洞庭青草朦拖，近中秋，更無一點風(fēng)色裸弦。玉界瓊田三萬頃，著我扁舟一葉窖贤。素月分輝，明河共影滤蝠，表里俱澄澈。悠然心會览闰，妙處難與君說。(著 同：著锻拘；玉界 一作：玉鑒)
應(yīng)念嶺表經(jīng)年油吭，孤光自照署拟，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷世曾，穩(wěn)泛滄浪空闊骗露。盡挹西江，細(xì)斟北斗柿隙，萬象為賓客。扣舷獨嘯掸屡，不知今夕何夕狈究。(滄浪 一作：滄冥；嶺表 一作：嶺海)
洞庭湖邊靜立著的纖草，在這個中秋將至的時候，沒有一絲風(fēng)過的痕跡谜喊。是玉的世界，還是瓊的原野诵次？三萬傾明鏡般的湖水，載著我一葉細(xì)小的扁舟。皎潔的明月和燦爛的銀河陌宿，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿，水面上下一片明亮澄澈扩灯。體會著萬物的空明，卻不知如何道出，與君分享顾患。
感懷這一輪孤光自照的明月啊徙歼，多少年徘徊于嶺海之間，胸襟仍象冰雪一樣透明灭翔。而此刻的我，正披著蕭瑟幽冷的須發(fā)和衣袂读处，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水粥脚，細(xì)細(xì)的斟在北斗星做成的酒勺中，請?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客纤怒，我盡情的拍打著我的船舷，獨自的放聲高歌啊烘豹，怎能記得此時是何年！
張孝祥：字安國，號于湖居士逊彭，南宋著名愛國詞人囊榜。
洞庭：湖名，在湖南岳陽西南。
風(fēng)色：風(fēng)勢。
瓊：美玉挤渐。
著：附著。扁舟：小船。
素月：潔白的月亮哪怔。
明河：天河挟鸠。明河一作“銀河”。
表里：里里外外艘希。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中硼身，上下一片澄明。
嶺表：嶺外覆享，即五嶺以南的兩廣地區(qū)佳遂，作者此前為官廣西。嶺表一作“嶺海”撒顿。
孤光：指月光丑罪。
肝膽：一作“肝肺”吩屹。冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔袱吆。
蕭騷：稀疏。蕭騷一作“蕭疏”榕暇。襟袖冷：形容衣衫單薄蓬衡。
滄浪：青蒼色的水喻杈。滄浪一作“滄溟”。
挹：舀狰晚。挹一作“吸”筒饰。西江：長江連通洞庭湖，中上游在洞庭以西壁晒，故稱西江瓷们。
北斗：星座名。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀秒咐。
萬象：萬物谬晕。
扣：敲擊⌒。扣一作“叩”攒钳。嘯：撮口作聲。嘯一作“笑”雷滋。
不知句不撑，贊嘆夜色美好，使人沉醉晤斩，竟忘掉一切（包括時間）焕檬。
《念奴嬌·過洞庭》是南宋文學(xué)家張孝祥泛舟洞庭湖時即景抒懷之作，詞人借洞庭夜月之景尸昧，抒發(fā)了自己的高潔忠貞和豪邁氣概揩页，同時隱隱透露出作者被貶謫的悲涼。
人們比較熟悉辛棄疾與蘇軾之間的繼承和發(fā)展關(guān)系烹俗，但卻較少有人注意張孝祥在蘇爆侣、辛之間所起到的過渡性作用。張孝祥實際上是南宋豪放詞派重要的奠基人之一幢妄。這首《念奴嬌》就是廣泛傳誦的張孝祥的代表作兔仰。宋孝宗乾道二年(1166年)，張孝祥因受政敵讒害而被免職蕉鸳。他從桂林北歸乎赴，途經(jīng)洞庭湖，即景生情潮尝，寫下這首詞榕吼。
《念奴嬌·過洞庭》上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈勉失。“洞庭青草羹蚣，近中秋、更無一點風(fēng)色乱凿。”青草是和洞庭相連的另一個湖顽素。這幾句表現(xiàn)秋高氣爽咽弦、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象胁出。“風(fēng)色”二字很容易忽略過去型型，其實是很值得玩味的。風(fēng)有方向之別全蝶、強(qiáng)弱之分闹蒜，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說沒有裸诽。但是敏感的詩人從風(fēng)云變幻之中是可以感覺到風(fēng)色的嫂用。李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還丈冬。黃云萬里動風(fēng)色嘱函，白波九道流雪山。”那萬里黃云使風(fēng)都為之變色了埂蕊。張孝祥在這里說“更無一點風(fēng)色”往弓，表現(xiàn)洞庭湖上萬里無云，水波不興蓄氧，讀之冷然函似、灑然，令人向往不已喉童。
