出自 唐代 李商隱《登樂游原》
向晚意不適进鸠，驅(qū)車登古原稠曼。
夕陽無限好，只是近黃昏客年。
xiàng wǎn yì bù shì霞幅，qū chē dēng gǔ yuán。
向晚意不適量瓜，驅(qū)車登古原司恳。
xī yáng wú xiàn hǎo，zhǐ shì jìn huáng hūn绍傲。
夕陽無限好抵赢，只是近黃昏。
傍晚時心情不快唧取，駕著車登上古原。
夕陽啊無限美好划提，只不過已是黃昏枫弟。
樂游原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城內(nèi)地勢最高地鹏往。漢宣帝立樂游廟淡诗，又名樂游苑骇塘。登上它可望長安城。樂游原在秦代屬宜春苑的一部分韩容，得名于西漢初年款违。《漢書·宣帝紀》載群凶，“神爵三年插爹，起樂游苑”。漢宣帝第一個皇后許氏產(chǎn)后死去葬于此请梢，因“苑”與“原”諧音赠尾，樂游苑即被傳為“樂游原”。對此《關(guān)中記》有記載：“宣帝許后葬長安縣樂游里毅弧，立廟于曲江池北气嫁，曰樂游廟，因苑（《長安志》誤作葬字）為名够坐。”
向晚：傍晚寸宵。不適：不悅， 不快元咙。
古原：指樂游原梯影。
近：快要。
李商隱所處的時代是國運將盡的晚唐蛾坯，盡管他有抱負光酣，但是無法施展，很不得志脉课。李商隱得到王茂之的器重救军，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物倘零，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔唱遭，在官場之中異常失意，這首《樂游原》正是他心境郁悶的真實寫照呈驶。
這首詩反映了作者的傷感情緒拷泽。當(dāng)詩人為排遣“意不適”的情懷而登上樂游原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽袖瞻，于是發(fā)乎感慨司致。
此詩前兩句“向晚意不適，驅(qū)車登古原”點明登古原的時間和原因聋迎。“向晚”指天色快黑了脂矫，“不適”指不悅。詩人心情憂郁霉晕，為了解悶庭再，就駕著車子外出眺望風(fēng)景捞奕，于是登上古原，即樂游原拄轻。自古詩人詞客颅围，善感多思，而每當(dāng)登高望遠恨搓，送目臨風(fēng)院促，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感奶卓，古今之情一疯，人天之思，往往錯綜交織夺姑，所悵萬千墩邀，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺盏浙，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆眉睹，恐怕是最有代表性的例子了。李商隱這次驅(qū)車登古原废膘，卻不是為了去尋求感慨竹海，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。
后兩句“夕陽無限好丐黄，只是近黃昏”描繪了這樣一幅畫面：余暉映照斋配，晚霞滿期天，山凝胭脂灌闺，氣象萬千艰争。詩人將時代沒落之感，家國沉淪之痛桂对，身世遲暮之悲甩卓，一起熔鑄于黃昏夕照下的景物畫面中。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈贊美蕉斜。然而“只是”二字逾柿，筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)到深深的哀傷之中宅此。這是詩人無力挽留美好事物所發(fā)出深長的慨嘆机错。這兩句是深含哲理的千古名言，蘊涵了這樣一個意旨：景致之所以如此妖嬈父腕，正是因為在接近黃昏之時才顯得無限美好毡熏。這近于格言式的慨嘆涵義十分深刻，有人認為夕陽是嗟老傷窮侣诵、殘光末路之感嘆痢法；也有人認為此為詩人熱愛生命、執(zhí)著人間而心光不滅杜顺，是積極的樂觀主義精神财搁。其實這里不僅是對夕陽下的自然景象而發(fā)，也是對時代所發(fā)出的感嘆躬络。詩人李商隱透過當(dāng)時唐帝國的暫繁榮尖奔，預(yù)見到社會的嚴重危機，而借此抒發(fā)一下內(nèi)心的無奈感受穷当。這兩句詩所蘊含的博大而精深的哲理意味提茁，后世被廣泛引用，并且借用到人類社會的各個方面馁菜；也引申茴扁、升華甚至反其意而為之，變消極為積極汪疮，化腐朽為神奇峭火，產(chǎn)生全新的意義。因此它具有極高的美學(xué)價值和思想價值智嚷。
此詩不用典卖丸，語言明白如話，毫無雕飾盏道，節(jié)奏明快稍浆，感喟深沉，富于哲理猜嘱，是李詩中少有的衅枫，因此也是難能可貴的。
