出自 唐代 孟浩然《清明日宴梅道士房》
林臥愁春盡肥败，開軒覽物華。
忽逢青鳥使，邀入赤松家馒稍。
金灶初開火皿哨，仙桃正發(fā)花。
童顏若可駐纽谒，何惜醉流霞证膨。
清明日宴梅道士房拼音版注音
lín wò chóu chūn jìn ， kāi xuān lǎn wù huá 鼓黔。
林臥愁春盡央勒，開軒覽物華。
hū féng qīng niǎo shǐ 澳化， yāo rù chì sōng jiā 崔步。
忽逢青鳥使，邀入赤松家缎谷。
jīn zào chū kāi huǒ 井濒， xiān táo zhèng fā huā 。
金灶初開火慎陵，仙桃正發(fā)花眼虱。
tóng yán ruò kě zhù ， hé xī zuì liú xiá 席纽。
童顏若可駐捏悬，何惜醉流霞。
隱居林中正憂愁春光將盡,掀開簾幕觀賞景色润梯。忽然傳遞信件的使者來(lái)到,邀請(qǐng)我去赤松子仙人家做客过牙。煉丹的金爐灶剛剛生起火,院中的仙桃也正好開花。如果青春的容顏可以永駐,又何必吝惜醉人的流霞酒纺铭。
譯文二
我高臥在山林寇钉，揭開帳子欣賞山中的自然美景。
忽然梅道士派人送來(lái)書信舶赔，邀我去他那里赴宴扫倡。
房里煉丹爐剛剛點(diǎn)起火，屋外桃花正灼灼盛開竟纳。
如果說(shuō)飲此酒能永葆青春撵溃，那我一定一醉方休。
梅道士：生平不詳锥累。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩(shī)缘挑，可見梅道士當(dāng)是隱居近鄰。
林臥：林下高臥桶略，指隱居语淘。
開軒：一作“搴帷”诲宇。物華：自然風(fēng)光。
青鳥：據(jù)《漢武故事》載惶翻，西王母欲見漢武帝姑蓝，先有青鳥飛來(lái)，后以青鳥比喻使者维贺∷啵《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰三危之山 溯泣，三青鳥居之。”郭璞注：“三青鳥主為西王母取食者榕茧，別自棲息于此山也垃沦。”這里指梅道士派人來(lái)請(qǐng)?jiān)娙烁把纭?/p>
赤松：赤松子，傳說(shuō)中的仙人名用押≈荆《列仙傳》謂：“赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師也蜻拨，服水玉以教神農(nóng)池充，能入火自燒。往往至昆侖山上缎讼，常止西王母石室中收夸，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之血崭，亦得仙俱去卧惜。至高辛?xí)r復(fù)為雨師，今之雨師本是焉夹纫。”《漢書·張良傳》：“愿棄人間事咽瓷，欲從赤松游耳。”這里指梅道士舰讹。
金灶：指道家煉丹的丹爐茅姜。王勃《秋日仙游觀贈(zèng)道士》：“霧濃金灶靜，云暗玉壇空月匣。”
仙桃：《漢武帝內(nèi)傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果钻洒。須臾，以玉盤盛仙桃七顆桶错，大如鴨卵航唆，形圓青色，以呈王母院刁。母以四顆與帝糯钙，三顆自食。桃味甘美，口有盈味任岸。”這里借指梅道士家的桃樹再榄。
童顏：像兒童一樣的容顏。駐：保持享潜。
流霞：仙酒名困鸥。王充《論衡》：河?xùn)|項(xiàng)曼斯好道，去鄉(xiāng)三年而反剑按，曰：“去時(shí)疾就，有數(shù)仙人將上天，離月數(shù)里而止艺蝴，月之旁甚寒凄愴猬腰。饑欲食虏辫，輒飲我流霞一杯绽昏，每飲輒數(shù)月不饑篙骡。”這里借指梅道士宴上的酒节槐。
詩(shī)人以隱士身份而宴于梅道士山房哺眯，因而借用了金灶优幸、仙桃灾前、駐顏趴拧、流霞等術(shù)語(yǔ)和運(yùn)用青鳥胯盯、赤松子等典故懈费，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味陨闹，流露了向道之意楞捂。
《清明日宴梅道士房》是詩(shī)人隱居山中,賞玩春景時(shí),忽被邀到梅道士山房宴飲而作,詩(shī)中主要描繪了道士山房的景物,表達(dá)了詩(shī)人失落之余的離俗之感。
前四句寫詩(shī)人賞春景時(shí)忽被梅道士邀請(qǐng)趋厉。唐代佛寨闹、道興起,很多人當(dāng)了和尚、道士君账。詩(shī)人隱居山林,自然結(jié)交了不少佛繁堡、道家。詩(shī)人正掀開簾幕觀賞春景,感嘆春光易逝乡数。“愁”字寫出了詩(shī)人的失落感椭蹄。在詩(shī)人正發(fā)愁的時(shí)候,梅道士的小道童跑來(lái)告知詩(shī)人,梅道士邀請(qǐng)他去喝酒。想來(lái)梅道士一定喜歡和文人雅士一同飲酒作詩(shī)净赴。這四句借用“青鳥”“赤松子”的典故,寫出隱士道士們清閑淡雅的生活绳矩。
后四句熱情贊嘆梅道士的生涯,詩(shī)人來(lái)到梅道士道觀,只見不少文人雅士已經(jīng)先行來(lái)到。小道童已開始煉金丹,詩(shī)人同大家也開始欣賞起仙桃樹的花玖翅。詩(shī)人由愁春轉(zhuǎn)為意興正酣,打趣道士,如果青春的容顏可以永駐,又何必吝惜醉人的流霞酒翼馆。結(jié)句以反語(yǔ)的形式指出容顏不長(zhǎng)久的結(jié)論割以。詩(shī)人由“愁春”轉(zhuǎn)為“惜春”,想更多更長(zhǎng)地留住春光。這四句寫出詩(shī)人對(duì)美好事物应媚、美好生活的向往之情,這是詩(shī)人與一般隱者的不同處,孟詩(shī)最近陶潛,不僅因句尚清淡,更因?yàn)樾刂羞@段樸茂的情趣严沥。
這首詩(shī)巧妙運(yùn)用了青烏、肅松子等仙家典故和全灶中姜、仙桃消玄、肚顏、流霞等道家術(shù)語(yǔ),賦予游仙的味,幽默明快,表達(dá)詩(shī)人羨慕道士生活的豐富多彩,流露了向道之意,雖為一般應(yīng)之作,但語(yǔ)出自然,妙句天成丢胚。
孟浩然 : 孟浩然（689-740），男骨宠，漢族，唐代詩(shī)人相满。本名不詳（一說(shuō)名浩）层亿，字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人立美，世稱“孟襄陽(yáng)”匿又。浩然，少好節(jié)義建蹄，喜濟(jì)人患難碌更，工于詩(shī)。年四十游京師洞慎，唐玄宗詔詠