“玉鑒瓊田三萬頃撇寞，著我扁（piān）舟一葉。”玉鑒就是玉鏡堂氯。瓊是美玉蔑担，瓊田就是玉田。“玉鑒瓊田”咽白，形容湖水的明凈光潔啤握。“三萬頃”，說明湖面的廣闊晶框。著排抬，猶著，或釋為附著授段。船行湖上蹲蒲，是飄浮著、流動著侵贵，怎么可以說附著呢届搁？著者，安也，置也咖祭，容也。陳與義《和王東卿》：“何時著我扁舟尾蔫骂，滿袖西風(fēng)信所之么翰。”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船辽旋。”都是這個意思浩嫌。張孝祥說：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉补胚。”在三萬頃的湖面上码耐，安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味溶其，有力地襯托出詩人的豪邁氣概骚腥。
“素月分輝，明河共影瓶逃，表里俱澄澈束铭。”這三句寫水天輝映一片晶瑩。“素月分輝”厢绝，是說皎潔的月亮照在湖上契沫，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水昔汉。“明河共影”懈万，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰靶病，上下兩道銀河同樣地明亮会通。素月分輝，明河共影”這兩句明點月華星輝嫡秕，暗寫波光水色渴语，表現(xiàn)了上下通明的境地，仿佛是一片琉璃世界昆咽。所以接下來說：“表里俱澄澈驾凶。”這一句是全詞的主旨所在。說來說去掷酗，洞庭秋色美在哪里呢调违？詞人在這一句里點了出來，美就美在“澄澈”上泻轰。這里表里如一的美技肩，是光潔透明的美，是最上一等的境界了。“表里俱澄澈”這五個字虚婿，描寫周圍的一切旋奢，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的然痊，沒有一絲兒污濁至朗。這已不僅僅是寫景，還寄寓了深意剧浸。這五個字標(biāo)示了一種極其高尚的思想境界锹引，諸如光明磊落、胸懷坦蕩唆香、言行一致嫌变、表里如一，這些意思都包涵在里面了躬它。杜甫有一句詩：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一）腾啥，心是內(nèi)心，也就是里冯吓，跡是行跡碑宴，也就是表，心跡雙清也就是表里澄澈桑谍。“表里俱澄澈延柠，心跡喜雙清”，恰好可以集成一聯(lián)锣披，給我們樹立一個為人處世的準(zhǔn)則贞间，我們不妨拿來當(dāng)作自己的座右銘。當(dāng)張孝祥泛舟洞庭之際雹仿，一邊欣賞著自然景色增热，同時也在大自然中寄托著他的美學(xué)理想。他筆下的美好風(fēng)光胧辽，處處讓我們感覺到有他自己的人格在里面峻仇。詩人的美學(xué)理想高尚，心地純潔邑商，他的筆墨才能這樣干凈摄咆。
《念奴嬌·過洞庭》上片最后說：“悠然心會，妙處難與君說人断。”洞庭湖是澄澈的吭从，詩人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會恶迈，這妙處難以用語言表達(dá)出來涩金。悠然，閑適自得的樣子，形容心與物的相會是很自然的一種狀態(tài)步做，不是勉強(qiáng)得來的副渴。妙處，表面看來似乎是指洞庭風(fēng)光之妙全度，其實不然佳晶。洞庭風(fēng)光之妙，上邊已經(jīng)說出來了讼载。這難說的妙處應(yīng)當(dāng)是心物融合的美妙體驗，只有這種美妙的體驗才是難以訴諸言語的中跌。