玉溪詩人泉坐，另有一首七言絕句为鳄，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂游原上有西風(fēng)腕让，羲和自趁虞泉〔淵〕宿孤钦，不放斜陽更向東！”那也是登上古原纯丸，觸景縈懷偏形，抒寫情志之作【醣牵看來俊扭，樂游原是他素所深喜、不時來賞之地坠陈。這一天的傍晚萨惑，不知由于何故捐康，玉溪意緒不佳，難以排遣庸蔼，他就又決意游觀消散解总，命駕驅(qū)車，前往樂游原而去姐仅』ǚ悖 樂游原之名，我們并不陌生掏膏，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中劳翰，那就是：“……樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕馒疹。—音塵絕佳簸，西風(fēng)殘照，漢家陵闕行冰。”玉溪恰恰也說是“樂游原上有西風(fēng)” 溺蕉。何其若笙磬之同音也！那樂游原悼做，創(chuàng)建于漢宣帝時疯特，本是一處廟苑，—應(yīng)稱“樂游苑”才是肛走，只因地勢軒敞漓雅，人們遂以“原”呼之了。此苑地處長安的東南方朽色，一登古原邻吞，全城在覽『校 自古詩人詞客抱冷，善感多思，而每當(dāng)?shù)歉咄h梢褐，送目臨風(fēng)旺遮，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感盈咳，古今之情耿眉，人天之思，往往錯綜交織鱼响，所悵萬千鸣剪，殆難名狀。陳子昂一經(jīng)登上幽州古臺，便發(fā)出了“念天地之悠悠”的感嘆筐骇，恐怕是最有代表性的例子了债鸡。如若羅列，那真是如同陸士衡所說“若中原之有菽”了吧拥褂。至于玉溪娘锁，又何莫不然〗染椋可是，這次他驅(qū)車登古原间雀，卻不是為了去尋求感慨悔详，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提惹挟，則可知“夕陽”兩句乃是他出游而得到的滿足茄螃，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接著說的是：你看连锯，這無邊無際归苍、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽运怖，才是真的偉大的美拼弃，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚嘆和陶醉摇展！ 我想不出哪一首詩也有此境界吻氧。或者咏连，東坡的“閑庭曲檻皆拘窘盯孙，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧祟滴？ 可惜振惰，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了后世的“只不過”垄懂、“但是”之義骑晶，以為玉溪是感傷哀嘆，好景無多埠偿，是一種“沒落消極的心境的反映”透罢，云云。殊不知冠蒋，古代“只是”羽圃，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”朽寞、“僅是”识窿，因而乃有“就是”、“正是”之意了脑融。別家之例喻频，且置不舉，單是玉溪自己肘迎，就有好例甥温，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時已惘然妓布！”其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時之下姻蚓，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當(dāng)時”解為“即使是在當(dāng)時”的匣沼，此乃成為假設(shè)語詞了狰挡，而“只是”是從無此義的，恐難相混释涛〖尤 細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見于碧樹鳴蟬之外唇撬，則當(dāng)是雨霽新晴的景色它匕。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴局荚。”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照超凳，故屢于登高懷遠之際，情見乎詞耀态。那另一次在樂游原上感而賦詩轮傍，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光首装，綠鬢不居创夜，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執(zhí)著人間仙逻、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志驰吓。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮系奉、殘光末路的作品檬贰，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫厘易失缺亮，而賞析難公翁涤，事所常有，焉敢固必。愿共探討葵礼，以期近是号阿。≡Х邸（周汝昌）
李商隱 : 李商隱，字義山艰山，號玉溪（谿）生卤档、樊南生，唐代著名詩人程剥，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽汤踏。他擅長詩歌寫作织鲸，駢文文學(xué)價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一溪胶，和杜牧合
