出自宋代張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》
洞庭青草简肴，近中秋晃听，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉能扒。素月分輝佣渴，明河共影，表里俱澄澈初斑。悠然心會(huì)辛润，妙處難與君說。(著同：著见秤；玉鑒一作：玉界)
應(yīng)念嶺海經(jīng)年砂竖，孤光自照，肝肺皆冰雪鹃答。短發(fā)蕭騷襟袖冷乎澄，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡挹西江挣跋，細(xì)斟北斗三圆，萬象為賓客狞换”芘兀扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕修噪！(肝肺一作：肝膽查库；滄浪一作：滄冥；嶺海一作：嶺表)
洞庭湖與青草湖相連黄琼，浩瀚無邊樊销，在這中秋將至的時(shí)節(jié)，更是沒有一點(diǎn)風(fēng)勢脏款。秋月下浩浩湯湯围苫、一碧萬頃的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟撤师。皎潔的明月和燦爛的銀河剂府，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈剃盾。體會(huì)著萬物的空明腺占，這種美妙的體驗(yàn)卻不知如何道出與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊痒谴，多少年徘徊于嶺海之間衰伯，心地光明磊落像冰雪般純潔。而此刻的我积蔚，身著單薄衣衫意鲸，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中怎顾，請?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客论矾，我盡情的拍打著我的船舷，獨(dú)自的放聲高歌啊杆勇，怎能記得此時(shí)是何年贪壳！
張孝祥：字安國，號(hào)于湖居士蚜退，南宋著名愛國詞人闰靴。
洞庭：湖名，在湖南岳陽西南钻注。
風(fēng)色：風(fēng)勢蚂且。
瓊：美玉。
著：附著幅恋。扁舟：小船杏死。
素月：潔白的月亮。
明河：天河捆交。明河一作“銀河”淑翼。
表里：里里外外。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中品追，上下一片澄明玄括。
嶺海：嶺外，即五嶺以南的兩廣地區(qū)肉瓦，作者此前為官廣西遭京。嶺海：一作“嶺表”。
孤光：指月光泞莉。
肝肺：一作“肝膽”哪雕。
冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔。
蕭騷：稀疏鲫趁。蕭騷一作“蕭疏”斯嚎。襟袖冷：形容衣衫單薄。
滄浪：青蒼色的水饮寞。滄浪一作“滄溟”孝扛。
挹：舀。挹一作“吸”幽崩。西江：長江連通洞庭湖苦始，中上游在洞庭以西，故稱西江慌申。
北斗：星座名陌选。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀理郑。
萬象：萬物。
扣：敲擊咨油∧扣一作“叩”。嘯：撮口作聲役电。嘯一作“笑”赚爵。
不知句，贊嘆夜色美好法瑟，使人沉醉冀膝，竟忘掉一切（包括時(shí)間）。
這首《念奴嬌》就是張孝祥的代表作霎挟。公元1166年（宋孝宗乾道二年）窝剖，張孝祥因受政敵讒害而被免職。他從桂林北歸酥夭，途經(jīng)洞庭湖赐纱，即景生情，于是寫下了這首詞熬北。
這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色疙描，突出寫它的澄澈∷饴瘢“洞庭青草淫痰，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色整份。”青草是和洞庭相連的另一個(gè)湖籽孙。這幾句表現(xiàn)秋高氣爽烈评、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象犯建〗补冢“風(fēng)色”二字很容易忽略過去，其實(shí)是很值得玩味的适瓦。風(fēng)有方向之別竿开、強(qiáng)弱之分，難道還有顏色的不同嗎玻熙？也許可以說沒有否彩。但是敏感的詩人從風(fēng)云變幻之中是可以感覺到風(fēng)色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間嗦随，大江茫茫去不還列荔。黃云萬里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山√悖”那萬里黃云使風(fēng)都為之變色了砂吞。張孝祥在這里說“更無一點(diǎn)風(fēng)色”，表現(xiàn)洞庭湖上萬里無云崎溃，水波不興蜻直，讀之冷然、灑然袁串，令人向往不已袭蝗。
“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁（piān）舟一葉般婆〉叫龋”玉鑒就是玉鏡。瓊是美玉蔚袍，瓊田就是玉田乡范。“玉鑒瓊田”啤咽，形容湖水的明凈光潔晋辆。“三萬頃”宇整，說明湖面的廣闊瓶佳。著，猶著鳞青，或釋為附著霸饲。船行湖上，是飄浮著臂拓、流動(dòng)著厚脉，怎么可以說附著呢？著者胶惰，安也傻工，置也，容也孵滞。陳與義《和王東卿》：“何時(shí)著我扁舟尾中捆，滿袖西風(fēng)信所之》蝗模”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然泄伪，著我山前一釣船∮锥”都是這個(gè)意思臂容。張孝祥說：“玉鑒瓊田三萬頃科雳，著我扁舟一葉∨迹”在三萬頃的湖面上糟秘，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味球散，有力地襯托出詩人的豪邁氣概尿赚。