《念奴嬌·過洞庭》下片著重抒情咨堤，寫自己內(nèi)心的澄澈。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年漩符，孤光自照一喘，肝膽皆冰雪。”嶺表嗜暴，指五嶺以外凸克，今兩廣一帶。嶺表經(jīng)年闷沥，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時期萎战。“應(yīng)”字平常表示推度猜測的意思，這里講的是自己當(dāng)時的思想舆逃，無所謂推度猜測蚂维。這“應(yīng)”字語氣比較肯定，接近“因”的意思路狮。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著虫啥，官應(yīng)老病休。”猶言“官因老病休”奄妨，“應(yīng)”字也是肯定的語氣涂籽。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”，是由上片所寫洞庭湖的景色砸抛，因而想起在嶺南一年的生活评雌，那是同樣的光明磊落。孤光直焙，指月光柳骄。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望箕般。”就曾用孤光來指月光耐薯。“孤光自照”，是說以孤月為伴，引清光相照曲初，表現(xiàn)了既不為人所了解体谒，也無須別人了解的孤高心情。“肝膽皆冰雪”臼婆，冰雪都是潔白晶瑩的東西抒痒，用來比喻自己襟懷的坦白。南朝詩人鮑照在《白頭吟》里說：“直如朱絲繩颁褂，清如玉壺冰故响。”南朝另一個詩人江總《入攝山棲霞寺》說：“凈心抱冰雪。”唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說：“洛陽親友如相問颁独，一片冰心在玉壺彩届。”這些都是以冰雪比喻心地的純潔。張孝祥在這首詞里說：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年誓酒，孤光自照樟蠕，肝膽皆冰雪。”結(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來看靠柑，還有表示自己問心無愧的意思寨辩。在嶺南的那段時間里，自問是光明磊落歼冰，肝膽照人靡狞，恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈。在詩人的這番表白里隔嫡，所包含的憤慨是很容易體會的耍攘。更多宋詞賞析文章敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的《宋詞三百首》專欄。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷畔勤，穩(wěn)泛滄溟空闊蕾各。”這兩句又轉(zhuǎn)回來寫當(dāng)前。蕭騷庆揪，形容頭發(fā)的稀疏短少式曲，好象秋天的草木。結(jié)合后面的“冷”字來體會缸榛，這蕭騷恐怕是一種心理作用吝羞，因為夜氣清冷济丘，所以覺得頭發(fā)稀疏弟疆。“短發(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被免職了前计，不免帶有幾分蕭條與冷落均澳。但詩人的氣概卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄溟空闊”恨溜。不管處境如何符衔，自己是拿得穩(wěn)的。滄溟糟袁，本指海水判族，這里指洞庭湖水的浩淼。這句是說项戴，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上形帮，心神沒有一點動搖。不但如此周叮，詩人還有更加雄偉的氣魄：
“盡挹西江還辩撑，細(xì)斟北斗，萬象為賓客仿耽。”這是全詞感情的高潮合冀。西江，西來的長江氓仲。挹，汲取得糜。“盡挹西江”敬扛，是說汲盡西江之水以為酒。“細(xì)斟北斗”朝抖，是說舉北斗星當(dāng)酒器慢慢斟酒來喝啥箭。這里暗用了《九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思，詩人的自我形象極其宏偉治宣。“萬象”急侥，天地間的萬物。這幾句是設(shè)想自己作主人侮邀，請萬象作賓客坏怪，陪伴我縱情豪飲。一個被讒罷官的人绊茧，竟有這樣的氣派铝宵，須是多么的自信才能做到啊华畏！
