“使湘靈鼓瑟兮胯甩∶镣ⅲ”
“鄂君”二句：《說苑》：“鄂君子哲之泛舟于新波之中也堪嫂，······越人擁揖而歌曰：‘今夕何夕兮搴舟中流，今日何日兮得與王子同舟木柬〗源······山有木兮木有枝，心悅君兮君不知眉枕《窀矗’于是鄂君乃揄修袂，行而擁之速挑，舉繡被而覆之谤牡。”此以鄂君喻男主人公姥宝。這兩句言雖繡被仍在翅萤，而所戀不至，惟于舟中焚香腊满，獨眠而相思套么。
七夕：七月七日夜，詩人以牛郎織女相會比喻他與情侶的幽會糜烹。
洞房：指女性居處违诗。箔：簾子。
“玉輪”句：《楚辭·天問》：“夜光何德疮蹦，死則又育诸迟？厥利維何，而顧兔在腹愕乎？”《尚書·康誥》“惟三月哉生魄”傳：“始生魄阵苇，月十六日明消而魄生「新郏”此以月中有顧兔初生隱喻女方有孕绅项。
鐵網(wǎng)珊瑚：亦稱珊瑚網(wǎng)，鐵制比肄，沉水底以紋取珊瑚快耿。《本草》：“珊瑚似玉芳绩，紅潤掀亥，生海底盤石上。海人先作鐵網(wǎng)沉水底妥色，貫中而生搪花，絞網(wǎng)出之。”未有枝：言未得珊瑚撮竿，此喻終未得與女冠相攜吮便。
神方：致神之方，即神奇之術(shù)幢踏。沈約《郊居賦》：“冀神方之可請髓需。”駐景：留駐景光惑折，指駐顏授账。
鳳紙：金鳳紙，帝王所用惨驶，道家青詞亦用之白热。
武皇內(nèi)傳：指《漢武內(nèi)傳》，喻借仙寫艷之作粗卜。
作者于文宗大和三年至五年（827-829年）學仙玉陽山屋确，與女冠（或即宋華陽氏）有一段戀情，這組詩即寫于這一時期续扔」ネ危《碧城三首》反映的是唐代一些地位、身份特殊的年輕女子的生活纱昧。
《碧城三首》是李商隱詩最難懂的篇章之一刨啸，歷來眾說紛紜。清代姚培謙認為是“君門難進之詞”（《李義山詩集箋》）识脆；朱彝尊謂设联，第三首末聯(lián)的“武皇”，唐人常用來指玄宗灼捂，應(yīng)是諷刺唐明皇和楊貴妃离例；紀昀認為三首都是寓言，然所寓之意則不甚可知悉稠；明代胡震亨則認為：“此似詠唐時貴主事宫蛆。唐初公主多自請出家，與二教（指佛教的猛、道教）人媟近耀盗。商隱同時如文安、潯陽卦尊、平恩叛拷、邵陽、永嘉猫牡、永安胡诗、義昌邓线、安康諸主淌友，皆先后丐為道士煌恢，筑觀在外。史即不言他丑震庭，于防閑復行召入瑰抵，頗著微詞∑髁”（以上均見《李義山詩集輯評》）程夢星二汛、馮浩、張采田等均贊同此說拨拓，認為朱氏之說未免迂曲肴颊。其實，第三首末聯(lián)云：“《武皇內(nèi)傳》分明在渣磷，莫道人間總不知婿着。”兩句諷刺意味非常明顯醋界；而“莫道”云云竟宋，又似非指明皇而言，因為他和楊貴妃的事形纺，在唐代是人所共知的丘侠，李商隱之前，白居易的《長恨歌》逐样、陳鴻的《長恨歌傳》蜗字，早就明白寫過；而且全詩三首的主人公都是女子官研，似以胡震亨說較為可信秽澳。
