出自唐代王之渙的《涼州詞二首》
黃河遠上白云間黎茎，一片孤城萬仞山囊颅。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
單于北望拂云堆踢代，殺馬登壇祭幾回盲憎。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來胳挎。
黃河好像從白云間奔流而來饼疙，玉門關(guān)孤獨地聳峙在高山中。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢串远，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的昂甓唷！
突厥首領(lǐng)來到中原求和親澡罚，北望拂云堆神祠伸但，回想昔日曾經(jīng)多次在此殺馬登臺祭祀，然后興兵犯唐留搔，頗有幾分躊躇滿志更胖。
但現(xiàn)在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親只好無功而返隔显。
涼州詞：又名《出塞》却妨。為當(dāng)時流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》括眠，并引《樂苑》云：“《涼州》彪标，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運進掷豺±萄蹋”涼州，屬唐隴右道当船，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）题画。
遠上：遠遠向西望去。黃河遠上：遠望黃河的源頭德频〔韵ⅲ“河”一作“沙”，“遠”一作“直”壹置。
孤城：指孤零零的戍邊的城堡竞思。仞：古代的長度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺（約等于213厘米或264cm厘米）钞护。
羌笛：古羌族主要分布在甘盖喷、青、川一帶患亿。羌笛是羌族樂器传蹈，屬橫吹式管樂。何須：何必步藕。楊柳：《折楊柳》曲惦界。古詩文中常以楊柳喻送別情事。
度：吹到過咙冗。玉門關(guān)：漢武帝置沾歪，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城雾消，是古代通往西域的要道灾搏。六朝時關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
單于：古代對匈奴君長的稱呼立润，此指突厥首領(lǐng)狂窑。拂云堆：祠廟名，在今內(nèi)蒙古五原桑腮。
來：語助詞泉哈，無義。
春風(fēng)：某種溫暖關(guān)懷或某種人間春意春象
其一
詩人初到?jīng)鲋萜铺郑鎸?a href='http://www.shunbangexp.com/gushici/huanghedegushi/' target='_blank'>黃河丛晦、邊城的遼闊景象，又耳聽著《折楊柳》曲提陶，有感而發(fā)烫沙，寫成了這首表現(xiàn)戍守邊疆的士兵思念家鄉(xiāng)情懷的詩作。
詩的前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風(fēng)光隙笆。首句抓住自下（游）向上（游）锌蓄、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白云間”的動人畫面：洶涌澎湃波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上云端仲器。寫得真是神思飛躍煤率，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反歉甚，是自上而下的目送叮趴；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游昼捍，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同肢扯《什纾“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派蔚晨，表現(xiàn)的是動態(tài)美乍钻。而“黃河遠上白云間”肛循，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閑遠儀態(tài)银择，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美多糠。同時展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，不愧為千古奇句浩考。
