出自 唐代 李商隱《賈生》
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫女坑。
可憐夜半虛前席填具，不問蒼生問鬼神。
xuān shì qiú xián fǎng zhú chén 匆骗， jiǎ shēng cái diào gèng wú lún 劳景。
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫碉就。
kě lián yè bàn xū qián xí 枢泰， bù wèn cāng shēng wèn guǐ shén 。
可憐夜半虛前席铝噩，不問蒼生問鬼神衡蚂。
漢文帝求賢窿克，宣示召見被貶臣子。賈誼才能毛甲，確實(shí)高明無人能及年叮。
只是空談半夜，令人扼腕嘆息玻募。文帝盡問鬼神之事只损，只字不提國事民生。
賈生：指賈誼（前200—前168）七咧，西漢著名的政論家跃惫、文學(xué)家，力主改革弊政艾栋，提出了許多重要政治主張爆存，但卻遭讒被貶，一生抑郁不得志蝗砾。
宣室：漢代長安城中未央宮前殿的正室先较。逐臣：被放逐之臣，指賈誼曾被貶謫悼粮。
才調(diào)：才華氣質(zhì)闲勺。
可憐：可惜，可嘆扣猫。虛：徒然菜循，空自。前席：在坐席上移膝靠近對方申尤。
蒼生：百姓癌幕。問鬼神：事見《史記·屈原賈生列傳》。漢文帝接見賈誼瀑凝，“問鬼神之本序芦。賈生因具道所以然之狀臭杰。至夜半粤咪，文帝前席。”
《賈生》是唐代詩人李商隱的一首借古諷今的詠史詩渴杆，意在借賈誼的遭遇寥枝，抒寫詩人懷才不遇的感慨。其著眼點(diǎn)不在個人的窮通得失磁奖，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才囊拜，使其在政治上發(fā)揮作用。詩中選取漢文帝宣室召見賈誼比搭，夜半傾談的情節(jié)冠跷，寫文帝不能識賢、任賢；“不問蒼生問鬼神”則揭露了晚唐皇帝服藥求仙蜜托，荒于政事抄囚，不顧民生的昏庸特性。此詩寓慨于諷橄务，深刻而具有力度幔托，在對賈誼懷才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上備受排擠蜂挪、壯志難酬的感傷重挑。
關(guān)于此詩的寫作年代，有兩種說法棠涮。其一為馮浩在《玉溪生詩集箋注》中所言谬哀，“此蓋至昭州修祀事，故以借慨”故爵，意謂此詩為李商隱在大中二年（848年）正月受桂州刺史鄭亞之命玻粪，赴昭州任郡守時所作。因李商隱時為一郡之長诬垂，故須主奉祭祀大事劲室，于是借題發(fā)揮，創(chuàng)作了本詩结窘。另一說為楊柳提出很洋，認(rèn)為此詩當(dāng)于大中二年三、四月間李商隱離開桂林北上后滯留荊巴時期所作隧枫。(見《李商隱評傳》）
這首詩的作者李商隱生活在唐王朝日趨衰敗的晚唐時期喉磁，他對皇帝昏庸、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿官脓。而且李商隱被卷入了牛李黨爭协怒，屢受排擠，懷才不遇卑笨。于是他借吊賈誼來抒發(fā)自己的感慨孕暇，通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐的社會現(xiàn)實(shí)——即晚唐帝王也像文帝一般赤兴，表似開明妖滔，實(shí)則昏聵無能。
賈誼被貶長沙桶良，久已成為詩人們抒寫不遇之感的熟濫題材座舍。《史記·屈原賈生列傳》載：“賈生征見陨帆。孝文帝方受厘（剛舉行過祭祀曲秉，接受神的福佑）采蚀，坐宣室（未央宮前殿正室）。上因感鬼神事承二，而問鬼神之本搏存。賈生因具道所以然之狀。至夜半矢洲，文帝前席（在坐席上移膝靠近對方）璧眠。既罷，曰：“吾久不見賈生读虏，自以為過之责静，今不及也。”作者卻獨(dú)辟蹊徑盖桥，特意選取賈誼自長沙召回灾螃，宣室夜對的情節(jié)作為詩材。在一般封建文人心目中揩徊，這大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事腰鬼。但詩人卻獨(dú)具慧眼，抓住不為人們所注意的“問鬼神”之事塑荒，諷刺晚唐幻想成仙熄赡、荒于政事的帝王。詩歌欲抑先揚(yáng)齿税，發(fā)出了一段新警透辟彼硫、發(fā)人深省的議論。
“宣室求賢訪逐臣凌箕，賈生才調(diào)更無倫拧篮。”前幅純從正面著筆，絲毫不露貶意牵舱。首句特標(biāo)“求”“訪”串绩，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢意愿之切、之殷芜壁，待賢態(tài)度之誠礁凡、之謙。“求賢”而至“訪逐臣”沿盅，更可見其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無遺賢”的程度把篓。次句隱括漢文帝對賈誼的推服贊嘆之詞纫溃。“才調(diào)”腰涧，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無倫”的贊嘆配合紊浩，側(cè)面烘托出賈誼少年才俊窖铡、議論風(fēng)發(fā)疗锐、華采照人的精神風(fēng)貌，詩的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出來费彼。這兩句滑臊，由“求”而“訪”而贊，層層遞進(jìn)箍铲，表現(xiàn)了文帝對賈誼的推服器重雇卷。如果不看下文，幾乎會誤認(rèn)為這是一篇圣主求賢頌颠猴。其實(shí)关划，這正是作者故弄狡獪之處。
