出自唐代孟浩然的《晚泊潯陽望廬山》
掛席幾千里失暴，名山都未逢坯门。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰逗扒。
嘗讀遠(yuǎn)公傳古戴，永懷塵外蹤。
東林精舍近矩肩，日暮空聞鐘现恼。
經(jīng)過了幾千里江上揚(yáng)帆，竟然都沒遇到一座名山。
當(dāng)我在潯陽城外泊了船叉袍，才看到香爐峰非同一般始锚。
我曾讀過慧遠(yuǎn)公的小傳，其塵外之蹤永使我懷念喳逛。
東林精舍雖然近在眼前疼蛾，卻徒然聽到傳來的鐘聲。
潯陽：江州治所艺配，今江西省九江市。
掛席：張帆衍慎。
郭：外城转唉。
遠(yuǎn)公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠(yuǎn)法師的傳記。
塵外蹤：謝靈運(yùn)《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑稳捆，永懷求羊蹤赠法。”
東林精舍：即東林寺乔夯，在廬山峪嶺以北砖织。精舍，僧人所居末荐。
開元二十一年（733）侧纯，詩人孟浩然漫游吳越之后，在還鄉(xiāng)路上甲脏，途經(jīng)九江時(shí)眶熬，晚泊潯陽，眺望廬山所發(fā)思古幽情之作块请。
這首《晚泊潯陽望廬山》娜氏，一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”墩新，淡筆輕輕揮灑贸弥，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細(xì)刻個(gè)別景物海渊，卻給讀者留下了豐富的想象余地绵疲。我們仿佛看到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數(shù)青山臣疑。詩的起勢(shì)高遠(yuǎn)最岗。而且“名山都未逢”，又將詩人對(duì)于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了朝捆。接著般渡，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，只以“始見”二字輕輕點(diǎn)染驯用，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)脸秽。這四句如行云流水，一氣直下蝴乔，以空靈之筆敘事记餐；感情卻從“都未逢”、“始見”等平淡字眼含蓄地透露薇正。
上半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意片酝，下半首則是從意中所想透出“望”字神情。面對(duì)著香爐峰上煙云繚繞挖腰，詩人的思緒也隨之飄忽雕沿。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠(yuǎn)猴仑。他讀過慧遠(yuǎn)的傳記审轮，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤。此刻辽俗，東林精舍就在眼前疾渣，而遠(yuǎn)公早作了古人，詩人因此而感到惆悵和感傷崖飘。詩的末尾榴捡，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚(yáng)的鐘聲。把詩人惆悵朱浴、懷念的感情抒寫得更為深遠(yuǎn)薄疚。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時(shí)間赊琳，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛街夭。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感躏筏。而“空”字板丽，表明高僧已逝，鐘聲空聞趁尼，從而傳達(dá)出詩人的懷念埃碱、惆悵等復(fù)雜的感情。后四句字面上沒有出現(xiàn)“望”字酥泞，但詩人遐想高僧和聆聽暮鐘砚殿，卻透露出了“望”意。
其實(shí)所謂“韻”和“神韻”芝囤，就是指詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了似炎。由于筆墨疏淡辛萍，景物在若有若無，若隱若現(xiàn)之間羡藐，卻蘊(yùn)藏著豐富悠遠(yuǎn)的情思贩毕，余味無窮。王士禎等人推崇這首詩有“神韻”仆嗦，足當(dāng)“逸品”辉阶，“一片空靈”，主要是欣賞孟浩然詩的“清空”瘩扼、“古淡”的韻致谆甜。這首詩流露出詩人對(duì)隱逸生活的傾羨，企圖超脫塵世的思想集绰；在藝術(shù)上规辱，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風(fēng)神，表現(xiàn)豐富的情意倒慧，給人以言簡意賅、語淡味醇包券、意境清遠(yuǎn)纫谅、韻致流溢的感受。
縱觀全詩溅固，氣勢(shì)不凡付秕，色彩清幽素淡，神韻自然貫通侍郭，詩人用“晚泊潯陽”的所見询吴、所聞、所思亮元，表露了對(duì)隱逸生活的追慕猛计。
孟浩然 : 孟浩然（689-740）煮甥，男盗温，漢族，唐代詩人成肘。本名不詳（一說名浩）卖局，字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人双霍，世稱“孟襄陽”砚偶。浩然批销，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難蟹演，工于詩风钻。年四十游京師，唐玄宗詔詠