詞的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨嘯鹏秋，不知今夕何夕！”舷亡笑，船邊侣夷。扣舷仑乌，敲著船舷百拓，也就是打拍子琴锭。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之。”嘯耐版，蹙口發(fā)出長而清脆的聲音祠够。張孝祥說：“扣舷獨嘯”，或許有嘯詠粪牲、嘯歌的意思古瓤。“不知今夕何夕”，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下腺阳，今夕不知何夕落君！”張孝祥稍加變化，說自己已經(jīng)完全沉醉亭引，忘記這是一個什么日子了绎速。這兩句作全詞的結(jié)尾，收得很經(jīng)松焙蚓，很有余味纹冤。從那么博大的形象收攏來，又回到一開頭“近中秋”三字所點出的時間上來购公。首尾呼應(yīng)萌京，結(jié)束了全詞。
張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位宏浩，是偉大詞人辛棄疾的先驅(qū)知残。他為人直率坦蕩，氣魄豪邁比庄，作詞時筆酣興健求妹，頃刻即成。他的詞風(fēng)最接近蘇東坡的豪放佳窑，就拿這首《念奴嬌》來說吧制恍，它和蘇東坡的《水調(diào)歌頭》風(fēng)格就很近似∩翊眨《水調(diào)歌頭》寫于中秋之夜吧趣，一開頭就問：“明月幾時有？把酒問青天耙厚。不知天上宮闕强挫，今夕是何年。”將時空觀念引入詞里薛躬，在抒情寫景之中含有哲理意味俯渤。末尾說：“但愿人長久，千里共嬋娟型宝。”欲打破時間的局限和空間的阻隔八匠，在人間建立起美好的生活絮爷。整首詞寫得豪放曠達(dá)，出神入化梨树。張孝祥這首《念奴嬌》寫的是接近中秋的一個夜晚坑夯。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中，那湖水與月色是透明的抡四，自己的心地肝膽也是透明的柜蜈，他覺得自己同大自然融為一體了。他以主人自居指巡，請萬象為賓客淑履，與大自然交朋友，同樣豪放曠達(dá)藻雪，出神入化秘噪。蘇東坡的《水調(diào)歌頭》仿佛是與明月對話，在對話中探討著關(guān)于人生的哲理勉耀。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光指煎，化為那湖水，一起飛向理想的澄澈之境便斥。兩首詞的寫法不同至壤，角度不同，那種豪放的精神與氣概椭住，卻是很接近的崇渗。
黃蓼園評此詞說：“寫景不能繪情字逗，必少佳致京郑。此題詠洞庭，若只就洞庭落想葫掉，縱寫得壯觀些举，亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃俭厚，題已說完户魏，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫挪挤，隱現(xiàn)離合叼丑，不可端倪，鏡花水月扛门，是二是一鸠信。自爾神采高騫，興會洋溢论寨。”（《蓼園詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨到之處星立，天光與水色爽茴，物境與心境，昨日與今夕绰垂，全都和諧地融會在一起室奏，光明澄澈，給人以美的感受與教育劲装。
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作胧沫。開篇直說地點與時間，然后寫湖面酱畅、小舟琳袄、月亮、銀河纺酸。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯窖逗，感到自己無所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸餐蔬，不過由于自己堅持正道碎紊，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺樊诺，舀盡長江做酒漿痛飲仗考。全詞格調(diào)昂奮，一波三折词爬。
《念奴嬌·過洞庭》作于孝宗乾道二年（公元1166年）秃嗜，當(dāng)時，他被讒言落職顿膨，從廣西經(jīng)洞庭湖北歸锅锨。這首詞借洞庭夜月之景，抒發(fā)了作者的高潔忠貞和豪邁氣概恋沃。
詞的上闋主要是寫景必搞，景中寓情。
