出自 唐代 王之渙 《涼州詞二首》
黃河遠(yuǎn)上白云間溢十，一片孤城萬仞山垮刹。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)张弛。
單于北望拂云堆荒典，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武吞鸭，不肯和親歸去來寺董。
縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)刻剥，好像奔流在繚繞的白云中間遮咖，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳峙在那里造虏，顯得孤峭冷寂御吞。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的袄炫骸陶珠！
突厥首領(lǐng)來到中原求和親，北望自己的領(lǐng)土撵术，看到了邊界以北的拂云堆神祠背率，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺祭祀，然后興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志寝姿。
但現(xiàn)在唐朝天子神武超絕交排，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無功而返饵筑。
涼州詞：又名《出塞》埃篓。為當(dāng)時流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》根资，并引《樂苑》云：“《涼州》架专，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)玄帕〔拷牛”涼州，屬唐隴右道裤纹，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）委刘。
遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭鹰椒∥疲“河”一作“沙”，“遠(yuǎn)”一作“直”漆际。
孤城：指孤零零的戍邊的城堡淆珊。仞：古代的長度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺（約等于213厘米或264cm厘米）奸汇。
羌笛：古羌族主要分布在甘施符、青、川一帶茫蛹。羌笛是羌族樂器操刀，屬橫吹式管樂。何須：何必婴洼。楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事撼嗓〖聿桑《詩經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依且警》勰恚”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭斑芜，反拗楊柳枝肩刃。下馬吹橫笛，愁殺行客兒∮”
度：吹到過沸呐。玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名呢燥。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城崭添，是古代通往西域的要道。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近叛氨。
單于：古代對匈奴君長的稱呼呼渣，此指突厥首領(lǐng)。拂云堆：祠廟名寞埠，在今內(nèi)蒙古五原屁置。
來：語助詞，無義仁连。
春風(fēng)：某種溫暖關(guān)懷或某種人間春意春象
其一
據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開元（唐玄宗年號蓝角，公元713—741年）間，王之渙與高適怖糊、王昌齡到旗亭飲酒帅容，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下伍伤。王昌齡的詩被唱了兩首并徘，高適也有一首詩被唱到，王之渙接連落空扰魂。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了麦乞，她所唱則為“黃河遠(yuǎn)上白云間”。王之渙甚為得意劝评。這就是著名的“旗亭畫壁”故事姐直。此事未必實(shí)有。但表明王之渙這首詩在當(dāng)時已成為廣為傳唱的名篇蒋畜。
詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光声畏。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受姻成，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端插龄。寫得真是神思飛躍，氣象開闊科展。詩人的另一名句“黃河入海流”均牢，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送才睹；而李白的“黃河之水天上來”徘跪，雖也寫觀望上游甘邀，但視線運(yùn)動卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同垮庐∷尚埃“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派突硝，表現(xiàn)的是動態(tài)美测摔。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反解恰，意在突出其源遠(yuǎn)流長的閑遠(yuǎn)儀態(tài)锋八，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光护盈，不愧為千古奇句挟纱。
次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城，這是此詩主要意象之一腐宋，屬于“畫卷”的主體部分紊服。“黃河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景胸竞，“萬仞山”是它靠近的背景欺嗤。在遠(yuǎn)川高山的反襯下，益見此城地勢險要卫枝、處境孤危煎饼。“一片”是唐詩習(xí)用語詞校赤，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”吆玖、“一片孤云”等等），這里相當(dāng)于“一座”马篮，而在詞采上多一層“單薄”的意思沾乘。這樣一座漠北孤城，當(dāng)然不是居民點(diǎn)浑测，而是戌邊的堡壘翅阵，同時暗示讀者詩中有征夫在∏ㄑ耄“孤城”作為古典詩歌語匯怎顾，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起漱贱，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）夭委、“遙知漢使蕭關(guān)外幅狮，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等募强。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備崇摄。
詩起于寫山川的雄闊蒼涼擎值，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)逐抑，引入羌笛之聲鸠儿。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了厕氨。此句系化用樂府《橫吹曲辭?·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭进每，反折楊柳枝。蹀座吹長笛命斧，愁殺行客兒”的詩意田晚。折柳贈別的風(fēng)習(xí)在唐時最盛」幔“楊柳”與離別有更直接的關(guān)系贤徒。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁汇四，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨接奈。而“羌笛”句不說“聞?wù)哿眳s說“怨楊柳”，造語尤妙通孽。這就避免直接用曲調(diào)名序宦，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想利虫，深化詩意挨厚。玉門關(guān)外，春風(fēng)不度糠惫，楊柳不青疫剃，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪硼讽。征人懷著這種心情聽曲巢价，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強(qiáng)烈的固阁，而以“何須怨”的寬解語委婉出之壤躲，深沉含蓄，耐人尋味备燃。這第三句以問語轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩意碉克，末句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”也就水到渠成。用“玉門關(guān)”一語入詩也與征人離思有關(guān)并齐÷┞螅《后漢書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡客税，但愿生入玉門關(guān)∷赫辏”所以末句正寫邊地苦寒更耻，含蓄著無限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較捏膨，就會發(fā)現(xiàn)秧均，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼号涯，沒有衰颯頹唐的情調(diào)目胡，表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情诚隙，也是悲中有壯讶隐，悲涼而慷慨【糜郑“何須怨”三字不僅見其藝術(shù)手法的委婉蘊(yùn)藉巫延，也可看到當(dāng)時邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時，也意識到衛(wèi)國戌邊責(zé)任的重大地消，方能如此自我寬解炉峰。也許正因?yàn)椤稕鲋菰~》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表脉执。
其二
這首詩反映了唐朝與北方少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系疼阔，詩中牽涉到唐?玄宗?對待突厥問題的一些歷史事件。開元（唐玄宗年號半夷，713—741）年間婆廊，突厥首領(lǐng)小殺曾乞與玄宗為子，玄宗許之巫橄。又欲娶公主淘邻，玄宗只厚賜而不許和親。后小殺問唐使袁振湘换，袁振說：“可汗既與皇帝為子宾舅，父子豈合為婚姻？”后小殺遣其大臣頡利發(fā)入朝貢獻(xiàn)彩倚，頡利發(fā)與玄宗射獵筹我，時有兔起于御馬前，玄宗引弓傍射帆离，一發(fā)獲之蔬蕊。頡利發(fā)下馬捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕，人間無也哥谷≡”后來玄宗為其設(shè)宴概而，厚賜而遣之，最終不許和親囱修。詩中的后兩句通過突厥首領(lǐng)心理活動的微妙變化贊頌了唐玄宗的文治武功，說明其威勢足以震懾周邊少數(shù)民族王悍，對于他們的無理要求堅(jiān)決按原則辦事破镰，決不肯對之妥協(xié)以求茍安。
這首詩压储，從側(cè)面贊頌了唐朝在處理少數(shù)民族關(guān)系上的有理有節(jié)鲜漩，借突厥首領(lǐng)求和親的失望而回反映了唐朝的強(qiáng)大，充滿了民族自豪感集惋。
王之渙 : 王之渙（688年—742年），是盛唐時期的著名詩人雷绢，字季凌泛烙，漢族，絳州（今山西新絳縣）人翘紊。豪放不羈蔽氨，常擊劍悲歌，其詩多被當(dāng)時樂工制曲歌唱帆疟。名動一時鹉究，他常與高適、王昌齡等相唱和踪宠，以
