黃河遠(yuǎn)上白云間门驾，一片孤城萬仞山射赛。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)奶是。
單于北望拂云堆楣责，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武诫隅，不肯和親歸去來腐魂。
縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)逐纬，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中削樊，一座孤城玉門關(guān)聳峙在那里豁生，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢漫贞，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的暗橄洹！
突厥首領(lǐng)來到中原求和親迅脐，北望自己的領(lǐng)土芍殖，看到了邊界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺祭祀谴蔑，然后興兵犯唐豌骏，頗有幾分躊躇滿志龟梦。
但現(xiàn)在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親窃躲，此次中原之行只好無功而返计贰。
涼州詞：又名《出塞》。為當(dāng)時流行的一首曲子《涼州》配的唱詞蒂窒。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》躁倒，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲洒琢，開元中西涼府都督郭知運進(jìn)秧秉。”涼州衰抑，屬唐隴右道象迎，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）。
遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去停士。黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭挖帘。“河”一作“沙”恋技，“遠(yuǎn)”一作“直”拇舀。
孤城：指孤零零的戍邊的城堡。仞：古代的長度單位蜻底，一仞相當(dāng)于七尺或八尺（約等于213厘米或264cm厘米）骄崩。
羌笛：古羌族主要分布在甘、青薄辅、川一帶要拂。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂站楚。何須：何必脱惰。楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事窿春±唬《詩經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依旧乞∥等螅”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭尺栖，反拗楊柳枝嫡纠。下馬吹橫笛，愁殺行客兒〕担”
度：吹到過叉橱。玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名痴颊。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城赏迟，是古代通往西域的要道。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近蠢棱。
單于：古代對匈奴君長的稱呼锌杀，此指突厥首領(lǐng)。拂云堆：祠廟名泻仙，在今內(nèi)蒙古五原糕再。
來：語助詞，無義玉转。
春風(fēng)：某種溫暖關(guān)懷或某種人間春意春象
其一
據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開元（唐玄宗年號突想，公元713—741年）間，王之渙與高適究抓、王昌齡到旗亭飲酒猾担，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下刺下。王昌齡的詩被唱了兩首绑嘹，高適也有一首詩被唱到，王之渙接連落空橘茉。輪到諸伶中最美的一位女子演唱了工腋，她所唱則為“黃河遠(yuǎn)上白云間”。王之渙甚為得意畅卓。這就是著名的“旗亭畫壁”故事擅腰。此事未必實有。但表明王之渙這首詩在當(dāng)時已成為廣為傳唱的名篇翁潘。
詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光趁冈。首句抓住自下（游）向上（游）、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受拜马，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟象一條絲帶迤邐飛上云端箱歧。寫得真是神思飛躍，氣象開闊一膨。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反洒沦，是自上而下的目送豹绪；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠(yuǎn)及近瞒津，與此句不同蝉衣。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”巷蚪，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派病毡，表現(xiàn)的是動態(tài)美。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”屁柏，方向與河的流向相反啦膜，意在突出其源遠(yuǎn)流長的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美淌喻。同時展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光僧家，不愧為千古奇句。
