出自宋代張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》
洞庭青草，近中秋猬仁，更無一點風(fēng)色帝璧。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉湿刽。素月分輝的烁，明河共影，表里俱澄澈诈闺。悠然心會，妙處難與君說。(著同：著计呈；玉鑒一作：玉界)
應(yīng)念嶺海經(jīng)年苇瓣，孤光自照击罪，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷贪薪，穩(wěn)泛滄浪空闊媳禁。盡挹西江，細斟北斗画切，萬象為賓客竣稽。扣舷獨嘯霍弹，不知今夕何夕毫别！(肝肺一作：肝膽；滄浪一作：滄冥典格；嶺海一作：嶺表)
洞庭湖與青草湖相連岛宦，浩瀚無邊，在這中秋將至的時節(jié)耍缴，更是沒有一點風(fēng)勢砾肺。秋月下浩浩湯湯、一碧萬頃的湖水防嗡，載著我一葉細小的扁舟变汪。皎潔的明月和燦爛的銀河，在這浩瀚的玉鏡中映出她們的芳姿本鸣，水面上下一片明亮澄澈疫衩。體會著萬物的空明，這種美妙的體驗卻不知如何道出與君分享。
感懷這一輪孤光自照的明月啊闷煤，多少年徘徊于嶺海之間童芹，心地光明磊落像冰雪般純潔。而此刻的我鲤拿，身著單薄衣衫假褪，平靜的泛舟在這廣闊浩淼的蒼溟之中。讓我捧盡西江清澈的江水近顷，細細的斟在北斗星做成的酒勺中生音，請?zhí)斓厝f象統(tǒng)統(tǒng)來做我的賓客，我盡情的拍打著我的船舷窒升，獨自的放聲高歌啊缀遍，怎能記得此時是何年！
張孝祥：字安國饱须，號于湖居士域醇，南宋著名愛國詞人。
洞庭：湖名蓉媳，在湖南岳陽西南譬挚。
風(fēng)色：風(fēng)勢。
瓊：美玉酪呻。
著：附著减宣。扁舟：小船。
素月：潔白的月亮玩荠。
明河：天河漆腌。明河一作“銀河”。
表里：里里外外姨蟋。此處指天上月亮和銀河的光輝映入湖中屉凯，上下一片澄明。
嶺海：嶺外眼溶，即五嶺以南的兩廣地區(qū)悠砚，作者此前為官廣西。嶺海：一作“嶺表”堂飞。
孤光：指月光灌旧。
肝肺：一作“肝膽”。
冰雪：比喻心地光明磊落像冰雪般純潔绰筛。
蕭騷：稀疏枢泰。蕭騷一作“蕭疏”。襟袖冷：形容衣衫單薄铝噩。
滄浪：青蒼色的水衡蚂。滄浪一作“滄溟”。
挹：舀。挹一作“吸”毛甲。西江：長江連通洞庭湖年叮，中上游在洞庭以西，故稱西江玻募。
北斗：星座名只损。由七顆星排成像舀酒的斗的形狀。
萬象：萬物七咧。
扣：敲擊跃惫。扣一作“叩”艾栋。嘯：撮口作聲爆存。嘯一作“笑”。
不知句蝗砾，贊嘆夜色美好终蒂，使人沉醉，竟忘掉一切（包括時間）遥诉。
這首《念奴嬌》就是張孝祥的代表作。公元1166年（宋孝宗乾道二年）噪叙，張孝祥因受政敵讒害而被免職矮锈。他從桂林北歸，途經(jīng)洞庭湖睁蕾，即景生情苞笨，于是寫下了這首詞。
這首詞上片先寫洞庭湖月下的景色子眶，突出寫它的澄澈瀑凝。“洞庭青草臭杰，近中秋粤咪、更無一點風(fēng)色】矢耍”青草是和洞庭相連的另一個湖寥枝。這幾句表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色磁奖，是縱目洞庭總的印象囊拜。“風(fēng)色”二字很容易忽略過去比搭，其實是很值得玩味的冠跷。風(fēng)有方向之別、強弱之分，難道還有顏色的不同嗎蜜托？也許可以說沒有抄囚。但是敏感的詩人從風(fēng)云變幻之中是可以感覺到風(fēng)色的。李白《廬山謠》：“登高壯觀天地間盗冷，大江茫茫去不還怠苔。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山仪糖「趟荆”那萬里黃云使風(fēng)都為之變色了。張孝祥在這里說“更無一點風(fēng)色”锅劝，表現(xiàn)洞庭湖上萬里無云攒驰，水波不興，讀之冷然故爵、灑然玻粪，令人向往不已。