詩以第一首開頭二字為題，與“無題”詩同類戏羽。此首以仙女喻入道的公主担神，從居處、服飾始花、日常生活等方面妄讯，寫她們身雖入道，而塵心不斷酷宵，情欲未除亥贸。首句“碧城十二曲闌干 ”寫仙人居地。碧霞為城浇垦，重疊輝映炕置，曲欄圍護，云氣繚繞，寫出天上仙宮的奇麗景象朴摊。次句“犀辟塵埃玉辟寒”寫仙女們服飾的珍貴華美 默垄。接著寫仙女的日常生活，第二聯(lián)把仙女比作鸞鳥甚纲，說她們以鶴傳書 口锭，這里的“書”，實指情書介杆。鸞鳳在古代詩文中常用來指男女情事鹃操，“ 閬苑”、“女床”亦與入道女冠關(guān)合春哨。此聯(lián)與首二句所寫居處服飾及身份均極其高貴荆隘，應(yīng)為貴家之女。第三聯(lián)“ 星沉海底當窗見赴背，雨過河源隔座看臭胜。”表面上是寫仙女所見之景癞尚，實則緊接“ 傳書”耸三，暗寫其由暮至朝的幽會〗娇“星沉海底”仪壮，謂長夜將曉之際；雨腳能見胳徽，則必當晨曦已上之時积锅。據(jù)宋代周密《癸辛雜識》引《荊楚歲時記》載，漢代張騫為尋河源养盗，曾乘槎（木筏）直至天河缚陷，遇到織女和牽牛。又宋玉《高唐賦序》寫巫山神女與楚懷王夢中相會往核，有“朝為行云箫爷，暮為行雨”之句∧羧澹可見虎锚，詩中“雨過河源”是兼用了上述兩個典故，寫仙女的佳期幽會事衩婚。因為仙女住在天上窜护，所以星沉雨過，當窗可見非春，隔座能看柱徙，如在目前缓屠。末聯(lián)“若是曉珠明又定，一生長對水精盤护侮〔匮校”“上聯(lián)隔座看雨，天色已明概行，情人將去，所以結(jié)聯(lián)以“曉珠”緊接上文弧岳，意思是說凳忙，如果太陽明亮而且不動，永不降落禽炬，那將終無昏黑之時涧卵，仙女們只好一生清冷獨居，無復幽會之樂了腹尖。反過來柳恐，如果昏夜不曉，即可長夜歡娛而無盡頭热幔。詩用否定前者乐设，肯定后者的方法，表現(xiàn)仙女對幽會的留戀不舍绎巨，難舍情緣近尚。此詩通篇都用隱喻，寫得幽晦深曲场勤。本來是寫人間的入道公主戈锻，卻假托為天上的仙女；本來是寫幽期密約和媳，表面卻只是居處格遭、服飾和周圍的景物。詩人沒有直截了當?shù)匕阉磉_的意思說出留瞳，而是采用象征拒迅、暗示、雙關(guān)她倘、用典等表現(xiàn)方法坪它，乍一讀去，似覺恍惚迷離帝牡，難明所指往毡。然而只要反復體味，仍能曲徑通幽靶溜，捕捉到詩的旨趣开瞭。此詩想象極其豐富懒震，把場景安排在天上，將道教傳說和古代優(yōu)美神話引入詩中嗤详，不但很好地表現(xiàn)了詩的主題个扰，而且使詩顯得極其瑰偉奇麗。尤其是第三聯(lián)葱色，設(shè)想之新奇递宅，景象之壯美，用典之巧妙苍狰，詞意之幽深办龄，達到了很高的造詣。
第二首詩緊接第一首淋昭，寫詩人于孤苦寂寞中回憶一次熱烈的幽會俐填，前六句之熱烈狂放，與后二句之孤苦凄冷翔忽，造成強烈的對比英融。首聯(lián)即寫一對情侶如膠似漆，對其影而聞其聲歇式，是從男性視角而言驶悟，極寫情侶嬌美可愛〔氖В“玉池荷葉正田田”撩银，運用道藏隱比手法，借用漢樂府傳統(tǒng)豺憔，寫情人的體美额获。頷聯(lián)是幽歡中的一個小插曲。男方叮嚀女方：你只應(yīng)跟我歡會恭应，回首賜情抄邀；可別見異思遷，又去愛上別的風流男人昼榛。頸聯(lián)龍鳳對舉境肾，為義山情詩中固定格局：龍代男性，鳳代女性胆屿，兩情和諧奥喻，熱烈奔放，幽歡高潮非迹，紫鳳放嬌环鲤，口銜楚佩；赤龍狂舞憎兽，撩撥湘弦冷离〕趁埃“楚”與“湘”，僅為律詩中雅化之詞西剥，不必坐實楚地湘水痹栖。末聯(lián)筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，詩人從想象回到現(xiàn)實瞭空，現(xiàn)實是孤獨寂寞的揪阿。