一囊咏、二句是說恕洲，已經(jīng)臨近中秋了，這浩瀚的湖面竟是碧空萬里梅割，水波不興霜第，一派秋高氣爽、玉宇澄清的景色户辞。這里的“青草”指的是與洞庭湖聯(lián)成一片的青草湖泌类，又名巴邱河。青草在南咆课，洞庭在北末誓，自來并稱扯俱。
三四句的“玉鑒瓊田”形容湖水的明凈光潔，“三萬頃”是指湖面的廣闊喇澡，點出了在這美玉一般的偌大湖面上迅栅，扁舟一葉真似仙境。
五到七句進(jìn)一步描述在月光下的湖面晴玖，上下輝映一片晶瑩读存，天上人間如同共處在一個玲垅剔透的琉璃世界中。“表里俱澄澈”呕屎，這既是寫景让簿，更寄寓了作者高超的精神境界。最后二句點明這種極妙境界是只可意會難于言傳的秀睛。這里大概不是指景尔当，主要的是指心物相融的美妙體驗
詞的下闋著重抒情，意轉(zhuǎn)激昂蹂安。開頭三句是他的內(nèi)心獨白椭迎。“嶺海經(jīng)年”的嶺海一作嶺表，指五嶺以外的地區(qū)田盈。這里是指作者被貶擔(dān)任廣南西路經(jīng)略撫使畜号，在嶺南過了一年。“孤光自照”允瞧，就是不管別人是否理解简软，自省無愧于心，表明了作者的孤高心態(tài)述暂。
下闋的“肝膽皆冰雪”與上闋的“表里俱澄澈”可以互為呼應(yīng)痹升，意思是他襟懷坦白，如同冰雪一樣晶瑩贸典。因此四五句他略帶幾分蕭瑟而不無驕傲地說：雖然現(xiàn)在頭發(fā)少了视卢，衣衫單薄踱卵，但在這冰涼的夜晚廊驼，他仍然穩(wěn)穩(wěn)地泛舟在這碧波浩淼的湖面上。
接下來三句更是氣魄雄偉惋砂，他要汲取長江的水以為酒妒挎，把北斗星當(dāng)作酒杯，再請?zhí)焐系男浅饺f象作為賓客來和他一起細(xì)斟慢酌西饵。真豪情萬丈酝掩！最后大概他喝夠了酒，渾然忘卻了天地物我眷柔，他扣打著船舷對天狂嘯期虾，簡直不知道今晚是什么夜晚了原朝。更多宋詞賞析文章敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的《宋詞三百首》專欄。
這首詞镶苞，通篇景中見情喳坠，筆勢雄奇，境界空闊茂蚓，表現(xiàn)了作者胸襟灑落壕鹉、氣宇軒昂，顯示了作者的高尚品質(zhì)聋涨。因此南宋學(xué)者魏了翁認(rèn)為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦晾浴，在集中最為杰特。”這首詞歷來為人稱頌牍白，還因為他在詞中所創(chuàng)造的獨特意境脊凰，體現(xiàn)了天人合一的理念，因而受到后人的重視茂腥。
總的說：夜半更深笙各，一個人劃小舟泛于廣闊的洞庭湖上，天地間唯有自己础芍，“表里俱澄澈”杈抢，“妙處難與君說”。但這寂寥仍讓他想起往事仑性，“應(yīng)念嶺表經(jīng)年惶楼，肝膽皆冰雪”。當(dāng)職期間诊杆，自問心中無愧歼捐，也就把這往昔打點。莫思身外無窮事晨汹，且盡生前有限杯豹储。“盡挹西江，細(xì)斟北斗淘这，萬象為賓客”----西江水作酒剥扣，北斗星作盅，天下萬物邀作賓客铝穷，舉杯暢飲钠怯。扣舷而嘯曙聂，將心中郁悶盡散入虛無之中晦炊，其氣勢之恢宏，讓人心胸登時為之開朗。
張孝祥的詞上承蘇軾断国，下啟辛棄疾贤姆，是南宋詞壇豪放派的代表人物之一。這首詞稳衬，上闋主要是寫景庐氮，景中寓情；下闋著重抒情宋彼，意轉(zhuǎn)激昂弄砍。通篇景中見情，筆勢雄奇输涕，境界空闊音婶，表現(xiàn)了作者胸襟灑落、氣宇軒昂莱坎，顯示了作者的高尚品質(zhì)衣式。因此南宋學(xué)者魏了翁認(rèn)為：“張于湖有英姿奇氣……洞庭所賦，在集中最為杰特檐什。”這首詞歷來為人稱頌碴卧，還因為他在詞中所創(chuàng)造的獨特意境，體現(xiàn)了天人合一的理念乃正，因而受到后人的重視住册。在寫作此詞的同時，作者還寫了一篇小品《觀月記》瓮具，記載了這次夜游的經(jīng)過荧飞，可以并讀。
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作名党。開篇直說地點與時間叹阔，然后寫湖面、小舟传睹、月亮耳幢、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯欧啤，感到自己無所作為而有所愧疚睛藻。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道堂油，又使他稍感安慰修档。他要用北斗做酒勺碧绞，舀盡長江做酒漿痛飲府框。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。