“玉鑒瓊田三萬頃诬垂，著我扁（piān）舟一葉劲室。”玉鑒就是玉鏡结窘。瓊是美玉很洋，瓊田就是玉田∷矸悖“玉鑒瓊田”喉磁，形容湖水的明凈光潔」倥В“三萬頃”协怒，說明湖面的廣闊。著卑笨，猶著孕暇，或釋為附著。船行湖上赤兴，是飄浮著芭商、流動著，怎么可以說附著呢搀缠？著者铛楣，安也，置也艺普，容也簸州。陳與義《和王東卿》：“何時著我扁舟尾鉴竭，滿袖西風(fēng)信所之“痘耄”陸游《題齋壁》：“稽山千載翠依然搏存，著我山前一釣船∈钢蓿”都是這個意思璧眠。張孝祥說：“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉读虏≡鹁玻”在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟盖桥，頗有自然造化全都供我所用的意味灾螃，有力地襯托出詩人的豪邁氣概。
“素月分輝揩徊，明河共影腰鬼，表里俱澄澈∷芑模”這三句寫水天輝映一片晶瑩熄赡。“素月分輝”齿税，是說皎潔的月亮照在湖上本谜，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水偎窘。“明河共影”溜在，是說天上的銀河投影到湖中陌知，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮掖肋。素月分輝仆葡，明河共影”這兩句明點月華星輝，暗寫波光水色志笼，表現(xiàn)了上下通明的境地沿盅，仿佛是一片琉璃世界。所以接下來說：“表里俱澄澈纫溃⊙В”這一句是全詞的主旨所在。說來說去紊浩，洞庭秋色美在哪里呢窖铡？詞人在這一句里點了出來疗锐，美就美在“澄澈”上。這里表里如一的美费彼，是光潔透明的美滑臊，是最上一等的境界了」坎“表里俱澄澈”這五個字雇卷，描寫周圍的一切，從天空到湖水颠猴，洞庭湖上上下下都是透明的关划，沒有一絲兒污濁。這已不僅僅是寫景芙粱，還寄寓了深意祭玉。這五個字標示了一種極其高尚的思想境界，諸如光明磊落春畔、胸懷坦蕩脱货、言行一致、表里如一律姨，這些意思都包涵在里面了振峻。杜甫有一句詩：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內(nèi)心择份，也就是里扣孟，跡是行跡，也就是表荣赶，心跡雙清也就是表里澄澈凤价。“表里俱澄澈拔创，心跡喜雙清”利诺，恰好可以集成一聯(lián)，給我們樹立一個為人處世的準則剩燥，我們不妨拿來當作自己的座右銘慢逾。當張孝祥泛舟洞庭之際，一邊欣賞著自然景色灭红，同時也在大自然中寄托著他的美學(xué)理想侣滩。他筆下的美好風(fēng)光，處處讓我們感覺到有他自己的人格在里面变擒。詩人的美學(xué)理想高尚君珠，心地純潔，他的筆墨才能這樣干凈娇斑。
上片最后說：“悠然心會葛躏，妙處難與君說澈段。”洞庭湖是澄澈的舰攒，詩人的內(nèi)心也是澄澈的败富，物境與心境悠然相會，這妙處難以用語言表達出來摩窃。悠然兽叮，閑適自得的樣子，形容心與物的相會是很自然的一種狀態(tài)猾愿，不是勉強得來的鹦聪。妙處，表面看來似乎是指洞庭風(fēng)光之妙蒂秘，其實不然泽本。洞庭風(fēng)光之妙，上邊已經(jīng)說出來了姻僧。這難說的妙處應(yīng)當是心物融合的美妙體驗规丽，只有這種美妙的體驗才是難以訴諸言語的。
