出自先秦屈原的《九歌》
東皇太一
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇普办；
撫長劍兮玉珥工扎，璆鏘鳴兮琳瑯；
瑤席兮玉瑱衔蹲，盍將把兮瓊芳肢娘；
蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿舆驶；
揚(yáng)枹兮拊鼓橱健，疏緩節(jié)兮安歌；
陳竽瑟兮浩倡沙廉；
靈偃蹇兮姣服拘荡，芳菲菲兮滿堂；
五音紛兮繁會(huì)撬陵，君欣欣兮樂康珊皿。
云中君
浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英巨税；
靈連蜷兮既留蟋定，爛昭昭兮未央；
謇將憺兮壽宮草添，與日月兮齊光驶兜；
龍駕兮帝服，聊翱游兮周章；
靈皇皇兮既降抄淑，猋遠(yuǎn)舉兮云中屠凶；
覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮肆资；
思夫君兮太息矗愧，極勞心兮忡忡；
湘君
君不行兮夷猶迅耘，蹇誰留兮中洲贱枣；
美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟颤专；
令沅湘兮無波，使江水兮安流钠乏；
望夫君兮未來栖秕，吹參差兮誰思；
駕飛龍兮北征晓避，邅吾道兮洞庭簇捍；
薜荔柏兮蕙綢，蓀橈兮蘭旌俏拱；
望涔陽兮極浦暑塑，橫大江兮揚(yáng)靈；
揚(yáng)靈兮未極锅必，女嬋媛兮為余太息事格；
橫流涕兮潺湲，隱思君兮陫側(cè)搞隐；
桂棹兮蘭枻驹愚，斵冰兮積雪；
采薜荔兮水中劣纲，搴芙蓉兮木末逢捺；
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕癞季；
石瀨兮淺淺劫瞳，飛龍兮翩翩；
交不忠兮怨長绷柒，期不信兮告余以不閑志于；
朝騁騖兮江皋，夕弭節(jié)兮北渚辉巡；
鳥次兮屋上恨憎，水周兮堂下；
捐余玦兮江中，遺余佩兮醴浦憔恳；
采芳洲兮杜若瓤荔，將以遺兮下女；
時(shí)不可兮再得钥组，聊逍遙兮容與输硝。
湘夫人
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予程梦；
裊裊兮秋風(fēng)点把，洞庭波兮木葉下；
登白薠兮騁望屿附，與佳期兮夕張郎逃；
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上挺份？(蘋通：蘋)
沅有茝兮醴有蘭褒翰，思公子兮未敢言；
荒忽兮遠(yuǎn)望匀泊，觀流水兮潺湲优训；
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔各聘；
朝馳余馬兮江皋揣非，夕濟(jì)兮西澨；
聞佳人兮召余躲因，將騰駕兮偕逝早敬；
筑室兮水中，葺之兮荷蓋毛仪；
蓀壁兮紫壇搁嗓，播芳椒兮成堂；
桂棟兮蘭橑箱靴，辛夷楣兮藥房腺逛；
罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張衡怀；
白玉兮為鎮(zhèn)棍矛，疏石蘭兮為芳；
芷葺兮荷屋抛杨，繚之兮杜衡够委；
合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門；
九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云晨川；
捐余袂兮江中鬼癣，遺余褋兮醴浦；
搴汀洲兮杜若非迹，將以遺兮遠(yuǎn)者声畏；
時(shí)不可兮驟得激率，聊逍遙兮容與铁追！
大司命
廣開兮天門季蚂，紛吾乘兮玄云；
令飄風(fēng)兮先驅(qū)琅束，使涷雨兮灑塵扭屁；
君回翔兮以下，逾空桑兮從女涩禀；
紛總總兮九州料滥，何壽夭兮在予；
高飛兮安翔埋泵，乘清氣兮御陰陽幔欧；
吾與君兮齊速，導(dǎo)帝之兮九坑丽声；
靈衣兮被被，玉佩兮陸離觉义；
一陰兮一陽雁社，眾莫知兮余所為；
折疏麻兮瑤華晒骇，將以遺兮離居霉撵；
老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏洪囤；
乘龍兮轔轔徒坡，高馳兮沖天；
結(jié)桂枝兮延佇瘤缩，羌愈思兮愁人喇完；
愁人兮奈何，愿若今兮無虧剥啤；
固人命兮有當(dāng)锦溪，孰離合兮可為？
少司命
秋蘭兮麋蕪府怯，羅生兮堂下刻诊；
綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予牺丙；
夫人自有兮美子则涯，蓀何以兮愁苦；
秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖粟判；
滿堂兮美人亿昏，忽獨(dú)與余兮目成；
入不言兮出不辭浮入，乘回風(fēng)兮載云旗龙优；
悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知事秀；
荷衣兮蕙帶彤断，儵而來兮忽而逝；
夕宿兮帝郊易迹，君誰須兮云之際宰衙；
與女沐兮咸池，曦女發(fā)兮陽之阿睹欲；
望美人兮未來供炼，臨風(fēng)怳兮浩歌；
孔蓋兮翠旌窘疮，登九天兮撫彗星袋哼；
竦長劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正闸衫。
東君
暾將出兮東方涛贯，照吾檻兮扶桑；
撫余馬兮安驅(qū)蔚出，夜皎皎兮既明弟翘；
駕龍輈兮乘雷，載云旗兮委蛇骄酗；
長太息兮將上稀余，心低徊兮顧懷；
羌聲色兮娛人趋翻，觀者儋兮忘歸睛琳；
縆瑟兮交鼓，蕭鐘兮瑤簴嘿歌；
鳴篪兮吹竽掸掏，思靈保兮賢姱；
翾飛兮翠曾宙帝，展詩兮會(huì)舞丧凤；
應(yīng)律兮合節(jié)，靈之來兮敝日步脓；
青云衣兮白霓裳愿待，舉長矢兮射天狼浩螺；
操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿仍侥；
撰余轡兮高馳翔要出，杳冥冥兮以東行。
河伯
與女游兮九河农渊，沖風(fēng)起兮水揚(yáng)波患蹂；
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭砸紊；
登昆侖兮四望传于，心飛揚(yáng)兮浩蕩；
日將暮兮悵忘歸醉顽，惟極浦兮寤懷沼溜；
魚鱗屋兮龍?zhí)茫县愱I兮珠宮游添；
靈何惟兮水中系草；
乘白黿兮逐文魚，與女游兮河之渚唆涝；
流澌紛兮將來下找都；
子交手兮東行，送美人兮南浦廊酣；
波滔滔兮來迎檐嚣，魚鱗鱗兮媵予。
山鬼
若有人兮山之阿啰扛，被薜荔兮帶女蘿；
既含睇兮又宜笑嗡贺，子慕予兮善窈窕隐解；
乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗诫睬；
被石蘭兮帶杜衡煞茫，折芳馨兮遺所思；
余處幽篁兮終不見天摄凡，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來续徽；
表獨(dú)立兮山之上，云容容兮而在下亲澡；
杳冥冥兮羌晝晦钦扭，東風(fēng)飄兮神靈雨；
留靈修兮憺忘歸床绪，歲既晏兮孰華予客情；
采三秀兮于山間其弊，石磊磊兮葛蔓蔓；
怨公子兮悵忘歸膀斋，君思我兮不得閑梭伐；
山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏仰担；
君思我兮然疑作糊识；
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴摔蓝；
風(fēng)颯颯兮木蕭蕭赂苗，思公子兮徒離憂。
國殤
操吳戈兮被犀甲项鬼，車錯(cuò)轂兮短兵接哑梳；
旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先绘盟；
凌余陣兮躐余行鸠真，左驂殪兮右刃傷；
霾兩輪兮縶四馬龄毡，援玉枹兮擊鳴鼓吠卷；
天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野沦零；
出不入兮往不反祭隔，平原忽兮路超遠(yuǎn)；
帶長劍兮挾秦弓路操，首身離兮心不懲疾渴；
誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌屯仗；
身既死兮神以靈搞坝，魂魄毅兮為鬼雄。
禮魂
成禮兮會(huì)鼓魁袜，傳芭兮代舞桩撮；
姱女倡兮容與；
春蘭兮秋菊峰弹，長無絕兮終古店量。
《九歌》是屈賦中最精、最美鞠呈、最富魅力的詩篇融师。它代表了屈原藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就∷诎矗《九歌》以楚國宗祖的功德和英雄業(yè)績?yōu)樵娢芴玻灰陨酱ㄉ竦o和自然風(fēng)物為詩霹粥；以神話故事和歷史傳說為詩，淋漓盡致地抒發(fā)了詩人晚年放逐南楚沅湘之間忠君愛國疼鸟、憂世傷時(shí)的愁苦心情和“蕩志而愉樂”后控，“聊以舒吾憂心”，“寓情草木空镜，托意男女”浩淘，“吟詠情性，以風(fēng)其上”的心旨吴攒。
