出自唐代王之渙的《涼州詞二首》
黃河遠(yuǎn)上白云間酬滤，一片孤城萬仞山签餐。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)盯串。
單于北望拂云堆贱田，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武嘴脾，不肯和親歸去來男摧。
黃河好像從白云間奔流而來蔬墩，玉門關(guān)孤獨(dú)地聳峙在高山中。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢耗拓，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的澳绰！
突厥首領(lǐng)來到中原求和親乔询，北望拂云堆神祠樟插，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺(tái)祭祀，然后興兵犯唐竿刁，頗有幾分躊躇滿志黄锤。
但現(xiàn)在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親只好無功而返食拜。
涼州詞：又名《出塞》鸵熟。為當(dāng)時(shí)流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》负甸，并引《樂苑》云：“《涼州》流强，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)呻待〈蛟拢”涼州，屬唐隴右道蚕捉，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）奏篙。
遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭迫淹∶赝ǎ“河”一作“沙”，“遠(yuǎn)”一作“直”千绪。
孤城：指孤零零的戍邊的城堡。仞：古代的長度單位梗脾，一仞相當(dāng)于七尺或八尺（約等于213厘米或264cm厘米）荸型。
羌笛：古羌族主要分布在甘、青炸茧、川一帶瑞妇。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂梭冠。何須：何必辕狰。楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事控漠。
度：吹到過蔓倍。玉門關(guān)：漢武帝置悬钳，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城偶翅，是古代通往西域的要道默勾。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
單于：古代對(duì)匈奴君長的稱呼聚谁，此指突厥首領(lǐng)母剥。拂云堆：祠廟名，在今內(nèi)蒙古五原形导。
來：語助詞环疼，無義。
春風(fēng)：某種溫暖關(guān)懷或某種人間春意春象
其一
詩人初到?jīng)鲋荻涓鎸?duì)黃河炫隶、邊城的遼闊景象，又耳聽著《折楊柳》曲憔披，有感而發(fā)等限，寫成了這首表現(xiàn)戍守邊疆的士兵思念家鄉(xiāng)情懷的詩作。
詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光芬膝。首句抓住自下（游）向上（游）望门、由近及遠(yuǎn)眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間”的動(dòng)人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上云端锰霜。寫得真是神思飛躍筹误，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”癣缅，其觀察角度與此正好相反厨剪，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”友存，雖也寫觀望上游祷膳，但視線運(yùn)動(dòng)卻又由遠(yuǎn)及近，與此句不同屡立≈背浚“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派膨俐，表現(xiàn)的是動(dòng)態(tài)美勇皇。而“黃河遠(yuǎn)上白云間”，方向與河的流向相反焚刺，意在突出其源遠(yuǎn)流長的閑遠(yuǎn)儀態(tài)敛摘，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美。同時(shí)展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光乳愉，不愧為千古奇句兄淫。