“洞庭春草”指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖迫靖，點出地點院峡，題目是《過洞庭》，詞一開頭就緊扣題目系宜。“近中秋”點出時間照激，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”盹牧，秋月對于生活在農(nóng)業(yè)社會與大自然息息相關(guān)的古代文人來說俩垃，當(dāng)是別有意味。“風(fēng)色”二字值得注意汰寓，風(fēng)有風(fēng)向口柳、強(qiáng)弱，從來沒有聽說過風(fēng)有色彩有滑，其實張孝祥用“風(fēng)色”是有所本的跃闹，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還毛好。黃云萬里動風(fēng)色望艺，白波九道流雪山。”說的是黃云萬里改變了風(fēng)的色彩肌访；張孝祥的“更無一點風(fēng)色”說的是洞庭青草湖上找默，萬里無云，水波不興吼驶，不僅沒有風(fēng)啡莉，而且連風(fēng)的影子都沒有，這種表達(dá)方式富有新意旨剥，增添了一分詩意咧欣。“玉界瓊田”形容的是秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水轨帜。“界”又作“鑒”魄咕，玉界也好，玉鑒也好蚌父，美玉般的瓊田也好哮兰，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬頃”則極言湖面之廣苟弛，如此良辰美景喝滞，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意膏秫，這是一右遭；點出了過洞庭的方式，進(jìn)一層緊扣題目，這是二窘哈。
緊承“更無一點風(fēng)色”吹榴，從秋月寫到秋水。素月分輝是說皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水滚婉。水里的銀河是天上銀河的倒影图筹，它們有著同輝的形象。“素月”让腹、“明河”兩個意象點出了天空的特征远剩，“分輝”、“共影”則寫出了秋水長天一色的美景骇窍，盡管只有八個字民宿，卻具體而生動的顯示了詩人的才華。“表里俱澄澈”是這首詞主旨所在像鸡，它包含了兩層意思活鹰，一層是寫秋月秋水之美，美在哪里只估，美在澄澈志群。澄是水清，澈也是水清蛔钙，上上下下锌云，里里外外，沒有一絲一毫渾濁吁脱，沒有一絲一毫污染桑涎，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界兼贡；另一層是說三萬頃湖上扁舟上的我攻冷，也有如秋月，有如秋水遍希，我就是一個光明磊落等曼，坦坦蕩蕩，言行一致凿蒜，表里如一的男子漢禁谦、大丈夫。所以表里俱澄澈不僅是寫景废封，而且也是寫人州泊，寫自己品格之美。杜甫詩有“心跡喜雙清”漂洋，行跡是表遥皂、心靈是里力喷，“心跡喜雙清”是杜甫的夫子自道；“表里俱澄澈”則是張孝祥的夫子自道渴肉。中國文史館館長袁行霈認(rèn)為冗懦，“表里俱澄澈”“心跡喜雙清”可以集成一副對聯(lián)爽冕，而且給人提供了一個為人處世的準(zhǔn)則仇祭，此言良是。
屈原《離騷》“紛吾既有此內(nèi)美兮颈畸，又重之以修能乌奇；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”寫出了屈子自己內(nèi)美與外美的統(tǒng)一眯娱。張孝祥則進(jìn)一步寫外在世界與內(nèi)在世界澄澈的相會與相合礁苗。則是一種天人合一的會合，這一會合的美妙只可意會不可言傳徙缴，是人生最高试伙、最美、最富有詩意的高峰體驗于样，因此詩人用“怡然心會疏叨，妙處難于君說”作為上片的結(jié)語、同時巧妙的引出了下闋穿剖。上闋寫景蚤蔓，下闋則從回顧嶺表一年寫起，抒發(fā)感情糊余。
