子夜封章扣紫清农尖。五霞光里佩環(huán)聲。驛傳風(fēng)火龍鸞舞良哲，步入煙霄孔翠迎盛卡。
瑤簡重，羽衣輕筑凫。金童雙引到通明滑沧。三湘五管同民樂，萬歲千秋與帝齡巍实。
張孝祥自進(jìn)士及第之日起即滿懷激情關(guān)注國事滓技，及至乾道五年（1169）去世之前的六年中，原有的政治熱情雖然基本喪失棚潦，卻也時(shí)不時(shí)有所流露令漂。通過此詞開頭兩句就可以看出，詞人設(shè)醮祈福消災(zāi)，“祝南山”亦“瞻北闕”（張孝祥另一首《鷓鴣天·上元啟醮》句）洗显，企盼著夜深還叩擊宮門外潜，再議抗戰(zhàn)事，共進(jìn)平戎計(jì)挠唆〈“子夜”，夜半子時(shí)玄组√霞荩“封章”，言機(jī)密事之章奏皆用皂囊重封以進(jìn)俄讹，故名封章哆致，亦稱封事』继牛“紫清”摊阀，原意天上，謂神仙居所踪蹬，這里指翰林院胞此，以翰林乃清貴之職，故稱跃捣∈＃“五霞”，道家稱黃天疚漆、蒼天酣胀、青天并皆空虛，有自然五霞娶聘∥畔猓“佩環(huán)”，玉佩丸升，一般情況下指女子铆农，這里形容詩文韻調(diào)鏗鏘，亦即抗戰(zhàn)发钝、平戎之策論激昂宏暢顿涣。由于詞人深受老莊避世思想和道教游仙之說影響波闹，以儒家為主導(dǎo)的精神世界越來越神秘化和淡化了酝豪，所以，這首詞不再有“高論逼河漢”的氣勢精堕，只有“清詩鳴佩環(huán)”的飄逸孵淘。
上片三、四句同前兩句一樣歹篓，仍然是一種企盼瘫证∪嘌郑“驛傳”，傳舍背捌、驛站毙籽，歷代封建政府供官員往來和遞送公文用的交通機(jī)構(gòu)≌鼻欤“風(fēng)火”坑赡，緊急，代指前線么抗∫惴瘢“龍鸞”，龍與鳳蝇刀，常常比喻賢士或華美文章螟加，這里喻作前線的捷報(bào)⊥趟觯“煙霄”捆探，顯赫處⊥绶郑“孔翠”徐许，孔雀和翠鳥，以喻精華卒蘸，這里則喻作隆重的禮儀接引雌隅。這兩句對仗工整，輕快流暢缸沃，更以其飄逸表達(dá)了詞人對收復(fù)失地的企盼恰起。
過片“瑤簡”句進(jìn)一步將上元設(shè)醮推向新的企盼≈耗粒“瑤簡”检盼，即玉簡，玉質(zhì)的簡札或手版翘单，一指道家的符箓吨枉，一指帝王封禪、詔誥用的文書哄芜∶餐ぃ“羽衣”，以羽毛織成的衣服认臊，常稱道士或神仙所著衣為羽衣圃庭。“金童”，仙人的侍童剧腻【醒耄“雙引”，分列兩旁導(dǎo)引书在。唐制謂宰相入朝須舉雙燭引路灰伟，余官各一，故稱儒旬；宋制謂學(xué)士以上有朱衣吏一人引馬袱箱，至入兩府則朱衣二人引馬，故稱义矛》⒈剩“通明”，開通而賢明凉翻，代指君主了讨，這里是指君主宮邸。從這幾句又可看出制轰，詞人盡管深受避世思想和游仙之說影響前计，卻仍然念念不忘朝見君主以陳其所見。誠然垃杖，通明之己見當(dāng)陳通明之君主男杈，該詞寫到這里，其企盼可謂透徹通明之極调俘。
最后一聯(lián)作為全詞結(jié)語伶棒，既是賀詞，更是企盼彩库，論時(shí)知心肤无，披文入情『眨“三湘”宛渐，湖南湘鄉(xiāng)、湘潭眯搭、湘陰（或湘源）合稱三湘窥翩。古詩文中三湘多泛指湘江流域及洞庭湖地區(qū)×巯桑“五管”寇蚊，一作“五筦”，指今嶺南地區(qū)繁扎，古以廣幔荒、桂、容梳玫、邕爹梁、安南府皆隸廣府都督統(tǒng)攝，謂之五府節(jié)度使提澎，名嶺南五管姚垃。詞人曾在這些地方為官。上聯(lián)寫的是為官心得盼忌，為官一任积糯，當(dāng)造福四方，與民同樂谦纱。
下聯(lián)寫的是為臣心期看成，祈禱江山社稷永葆太平萬萬年。
張孝祥詩詞作品皆能于寫景敘事之中跨嘉，流露出對國家命運(yùn)和人民生活的深切關(guān)懷川慌，此設(shè)醮祈禱一詞也不例外。謝堯仁稱贊他的文章“如大海之起濤瀾祠乃，泰山之騰云氣梦重，倏散倏聚，倏明倏暗亮瓷，雖千變?nèi)f化琴拧，未易詰其端而尋其所窮≈鲋В”（《張于湖先生集序》）
張孝祥 : 張孝祥（1132年－1169年）蚓胸，字安國，號于湖居士除师，漢族赢织，簡州（今屬四川）人，生于明州鄞縣馍盟。宋朝詞人于置。著有《于湖集》40卷、《于湖詞》1卷贞岭。其才思敏捷八毯，詞豪放爽朗，風(fēng)格與蘇軾相近瞄桨，孝...[詳細(xì)]