次句“一片孤城萬仞山”出現(xiàn)了塞上孤城夹孔，這是此詩主要意象之一，屬于“畫卷”的主體部分析孽〈钌耍“黃河遠上白云間”是它遠大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景袜瞬。在遠川高山的反襯下怜俐，益見此城地勢險要、處境孤危邓尤∮悠校“一片”是唐詩習(xí)用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”裁赠、“一片孤云”等等）殿漠，這里相當(dāng)于“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思佩捞。這樣一座漠北孤城绞幌，當(dāng)然不是居民點，而是戌邊的堡壘一忱，同時暗示讀者詩中有征夫在莲蜘。“孤城”作為古典詩歌語匯帘营，具有特定涵義票渠。它往往與離人愁緒聯(lián)結(jié)在一起，如“夔府孤城落日斜芬迄，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）问顷、“遙知漢使蕭關(guān)外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等禀梳。第二句“孤城”意象先行引入杜窄，為下兩句進一步刻畫征夫的心理作好了準(zhǔn)備。
“羌笛何須怨楊柳”算途，在這樣蒼涼 的環(huán)境背景下塞耕，忽然聽到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好又是《折楊柳》嘴瓤，這不禁勾起戍邊士兵們的思鄉(xiāng)之愁扫外。因為“柳”和“留”諧音莉钙，所以古人常常在別離的時候折柳相贈表示留念。北朝樂府《鼓角橫吹曲》中有《折楊柳枝》：“上馬不捉鞭筛谚，反拗楊柳枝胆胰。蹀座吹長笛，愁殺行客兒刻获。”就提到了行人臨別時折柳瞎嬉。這種折柳送別風(fēng)氣在唐朝尤其盛行蝎毡。士兵們聽著哀怨的曲子，內(nèi)心非常惆悵氧枣，詩人也不知道該如何安慰戍邊的士兵沐兵，只能說，羌笛何必總是吹奏那首哀傷的《折楊柳》曲呢便监？春風(fēng)本來就吹不到玉門關(guān)里的扎谎。既然沒有春風(fēng)又哪里有楊柳來折呢？這句話含有一股怨氣烧董，但是又含無可奈何語氣毁靶，雖然鄉(xiāng)愁難耐，但是戍守邊防的責(zé)任更為重大啊逊移。一個“何須怨”看似寬慰预吆，但是，也曲折表達了那種抱怨胳泉，使整首詩的意韻變得更為深遠拐叉。這里的春風(fēng)也暗指皇帝，因為皇帝的關(guān)懷到達不了這里扇商，所以凤瘦，玉門關(guān)外士兵處境如此的孤危和惡劣。詩人委婉地表達了對皇帝不顧及戍守玉門關(guān)邊塞士兵的生死案铺，不能體恤邊塞士兵的抱怨之情蔬芥。
這是一首七言絕句，筆調(diào)蒼涼悲壯控汉，雖寫滿抱怨但卻并不消極頹廢坝茎，表現(xiàn)了盛唐時期人們寬廣豁達的胸襟。詩文中對比手法的運用使 詩意的表現(xiàn)更有張力暇番。用語委婉精確嗤放，表達思想感情恰到好處。
其二
這首詩反映了唐朝與北方少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系壁酬，詩中牽涉到唐?玄宗?對待突厥問題的一些歷史事件次酌。開元（唐玄宗年號恨课，713—741）年間，突厥首領(lǐng)小殺曾乞與玄宗為子岳服，玄宗許之剂公。又欲娶公主，玄宗只厚賜而不許和親吊宋。后小殺問唐使袁振纲辽，袁振說：“可汗既與皇帝為子，父子豈合為婚姻璃搜？”后小殺遣其大臣頡利發(fā)入朝貢獻拖吼，頡利發(fā)與玄宗射獵，時有兔起于御馬前这吻，玄宗引弓傍射吊档，一發(fā)獲之。頡利發(fā)下馬捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕唾糯，人間無也怠硼。”后來玄宗為其設(shè)宴移怯，厚賜而遣之香璃，最終不許和親。詩中的后兩句通過突厥首領(lǐng)心理活動的微妙變化贊頌了唐玄宗的文治武功舟误，說明其威勢足以震懾周邊少數(shù)民族增显，對于他們的無理要求堅決按原則辦事，決不肯對之妥協(xié)以求茍安脐帝。
這首詩同云，從側(cè)面贊頌了唐朝在處理少數(shù)民族關(guān)系上的有理有節(jié)，借突厥首領(lǐng)求和親的失望而回反映了唐朝的強大堵腹，充滿了民族自豪感炸站。
王之渙 : 王之渙（688年—742年）腿堤，是盛唐時期的著名詩人阀坏，字季凌，漢族笆檀，絳州（今山西新絳縣）人忌堂。豪放不羈，常擊劍悲歌酗洒，其詩多被當(dāng)時樂工制曲歌唱士修。名動一時枷遂，他常與高適、王昌齡等相唱和棋嘲，以