末聯(lián)悵望獨眠時，是詩人構(gòu)思此詩的時間咆畏。此詩前六句南捂，均寫男歡女愛，云情雨意鳖眼，似乎不登大稚之堂。其實嚼摩，中晚唐崇道成風钦讳，白居易、白行簡枕面、元稹愿卒、李商隱、溫庭筠潮秘、段成式都有大量寫性愛的文學作品琼开。李、溫枕荞、段號稱晚唐“三十六體”柜候，三位詩人專寫風流艷詩。晚唐寫艷體成風躏精，詩人們相互攀比：誰能把愛情生活寫得更雅更美渣刷，誰就擁有更廣泛的讀者。比賽的結(jié)果是李商隱獨占鰲頭矗烛，成為“賦高唐”的第一流詩家辅柴。這首詩，在玉溪生集中也很突出：玉池荷葉瞭吃，鮮美嬌嫩碌嘀。紫鳳放嬌，熱烈奔放歪架。赤龍狂舞股冗，盡情放縱。這首詩有著一系列的隱比和蚪，一系列的聯(lián)想魁瞪。詩人巧妙的創(chuàng)造穆律，雅化、詩化了無法形之筆墨导俘，無法以言辭表達的內(nèi)容峦耘，跟《金瓶梅》、《肉蒲團》之類露骨的描寫相比旅薄，作者的創(chuàng)造是成功的辅髓。
《碧城三首》之二與前二首相連，均與玉陽山戀情有關(guān)少梁÷蹇冢《唐音戊簽》以為“初瓜寫嫩”；《曝書亭集》以為此詩寫唐明皇凯沪、楊貴妃七夕定情第焰，都與詩旨不合。全詩寫詩人與女冠極隱秘的戀愛事故妨马。結(jié)構(gòu)為六二分寫：前六句回憶敘事挺举，后二句回到現(xiàn)實，作解釋的語氣烘跺。首聯(lián)寫他們的幽會都是兩相預約湘纵，預定日期，猶如七夕牛女相戀。女冠的“洞房”，簾掐垂下蔽挠，幽深隱秘。第二聯(lián)以兩個典故巧妙比喻懷孕及打胎铺敌。一輪明月，初生兔影屁擅，以喻婦女懷孕适刀。絞起鐵網(wǎng)，不見珊瑚煤蹭，以喻胎兒未產(chǎn)笔喉。“玉輪顧兔初生魄”硝皂，運用《楚辭》中典故常挚，只與懷孕之意象有關(guān)。絞起鐵網(wǎng)稽物。原本有珊瑚枝奄毡，是極美妙的生兒育女的意象。這兩句的意蘊十分明確贝或，舊時注家或穿鑿吼过，或不知意象的象征含意锐秦，故不明此詩與懷孕、打胎有關(guān)盗忱。第三聯(lián)神方駐景酱床，原指保健、健美趟佃、長生的藥方扇谣，能使青春長駐，永葆青春闲昭。但這一聯(lián)放入此處罐寨，顯然是選擇打胎之方，不讓女性生孩序矩。婦人生育鸯绿，容易衰老；不必生育簸淀，故能“駐景”瓶蝴，留住青春美貌。另一方面啃擦，道觀中生育囊蓝，也嚴重違反教規(guī)饿悬，故“檢與神方”令蛉，把胎打掉，勢在必行狡恬。事情敗露珠叔，無法往來，故只能把以前的情書都收起來弟劲，以免擴大事態(tài)祷安。末聯(lián)解釋：我們的戀愛被別人知道了。這是無法隱瞞的事兔乞。武帝與西王母人神之戀何等隱秘汇鞭，但也被后人知道，寫入《漢武帝內(nèi)傳》庸追，弄得人人知道霍骄。“武皇內(nèi)傳分明在淡溯，莫道人間總不知”读整，流露出無可奈何的口吻。
李商隱 : 李商隱屈糊，字義山的榛，號玉溪（谿）生、樊南生另玖，唐代著名詩人困曙，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽谦去。他擅長詩歌寫作慷丽，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一鳄哭，和杜牧合