次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城屯远，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分拖叙∶ト螅“黃河遠(yuǎn)上白云間”是它遠(yuǎn)大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景薯鳍。在遠(yuǎn)川高山的反襯下咖气，益見此城地勢險(xiǎn)要、處境孤危挖滤”老“一片”是唐詩習(xí)用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”斩松、“一片孤云”等等）伶唯，這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思惧盹。這樣一座漠北孤城乳幸，當(dāng)然不是居民點(diǎn)，而是戌邊的堡壘钧椰，同時(shí)暗示讀者詩中有征夫在粹断。“孤城”作為古典詩歌語匯嫡霞，具有特定涵義瓶埋。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜诊沪，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）养筒、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評(píng)事》）等等端姚。第二句“孤城”意象先行引入晕粪，為下兩句進(jìn)一步刻畫征夫的心理作好了準(zhǔn)備。
“羌笛何須怨楊柳”渐裸，在這樣蒼涼 的環(huán)境背景下巫湘，忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好又是《折楊柳》橄仆，這不禁勾起戍邊士兵們的思鄉(xiāng)之愁剩膘。因?yàn)椤傲焙汀傲簟敝C音衅斩，所以古人常常在別離的時(shí)候折柳相贈(zèng)表示留念盆顾。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝畏梆。蹀座吹長笛您宪，愁殺行客兒奈懒。”就提到了行人臨別時(shí)折柳宪巨。這種折柳送別風(fēng)氣在唐朝尤其盛行磷杏。士兵們聽著哀怨的曲子，內(nèi)心非常惆悵捏卓，詩人也不知道該如何安慰戍邊的士兵极祸，只能說，羌笛何必總是吹奏那首哀傷的《折楊柳》曲呢怠晴？春風(fēng)本來就吹不到玉門關(guān)里的遥金。既然沒有春風(fēng)又哪里有楊柳來折呢？這句話含有一股怨氣蒜田，但是又含無可奈何語氣稿械，雖然鄉(xiāng)愁難耐，但是戍守邊防的責(zé)任更為重大啊冲粤。一個(gè)“何須怨”看似寬慰美莫，但是，也曲折表達(dá)了那種抱怨梯捕，使整首詩的意韻變得更為深遠(yuǎn)厢呵。這里的春風(fēng)也暗指皇帝，因?yàn)榛实鄣年P(guān)懷到達(dá)不了這里科阎，所以述吸，玉門關(guān)外士兵處境如此的孤危和惡劣。詩人委婉地表達(dá)了對(duì)皇帝不顧及戍守玉門關(guān)邊塞士兵的生死锣笨，不能體恤邊塞士兵的抱怨之情蝌矛。
這是一首七言絕句，筆調(diào)蒼涼悲壯错英，雖寫滿抱怨但卻并不消極頹廢入撒，表現(xiàn)了盛唐時(shí)期人們寬廣豁達(dá)的胸襟。詩文中對(duì)比手法的運(yùn)用使 詩意的表現(xiàn)更有張力椭岩。用語委婉精確茅逮，表達(dá)思想感情恰到好處。
其二
這首詩反映了唐朝與北方少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系判哥，詩中牽涉到唐?玄宗?對(duì)待突厥問題的一些歷史事件献雅。開元（唐玄宗年號(hào)，713—741）年間塌计，突厥首領(lǐng)小殺曾乞與玄宗為子挺身，玄宗許之。又欲娶公主锌仅，玄宗只厚賜而不許和親章钾。后小殺問唐使袁振墙贱，袁振說：“可汗既與皇帝為子，父子豈合為婚姻贱傀？”后小殺遣其大臣頡利發(fā)入朝貢獻(xiàn)惨撇，頡利發(fā)與玄宗射獵，時(shí)有兔起于御馬前府寒，玄宗引弓傍射魁衙，一發(fā)獲之。頡利發(fā)下馬捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕株搔，人間無也纺棺。”后來玄宗為其設(shè)宴邪狞，厚賜而遣之祷蝌，最終不許和親。詩中的后兩句通過突厥首領(lǐng)心理活動(dòng)的微妙變化贊頌了唐玄宗的文治武功帆卓，說明其威勢足以震懾周邊少數(shù)民族巨朦，對(duì)于他們的無理要求堅(jiān)決按原則辦事，決不肯對(duì)之妥協(xié)以求茍安剑令。
這首詩糊啡，從側(cè)面贊頌了唐朝在處理少數(shù)民族關(guān)系上的有理有節(jié)，借突厥首領(lǐng)求和親的失望而回反映了唐朝的強(qiáng)大吁津，充滿了民族自豪感棚蓄。
王之渙 : 王之渙（688年—742年）典尾，是盛唐時(shí)期的著名詩人役拴，字季凌，漢族钾埂，絳州（今山西新絳縣）人河闰。豪放不羈，常擊劍悲歌褥紫，其詩多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱姜性。名動(dòng)一時(shí)，他常與高適髓考、王昌齡等相唱和部念，以