下片著重抒情撇贺，寫自己內(nèi)心的澄澈赌莺。“應(yīng)念嶺表經(jīng)年松嘶，孤光自照艘狭，肝膽皆冰雪〈涠”嶺表巢音，指五嶺以外尽超，今兩廣一帶官撼。嶺表經(jīng)年橙弱，指作者在廣南西路任經(jīng)略安撫使的時期燥狰〖辏“應(yīng)”字平常表示推度猜測的意思龙致，這里講的是自己當時的思想蛀缝，無所謂推度猜測目代。這“應(yīng)”字語氣比較肯定屈梁，接近“因”的意思。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著在讶，官應(yīng)老病休」共福”猶言“官因老病休”，“應(yīng)”字也是肯定的語氣曙强〔泄眨“應(yīng)念嶺表經(jīng)年”，是由上片所寫洞庭湖的景色碟嘴，因而想起在嶺南一年的生活，那是同樣的光明磊落错沃。孤光，指月光捎废。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望登疗。”就曾用孤光來指月光辐益。“孤光自照”智政，是說以孤月為伴箱蝠，引清光相照续捂，表現(xiàn)了既不為人所了解宦搬，也無須別人了解的孤高心情〖湫＃“肝膽皆冰雪”，冰雪都是潔白晶瑩的東西憔足，用來比喻自己襟懷的坦白酒繁。南朝詩人鮑照在《白頭吟》里說：“直如朱絲繩控妻，清如玉壺冰州袒”睿”南朝另一個詩人江總《入攝山棲霞寺》說：“凈心抱冰雪」眩”唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺撰筷。”這些都是以冰雪比喻心地的純潔毕籽。張孝祥在這首詞里說：“應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照关筒，肝膽皆冰雪溶握≌舨ィ”結(jié)合他被讒免職的經(jīng)歷來看，還有表示自己問心無愧的意思袍榆。在嶺南的那段時間里，自問是光明磊落宿崭，肝膽照人，恰如那三萬頃玉鑒瓊田在素月之下表里澄澈才写。在詩人的這番表白里葡兑，所包含的憤慨是很容易體會的。
“短發(fā)蕭騷襟袖冷赞草，穩(wěn)泛滄溟空闊讹堤》孔剩”這兩句又轉(zhuǎn)回來寫當前蜕劝。蕭騷轰异，形容頭發(fā)的稀疏短少，好象秋天的草木婴削。結(jié)合后面的“冷”字來體會，這蕭騷恐怕是一種心理作用唉俗，因為夜氣清冷，所以覺得頭發(fā)稀疏配椭〕媪铮“短發(fā)蕭騷襟袖冷”，如今被免職了股缸，不免帶有幾分蕭條與冷落衡楞。但詩人的氣概卻絲毫不減：“穩(wěn)泛滄溟空闊”。不管處境如何敦姻，自己是拿得穩(wěn)的瘾境。滄溟，本指海水镰惦，這里指洞庭湖水的浩淼迷守。這句是說，自己安穩(wěn)地泛舟于浩淼的洞庭之上旺入，心神沒有一點動搖。不但如此急膀，詩人還有更加雄偉的氣魄：
“盡挹西江還龄捡，細斟北斗，萬象為賓客聘殖。”這是全詞感情的高潮奸腺。西江餐禁，西來的長江。挹突照，汲取帮非。“盡挹西江”末盔，是說汲盡西江之水以為酒≡刹眨“細斟北斗”，是說舉北斗星當酒器慢慢斟酒來喝误墓。這里暗用了《九歌·東君》：“援北斗兮酌桂漿”的意思益缎，詩人的自我形象極其宏偉≥罕迹“萬象”弊仪，天地間的萬物。這幾句是設(shè)想自己作主人励饵，請萬象作賓客，陪伴我縱情豪飲役听。一個被讒罷官的人颓鲜，竟有這樣的氣派，須是多么的自信才能做到暗溆琛甜滨！