第三句承轉(zhuǎn)交錯翘瓮，是全詩樞紐贮折。承，即所謂“夜半前席”资盅，把漢文帝當(dāng)時那種虛心垂詢调榄、凝神傾聽，以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖呵扛，使歷史陳跡變成了充滿生活氣息每庆、鮮明可觸的畫面。這種善于選取典型細(xì)節(jié)今穿，善于“從小物寄慨”的藝術(shù)手段扣孟，正是李商隱詠史詩的過人之處。通過這個生動的細(xì)節(jié)的渲染荣赶，才把由“求”而“訪”而贊的那架“重賢”的云梯升到了最高處凤价；而轉(zhuǎn)，也就在這高潮中開始拔创。不過利诺，它并不露筋突骨，硬轉(zhuǎn)逆折剩燥，而是用詠嘆之筆輕輕撥轉(zhuǎn)——在“夜半虛前席”前加上“可憐”兩字慢逾。可憐灭红，即可惜侣滩。不用感情色彩強(qiáng)烈的“可悲”“可嘆”一類詞語，只說“可憐”变擒，一方面是為末句——一篇之警策預(yù)留地步君珠；另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”“可嘆”更為含蘊(yùn)娇斑，更耐人尋味策添。仿佛給文帝留有余地材部，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重唯竹。“可憐”與“虛”連用乐导，增強(qiáng)語氣，雖只輕輕一點(diǎn)浸颓，卻使讀者對漢文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑物臂，可謂舉重而若輕。詩人引而不發(fā)产上，并未點(diǎn)出其原因鹦聪，給讀者留下了懸念，詩也就顯出跌宕波折的情致蒂秘，而不是一瀉無余泽本。這一句承轉(zhuǎn)交錯的藝術(shù)處理，精煉自然姻僧，渾然無跡规丽。
末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“虛”撇贺，一語中的——“不問蒼生問鬼神”赌莺。鄭重求賢，虛心垂詢松嘶，推重嘆服艘狭，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國安民之道翠订，卻是為了“問鬼神”的本原問題巢音。詩人仍只點(diǎn)破而不說盡——通過“問”與“不問”的對照，讓讀者自己對此得出應(yīng)有的結(jié)論尽超。詩人同時抓住“虛前席”“問鬼神”這兩處細(xì)節(jié)官撼，借題發(fā)揮，在議論中把諷刺君王昏聵棄賢和傷嘆賢士懷才不遇兩方面的意蘊(yùn)融于一篇似谁，足見其思想深刻傲绣、構(gòu)思新穎。
《賈生》一詩文辭鋒極犀利巩踏，諷刺辛辣深刻秃诵，感概深沉蘊(yùn)藉，卻又極抑揚(yáng)吞吐之妙塞琼。由于前幾句圍繞“重賢”逐步升級菠净，節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第三句又引而不發(fā)，末句由強(qiáng)烈對照而形成的貶抑便顯得特別有力嗤练，這正是反跌手法的巧妙運(yùn)用。從而揭露了封建統(tǒng)治者表面上求賢在讶、敬賢煞抬，實(shí)際上不能識賢、任賢构哺，揭示出在深受恩遇的表象下隱藏著不遇的實(shí)質(zhì)革答。整首詩用唱嘆有致的筆調(diào)發(fā)抒警策透辟的議論，在正反曙强、揚(yáng)抑残拐、輕重、隱顯碟嘴、承轉(zhuǎn)等方面的藝術(shù)處理上溪食，都蘊(yùn)含著藝術(shù)的辯證法，而其新警含蘊(yùn)的藝術(shù)風(fēng)格也就通過這一系列成功的藝術(shù)處理娜扇，逐步顯示出來错沃。
點(diǎn)破而不說盡，有論而無斷雀瓢，并非由于內(nèi)容貧弱而故弄玄虛枢析，而是由于含蘊(yùn)豐富，片言不足以盡意刃麸。詩有諷有慨醒叁，寓慨于諷，旨意并不單純泊业。從諷的方面看把沼，表面上似刺文帝，實(shí)際上詩人的主要用意并不在此吁伺。晚唐皇帝大都崇佛媚道智政，服藥求仙，不顧民生箱蝠，不任賢才续捂，詩人矛頭所指，顯然是當(dāng)時現(xiàn)實(shí)中那些“不問蒼生問鬼神”的封建統(tǒng)治者宦搬。在寓諷為主的同時牙瓢，詩中又寓有詩人自己懷才不遇的深沉感慨。詩人夙懷“欲回天地”的壯志间校，但偏遭衰世矾克，沉淪下僚，詩中每發(fā)“賈生年少虛垂涕”“賈生兼事鬼”之慨憔足。這首詩中的賈誼胁附，正有詩人自己的影子酒繁。概而言之，諷漢文實(shí)刺唐帝控妻，憐賈誼實(shí)亦自憫州袒。
李商隱 : 李商隱菇存，字義山夸研，號玉溪（谿）生、樊南生依鸥，唐代著名詩人亥至，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽贱迟。他擅長詩歌寫作抬闯，駢文文學(xué)價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一关筒，和杜牧合