嶺表指五嶺之外秀又，即今之廣西一帶”峤妫《宋史》本傳載張孝祥于宋孝宗乾道元年（1165年）知靜江府兼廣南西路經(jīng)略安撫使吐辙，次年因讒落職，由桂林北歸蘸劈，途徑岳陽袱讹，故有《過洞庭》之作。“應(yīng)”昵时，因也捷雕，杜甫詩“名豈文章著，官應(yīng)老病休壹甥。”是說名難道以文章而著救巷，官因老病而休。此處的“應(yīng)”語氣相當(dāng)肯定句柠。詩人由洞庭湖的澄澈浦译，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷棒假，感慨系之矣。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光精盅，把盞凄然北望”帽哑，張孝祥用了“孤光”這一典故源于此。“孤光自照”叹俏，一方面指月亮在天宇中妻枕，只能自我孤獨地照耀著；另一方面想起自己的嶺表一年粘驰，不被人所理解屡谐，同時詩人也無需別人理解，只能與孤月作伴蝌数，引清冷的月光相照愕掏。冰雪的特點是潔白晶瑩，南朝詩人江總有“凈心抱冰雪”之句顶伞，所以“肝膽皆冰雪”之句饵撑，唐王昌齡有“一片冰心在玉壺”之句，所以“肝膽皆冰雪”唆貌，實際上是說滑潘，盡管自己被免職，但自己是光明磊落挠锥、心地純潔众羡、肝膽照人的；另一層意思是說蓖租，我問心無愧粱侣，話語中有憤慨、有失望蓖宦、有自我安慰齐婴，但主要還夾雜著自豪、感情真摯而又復(fù)雜稠茂。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷柠偶，穩(wěn)泛滄溟空闊。”這是從嶺表經(jīng)年回復(fù)到當(dāng)下睬关，“襟袖”則是以部分代全體诱担，月夜清冷，衣服單薄电爹，涼意頓生蔫仙，更重要的是官場人情冷暖，不免有蕭條冷落之感丐箩。盡管如此摇邦，自己是拿得起放得下的人恤煞，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船施籍，如今我正泛舟于橫無際涯的洞庭湖上居扒，不就是證明凡此種種，體現(xiàn)了詩人的鮮明個性丑慎。
“盡挹西江喜喂，細(xì)斟北斗，萬象為賓客立哑。”這是全詞的高潮所在夜惭，也是詩人感情的高潮所在姻灶☆醮拢《景德傳燈錄》卷八記馬祖語曰：“侍女一口挹盡西江水”，此處界禪宗話語产喉，表明自己的心胸開闊捂掰。北斗星是由七顆星組成的星座，像舀酒的長把勺曾沈，《詩經(jīng)·小雅·大東》：“維北有斗这嚣，不可挹酒漿”，而屈原《九歌·東君》則反其意而用之塞俱，“援北斗兮酌桂漿”姐帚。詩人作主人，請萬象（天地萬物）作客人障涯，舀盡西去長江的水罐旗，用北斗七星作酒器，低斟淺酌的招待天地萬物唯蝶，這是何等氣勢九秀，一個被讒免官的人，如此自信粘我，如此心胸鼓蜒，真有李白當(dāng)年“青天有月來幾時，我今停杯一向之”征字，或“相看兩不厭都弹，唯有敬亭山”大無畏的浪漫主義精神。
“扣舷獨嘯匙姜，不知今夕何夕畅厢。”蘇軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語，張孝祥則是敲擊船沿搁料、仰天長嘯或详，抒發(fā)出自己的滿腔豪情系羞。受蘇軾《念奴嬌·中秋》：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月霸琴，對影成三客椒振。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”影像梧乘，張孝祥以“不知今夕何夕”作結(jié)澎迎，從秋月秋水回歸自我，扣舷是動作选调，獨嘯是聲音夹供，從空間上說是由洞庭之大到一己之小仁堪；從時間上說是由今夕之初泛到穩(wěn)泛哮洽；從心理上說是由知到不知，通過對照弦聂，說明詩人已忘情這月白無風(fēng)之夜鸟辅，忘情于與大自然交融之中。
此詞意象鮮明莺葫，意境深邃匪凉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，想象瑰麗捺檬，真正做到了“寵辱不驚再层，閑看庭前花開花落，去留無意堡纬，漫觀天外云舒云卷”聂受，是首表現(xiàn)浩然正氣的絕妙好詞。
張孝祥 : 張孝祥（1132年－1169年）隐轩，字安國饺饭，號于湖居士，漢族职车，簡州（今屬四川）人瘫俊，生于明州鄞縣。宋朝詞人悴灵。著有《于湖集》40卷扛芽、《于湖詞》1卷。其才思敏捷积瞒，詞豪放爽朗川尖，風(fēng)格與蘇軾相近，孝...[詳細(xì)]