詞的最后兩句更顯出作者藝術(shù)手法的高超：“扣舷獨嘯，不知今夕何夕瘤袖！”舷衣摩，船邊∥娴校扣舷艾扮，敲著船舷，也就是打拍子占婉。蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之∧婕茫”嘯，蹙口發(fā)出長而清脆的聲音滞磺。張孝祥說：“扣舷獨嘯”，或許有嘯詠莱褒、嘯歌的意思∠雅“不知今夕何夕”广凸，用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕蛛枚！”張孝祥稍加變化谅海，說自己已經(jīng)完全沉醉，忘記這是一個什么日子了蹦浦。這兩句作全詞的結(jié)尾扭吁，收得很經(jīng)松，很有余味盲镶。從那么博大的形象收攏來侥袜，又回到一開頭“近中秋”三字所點出的時間上來。首尾呼應(yīng)溉贿，結(jié)束了全詞枫吧。
張孝祥在南宋前期的詞壇上享有很高的地位，是偉大詞人辛棄疾的先驅(qū)宇色。他為人直率坦蕩九杂，氣魄豪邁，作詞時筆酣興健宣蠕，頃刻即成例隆。他的詞風(fēng)最接近蘇東坡的豪放，就拿這首《念奴嬌》來說吧抢蚀，它和蘇東坡的《水調(diào)歌頭》風(fēng)格就很近似镀层。《水調(diào)歌頭》寫于中秋之夜皿曲，一開頭就問：“明月幾時有鹿响？把酒問青天。不知天上宮闕谷饿，今夕是何年惶我。”將時空觀念引入詞里博投，在抒情寫景之中含有哲理意味绸贡。末尾說：“但愿人長久，千里共嬋娟√拢”欲打破時間的局限和空間的阻隔捧挺，在人間建立起美好的生活。整首詞寫得豪放曠達尿瞭，出神入化闽烙。張孝祥這首《念奴嬌》寫的是接近中秋的一個夜晚。他把自己放在澄澈空闊的湖光月色之中声搁，那湖水與月色是透明的黑竞，自己的心地肝膽也是透明的，他覺得自己同大自然融為一體了疏旨。他以主人自居很魂，請萬象為賓客，與大自然交朋友檐涝，同樣豪放曠達遏匆，出神入化。蘇東坡的《水調(diào)歌頭》仿佛是與明月對話谁榜，在對話中探討著關(guān)于人生的哲理幅聘。張孝祥的《念奴嬌》則是將自身化為那月光，化為那湖水窃植，一起飛向理想的澄澈之境喊暖。兩首詞的寫法不同，角度不同撕瞧，那種豪放的精神與氣概陵叽，卻是很接近的。
黃蓼園評此詞說：“寫景不能繪情丛版，必少佳致巩掺。此題詠洞庭，若只就洞庭落想页畦，縱寫得壯觀胖替，亦覺寡味。此詞開首從洞庭說至玉界瓊田三萬頃豫缨，題已說完独令，即引入扁舟一葉。以下從舟中人心跡與湖光映帶寫好芭，隱現(xiàn)離合燃箭，不可端倪，鏡花水月舍败，是二是一招狸。自爾神采高騫敬拓，興會洋溢∪瓜罚”（《蓼園詞選》）這首詞在情與景的交融上的確有獨到之處乘凸，天光與水色，物境與心境累榜，昨日與今夕营勤，全都和諧地融會在一起，光明澄澈壹罚，給人以美的感受與教育葛作。
這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時即景抒懷之作。開篇直說地點與時間渔嚷，然后寫湖面、小舟稠曼、月亮形病、銀河。此時作者想起嶺南一年的官宦生涯霞幅，感到自己無所作為而有所愧疚漠吻。而且想到人生苦短不免心酸，不過由于自己堅持正道司恳，又使他稍感安慰途乃。他要用北斗做酒勺，舀盡長江做酒漿痛飲扔傅。全詞格調(diào)昂奮耍共，一波三折。
張孝祥 : 張孝祥（1132年－1169年），字安國铝量，號于湖居士倘屹，漢族，簡州（今屬四川）人慢叨，生于明州鄞縣策幼。宋朝詞人聚假。著有《于湖集》40卷、《于湖詞》1卷。其才思敏捷，詞豪放爽朗诱担，風(fēng)格與蘇軾相近，孝