“素月分輝，明河共影蕉堰，表里俱澄澈凌净。”這三句寫水天輝映一片晶瑩屋讶”埃“素月分輝”，是說皎潔的月亮照在湖上皿渗，湖水的反光十分明亮斩芭，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水±纸“明河共影”划乖，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰挤土，上下兩道銀河同樣地明亮琴庵。素月分輝，明河共影”這兩句明點(diǎn)月華星輝仰美，暗寫波光水色迷殿，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界筒占。所以接下來說：“表里俱澄澈贪庙。”這一句是全詞的主旨所在翰苫。說來說去，洞庭秋色美在哪里呢这橙？詞人在這一句里點(diǎn)了出來奏窑，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美屈扎，是光潔透明的美埃唯，是最上一等的境界了∮コ浚“表里俱澄澈”這五個(gè)字墨叛，描寫周圍的一切止毕，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的漠趁，沒有一絲兒污濁扁凛。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意闯传。這五個(gè)字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界谨朝，諸如光明磊落、胸懷坦蕩甥绿、言行一致字币、表里如一，這些意思都包涵在里面了共缕。杜甫有一句詩：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一）洗出，心是內(nèi)心，也就是里图谷，跡是行跡翩活，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈蜓萄∮缇ィ“表里俱澄澈，心跡喜雙清”嫉沽，恰好可以集成一聯(lián)辟犀，給我們樹立一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則，我們不妨拿來當(dāng)作自己的座右銘绸硕。當(dāng)張孝祥泛舟洞庭之際堂竟，一邊欣賞著自然景色，同時(shí)也在大自然中寄托著他的美學(xué)理想玻佩。他筆下的美好風(fēng)光出嘹，處處讓我們感覺到有他自己的人格在里面。詩人的美學(xué)理想高尚咬崔，心地純潔税稼，他的筆墨才能這樣干凈。
上片最后說：“悠然心會(huì)垮斯，妙處難與君說郎仆。”洞庭湖是澄澈的兜蠕，詩人的內(nèi)心也是澄澈的扰肌，物境與心境悠然相會(huì)，這妙處難以用語言表達(dá)出來熊杨。悠然曙旭，閑適自得的樣子盗舰，形容心與物的相會(huì)是很自然的一種狀態(tài)，不是勉強(qiáng)得來的桂躏。妙處钻趋，表面看來似乎是指洞庭風(fēng)光之妙，其實(shí)不然沼头。洞庭風(fēng)光之妙爷绘，上邊已經(jīng)說出來了。這難說的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗(yàn)进倍，只有這種美妙的體驗(yàn)才是難以訴諸言語的土至。
下片著重抒情，寫自己內(nèi)心的澄澈猾昆√找颍“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照垂蜗，肝膽皆冰雪楷扬。”嶺表贴见，指五嶺以外烘苹，今兩廣一帶。嶺表經(jīng)年片部，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時(shí)期镣衡。“應(yīng)”字平常表示推度猜測的意思档悠，這里講的是自己當(dāng)時(shí)的思想廊鸥，無所謂推度猜測。這“應(yīng)”字語氣比較肯定辖所，接近“因”的意思惰说。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應(yīng)老病休缘回∵菏樱”猶言“官因老病休”，“應(yīng)”字也是肯定的語氣酥宴】罚“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”，是由上片所寫洞庭湖的景色幅虑，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落顾犹。孤光倒庵，指月光褒墨。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望擎宝∮袈瑁”就曾用孤光來指月光∩苌辏“孤光自照”噩咪，是說以孤月為伴，引清光相照极阅，表現(xiàn)了既不為人所了解胃碾，也無須別人了解的孤高心情〗畈“肝膽皆冰雪”仆百，冰雪都是潔白晶瑩的東西，用來比喻自己襟懷的坦白奔脐。南朝詩人鮑照在《白頭吟》里說：“直如朱絲繩俄周，清如玉壺冰∷栌”南朝另一個(gè)詩人江總《入攝山棲霞寺》說：“凈心抱冰雪峦朗。”唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說：“洛陽親友如相問排龄，一片冰心在玉壺波势。”這些都是以冰雪比喻心地的純潔涣雕。張孝祥在這首詞里說：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年艰亮，孤光自照，肝膽皆冰雪挣郭∑＃”結(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來看，還有表示自己問心無愧的意思兑障。在嶺南的那段時(shí)間里侄非，自問是光明磊落，肝膽照人流译，恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈逞怨。在詩人的這番表白里，所包含的憤慨是很容易體會(huì)的福澡。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷叠赦，穩(wěn)泛滄溟空闊「镌遥”這兩句又轉(zhuǎn)回來寫當(dāng)前除秀。蕭騷糯累，形容頭發(fā)的稀疏短少，好象秋天的草木册踩。結(jié)合后面的“冷”字來體會(huì)泳姐，這蕭騷恐怕是一種心理作用，因?yàn)橐箽馇謇湓菁杂X得頭發(fā)稀疏胖秒。“短發(fā)蕭騷襟袖冷”慕的，如今被免職了阎肝，不免帶有幾分蕭條與冷落。但詩人的氣概卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄溟空闊”业稼。不管處境如何盗痒，自己是拿得穩(wěn)的。滄溟低散，本指海水俯邓，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說熔号，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上稽鞭，心神沒有一點(diǎn)動(dòng)搖。不但如此引镊，詩人還有更加雄偉的氣魄：