次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城裸删，這是此詩主要意象之一八拱，屬于“畫卷”的主體部分⊙乃“黃河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景肌稻，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠(yuǎn)川高山的反襯下匕荸，益見此城地勢險要爹谭、處境孤危∶看希“一片”是唐詩習(xí)用語詞旦棉，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等）药薯，這里相當(dāng)于“一座”绑洛，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城童本，當(dāng)然不是居民點真屯，而是戌邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有征夫在穷娱“竽瑁“孤城”作為古典詩歌語匯，具有特定涵義泵额。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起配深，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）嫁盲、“遙知漢使蕭關(guān)外篓叶，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進(jìn)一步刻劃征夫的心理作好了準(zhǔn)備缸托。
詩起于寫山川的雄闊蒼涼左敌，承以戌守者處境的孤危。第三句忽而一轉(zhuǎn)俐镐，引入羌笛之聲矫限。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調(diào)，這就不能不勾起征夫的離愁了佩抹。此句系化用樂府《橫吹曲辭?·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭叼风，反折楊柳枝。蹀座吹長笛匹摇，愁殺行客兒”的詩意咬扇。折柳贈別的風(fēng)習(xí)在唐時最盛±炔“楊柳”與離別有更直接的關(guān)系懈贺。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁坡垫，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨梭灿。而“羌笛”句不說“聞?wù)哿眳s說“怨楊柳”，造語尤妙冰悠。這就避免直接用曲調(diào)名堡妒，化板為活，且能引發(fā)更多的聯(lián)想溉卓，深化詩意皮迟。玉門關(guān)外，春風(fēng)不度桑寨，楊柳不青伏尼，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪尉尾。征人懷著這種心情聽曲爆阶，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強(qiáng)烈的沙咏，而以“何須怨”的寬解語委婉出之辨图，深沉含蓄，耐人尋味肢藐。這第三句以問語轉(zhuǎn)出了如此濃郁的詩意放钦，末句“春風(fēng)不度玉門關(guān)”也就水到渠成详民。用“玉門關(guān)”一語入詩也與征人離思有關(guān)矛洞。《后漢書·班超傳》云：“不敢望到酒泉郡叠殷，但愿生入玉門關(guān)〕椋”所以末句正寫邊地苦寒筷频，含蓄著無限的鄉(xiāng)思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以后的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較速勇，就會發(fā)現(xiàn)晌砾，此詩雖極寫戌邊者不得還鄉(xiāng)的怨情，但寫得悲壯蒼涼烦磁，沒有衰颯頹唐的情調(diào)养匈，表現(xiàn)出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情都伪，也是悲中有壯呕乎，悲涼而慷慨≡删В“何須怨”三字不僅見其藝術(shù)手法的委婉蘊藉猬仁，也可看到當(dāng)時邊防將士在鄉(xiāng)愁難禁時，也意識到衛(wèi)國戌邊責(zé)任的重大先誉，方能如此自我寬解湿刽。也許正因為《涼州詞》情調(diào)悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表褐耳。
其二
這首詩反映了唐朝與北方少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系诈闺，詩中牽涉到唐?玄宗?對待突厥問題的一些歷史事件。開元（唐玄宗年號铃芦，713—741）年間雅镊，突厥首領(lǐng)小殺曾乞與玄宗為子，玄宗許之刃滓。又欲娶公主仁烹，玄宗只厚賜而不許和親。后小殺問唐使袁振注盈，袁振說：“可汗既與皇帝為子晃危，父子豈合為婚姻？”后小殺遣其大臣頡利發(fā)入朝貢獻(xiàn)老客，頡利發(fā)與玄宗射獵僚饭，時有兔起于御馬前，玄宗引弓傍射胧砰，一發(fā)獲之鳍鸵。頡利發(fā)下馬捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕，人間無也尉间〕ス裕”后來玄宗為其設(shè)宴击罪，厚賜而遣之，最終不許和親贪薪。詩中的后兩句通過突厥首領(lǐng)心理活動的微妙變化贊頌了唐玄宗的文治武功媳禁，說明其威勢足以震懾周邊少數(shù)民族，對于他們的無理要求堅決按原則辦事画切，決不肯對之妥協(xié)以求茍安竣稽。
這首詩，從側(cè)面贊頌了唐朝在處理少數(shù)民族關(guān)系上的有理有節(jié)霍弹，借突厥首領(lǐng)求和親的失望而回反映了唐朝的強(qiáng)大毫别，充滿了民族自豪感。
王之渙 : 王之渙（688年—742年）典格，是盛唐時期的著名詩人岛宦，字季凌，漢族耍缴，絳州（今山西新絳縣）人砾肺。豪放不羈，常擊劍悲歌私恬，其詩多被當(dāng)時樂工制曲歌唱债沮。名動一時，他常與高適本鸣、王昌齡等相唱和疫衩，以...[詳細(xì)]