《九歌》包括11章张抄，前人為了使它們符合“九”的成數(shù),曾作過種種湊合。如清代蔣驥《山帶閣注楚辭》主張《湘君》洼怔、《湘夫人》并為一章署惯，《大司命》、《少司命》并為一章镣隶〖辏《聞一多》《什么是九歌》主張以《東皇太一》為迎神曲,《禮魂》為送神曲，中間九章為“九歌”正文安岂。但多數(shù)人的意見轻猖，以“九”為虛數(shù)，同意汪瑗《楚辭集解》域那、王夫之《楚辭通釋》之說咙边，認(rèn)為前十章是祭十種神靈，所祭的十種神靈次员，從古代人類宗教思想的淵源來考察败许，都跟生產(chǎn)斗爭與生存競爭有密切關(guān)系。十種神靈又可分為三種類型：①天神──東皇太一（天神之貴者）淑蔚、云中君（云神）檐束、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）束倍、東君（太陽神）；②地□──湘君與湘夫人（湘水之神）盟戏、河伯（河神）绪妹、山鬼（山神）；③人鬼──國殤（陣亡將士之魂）柿究。有人認(rèn)為邮旷，在上述十種神靈里面,篇首“東皇太一”為至尊，篇末“國殤”為烈士蝇摸，都是男性婶肩；其余則是陰陽二性相偶办陷，即東君（男）與云中君（女），大司命（男）與少司命（女）律歼，湘君（男）與湘夫人（女）民镜，河伯（男）與山鬼（女）∠栈伲《九歌》原來的篇次制圈，也基本上是按照上述的關(guān)系排列的，今本《東君》誤倒（聞一多《楚辭校補(bǔ)》）畔况。
從《九歌》的內(nèi)容和形式看鲸鹦，似為已具雛形的賽神歌舞劇□喂颍《九歌》中的“賓主彼我之辭”馋嗜，如余、吾吵瞻、君葛菇、女（汝）、佳人听皿、公子等熟呛，它們都是歌舞劇唱詞中的稱謂。主唱身份不外三種:一是扮神的巫覡尉姨，男巫扮陽神庵朝，女巫扮陰神；二是接神的巫覡又厉，男巫迎陰神九府，女巫迎陽神；三是助祭的巫覡覆致。所以《九歌》的結(jié)構(gòu)多以男巫女巫互相唱和的形式出現(xiàn)侄旬。清代陳本禮就曾指出：“《九歌》之樂。有男巫歌者煌妈。有女巫歌者儡羔；有巫覡并舞而歌者；有一巫唱而眾巫和者璧诵√”（《屈辭精義》）這樣，《九歌》中便有了大量的男女相悅之詞之宿，在宗教儀式族操、人神關(guān)系的紗幕下，表演著人世間男女戀愛的活劇比被。這種男女感情的抒寫色难，是極其復(fù)雜曲折的：有時(shí)表現(xiàn)為求神不至的思慕之情泼舱，有時(shí)表現(xiàn)為待神不來的猜疑之情，有時(shí)表現(xiàn)為與神相會(huì)的歡快之情枷莉，有時(shí)表現(xiàn)為與神相別的悲痛與別后的哀思娇昙。從詩歌意境上看，頗有獨(dú)到之處依沮。
朱熹曾評《九歌》說：“比其類涯贞，則宜為三《頌》之屬；而論其辭危喉，則反為《國風(fēng)》再變之《鄭》宋渔、《衛(wèi)》矣」枷蓿”(《楚辭辯證》)同是言情之作皇拣，而《九歌》較之《詩經(jīng)》的鄭、衛(wèi)之風(fēng)薄嫡，確實(shí)不同氧急。但這并非由于“世風(fēng)日下”的“再變”，而是春秋戰(zhàn)國時(shí)期南北民族文化不同特征的表現(xiàn)毫深。鄭吩坝、衛(wèi)之詩，表現(xiàn)了北方民歌所特有的質(zhì)直與純樸哑蔫；而《九歌》則不僅披上了一層神秘的宗教外衣钉寝，而且呈現(xiàn)出深邃、幽隱闸迷、曲折嵌纲、婉麗的情調(diào)，別具一種奇異濃郁的藝術(shù)魅力腥沽。
男女之情并不能概括《九歌》的全部內(nèi)容逮走。作為祭歌，由于它每一章所祭的對象不同今阳，內(nèi)容也就有所不同师溅，如《東皇太一》的肅穆，《國殤》的壯烈盾舌，便與男女之情無涉险胰。《國殤》是一首悼念陣亡將士的祭歌矿筝，也是一支發(fā)揚(yáng)蹈厲、鼓舞士氣的戰(zhàn)歌棚贾。它通過對激烈戰(zhàn)斗場面的描寫窖维，熱烈地贊頌了為國死難的英雄榆综，從中反映了楚民族性格的一個(gè)側(cè)面。
《九歌》是以娛神為目的的祭歌铸史，它所塑造的藝術(shù)形象鼻疮，表面上是超人間的神，實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)中人的神化琳轿，在人物感情的刻畫和環(huán)境氣氛的描述上判沟，既活潑優(yōu)美，又莊重典雅崭篡，充滿著濃厚的生活氣息挪哄。
屈原 : 屈原（約公元前340-前278）颠毙，中國古代偉大的愛國詩人斯入。漢族，出生于楚國丹陽蛀蜜，名平刻两，字原。戰(zhàn)國時(shí)期楚國貴族出身滴某，任三閭大夫磅摹、左徒,兼管內(nèi)政外交大事。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國