“盡挹西江還朦蕴，細(xì)斟北斗，萬象為賓客弟头》宰ィ”這是全詞感情的高潮。西江赴恨，西來的長江疹娶。挹，汲取伦连∮杲龋“盡挹西江”，是說汲盡西江之水以為酒惑淳《罡郏“細(xì)斟北斗”，是說舉北斗星當(dāng)酒器慢慢斟酒來喝歧焦。這里暗用了《九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思移斩，詩人的自我形象極其宏偉。“萬象”叹哭，天地間的萬物忍宋。這幾句是設(shè)想自己作主人，請萬象作賓客风罩，陪伴我縱情豪飲。一個(gè)被讒罷官的人舵稠，竟有這樣的氣派超升，須是多么的自信才能做到啊哺徊！
詞的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨(dú)嘯室琢，不知今夕何夕！”舷落追，船邊盈滴。扣舷轿钠，敲著船舷巢钓，也就是打拍子。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之疗垛≈⑿冢”嘯，蹙口發(fā)出長而清脆的聲音贷腕。張孝祥說：“扣舷獨(dú)嘯”背镇，或許有嘯詠、嘯歌的意思泽裳÷髡叮“不知今夕何夕”，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下涮总，今夕不知何夕胸囱！”張孝祥稍加變化，說自己已經(jīng)完全沉醉妹卿，忘記這是一個(gè)什么日子了旺矾。這兩句作全詞的結(jié)尾，收得很經(jīng)松夺克，很有余味箕宙。從那么博大的形象收攏來，又回到一開頭“近中秋”三字所點(diǎn)出的時(shí)間上來铺纽。首尾呼應(yīng)柬帕，結(jié)束了全詞。
張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅(qū)陷寝。他為人直率坦蕩锅很，氣魄豪邁，作詞時(shí)筆酣興健凤跑，頃刻即成爆安。他的詞風(fēng)最接近蘇東坡的豪放，就拿這首《念奴嬌》來說吧仔引，它和蘇東坡的《水調(diào)歌頭》風(fēng)格就很近似扔仓。《水調(diào)歌頭》寫于中秋之夜咖耘，一開頭就問：“明月幾時(shí)有翘簇？把酒問青天。不知天上宮闕儿倒，今夕是何年版保。”將時(shí)空觀念引入詞里夫否，在抒情寫景之中含有哲理意味彻犁。末尾說：“但愿人長久，千里共嬋娟慷吊⌒湓＃”欲打破時(shí)間的局限和空間的阻隔，在人間建立起美好的生活溉瓶。整首詞寫得豪放曠達(dá)急鳄，出神入化。張孝祥這首《念奴嬌》寫的是接近中秋的一個(gè)夜晚堰酿。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中疾宏，那湖水與月色是透明的，自己的心地肝膽也是透明的触创，他覺得自己同大自然融為一體了坎藐。他以主人自居，請萬象為賓客哼绑，與大自然交朋友岩馍，同樣豪放曠達(dá)，出神入化抖韩。蘇東坡的《水調(diào)歌頭》仿佛是與明月對話蛀恩，在對話中探討著關(guān)于人生的哲理。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光茂浮，化為那湖水双谆，一起飛向理想的澄澈之境壳咕。兩首詞的寫法不同，角度不同顽馋，那種豪放的精神與氣概谓厘，卻是很接近的。
黃蓼園評此詞說：“寫景不能繪情寸谜，必少佳致竟稳。此題詠洞庭，若只就洞庭落想程帕，縱寫得壯觀住练，亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃愁拭，題已說完，即引入扁舟一葉亏吝。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫岭埠，隱現(xiàn)離合，不可端倪蔚鸥，鏡花水月惜论，是二是一。自爾神采高騫止喷，興會(huì)洋溢馆类。”（《蓼園詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨(dú)到之處弹谁，天光與水色乾巧，物境與心境，昨日與今夕预愤，全都和諧地融會(huì)在一起沟于，光明澄澈，給人以美的感受與教育植康。
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作旷太。開篇直說地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫湖面销睁、小舟供璧、月亮、銀河冻记。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯睡毒，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸檩赢，不過由于自己堅(jiān)持正道吕嘀，又使他稍感安慰违寞。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲偶房。全詞格調(diào)昂奮趁曼，一波三折。
張孝祥 : 張孝祥（1132年－1169年）奢驯，字安國，號(hào)于湖居士次绘，漢族瘪阁，簡州（今屬四川）人，生于明州鄞縣邮偎。宋朝詞人管跺。著有《于湖集》40卷、《于湖詞》1卷禾进。其才思敏捷豁跑，詞豪放爽朗，風(fēng)格與蘇軾相近泻云，孝
