出自 先秦 《擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵驶忌。土國城漕矛辕，我獨(dú)南行。
從孫子仲，平陳與宋聊品。不我以歸飞蹂，憂心有忡。
爰居爰處翻屈？爰喪其馬陈哑？于以求之？于林之下伸眶。
死生契闊惊窖，與子成說。執(zhí)子之手厘贼，與子偕老爬坑。
于嗟闊兮，不我活兮涂臣。于嗟洵兮盾计，不我信兮。
擊鼓的聲音震響（耳旁）赁遗，兵將奮勇操練署辉。（人們）留在國內(nèi)筑漕城，只有我向南方行去岩四。
跟隨孫子仲哭尝，平定陳、宋（兩國）剖煌。不允許我回家材鹦，（使我）憂心忡忡。
于是人在哪里耕姊？于是馬跑失在哪里桶唐？到哪里去尋找它？在山間林下茉兰。
生死聚散尤泽，我曾經(jīng)對你說（過）。拉著你的手规脸，和你一起老去坯约。
唉，太久莫鸭。讓我無法（與你）相會(huì)闹丐。唉，太遙遠(yuǎn)被因，讓我的誓言不能履行卿拴。
鏜：鼓聲滥玷。其鏜，即“鏜鏜”巍棱。明 陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鐘，坎坎擊鼓蛋欣『结悖”
踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞陷虎。兵：武器到踏，刀槍之類。
土國：在國都服役尚猿。漕：地名窝稿。
孫子仲：即公孫文仲，字子仲凿掂，邶國將領(lǐng)伴榔。
平：和也，和二國之好庄萎。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系踪少。陳、宋：諸侯國名糠涛。
不我以歸：即不以我歸援奢，有家不讓回。
有忡：忡忡忍捡。
爰（yuán）：本發(fā)聲詞集漾，猶言“于是”。喪：喪失砸脊，此處言跑失具篇。爰居爰處？爰喪其馬：有不還者凌埂，有亡其馬者栽连。
于以：于何。
契闊：聚散侨舆。契秒紧，合；闊挨下，離熔恢。
成說：成言也猶言誓約。
于嗟：即“吁嗟”臭笆，猶言今之哎喲叙淌。
活：借為“佸”秤掌，相會(huì)。
洵：遠(yuǎn)鹰霍。
信：一說古伸字闻鉴，志不得伸。一說誓約有信茂洒。
關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法孟岛。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛(wèi)國公子州吁（前人亦稱“衛(wèi)州吁”）聯(lián)合宋督勺、陳渠羞、蔡三國伐鄭。另一種是清代姚際恒認(rèn)為此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳智哀，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事次询。今人多以為姚說較為合理。
這是一篇典型的戰(zhàn)爭詩瓷叫。詩人以袒露自身與主流意識的背離屯吊，宣泄自己對戰(zhàn)爭的抵觸情緒。作品在對人類戰(zhàn)爭本相的透視中摹菠，呼喚的是對個(gè)體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得雌芽。這種來自心靈深處真實(shí)而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關(guān) 懷的闡釋辨嗽，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)世落。
《毛詩序》云：“《擊鼓》，怨州吁也糟需√爰眩”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。姚際恒《詩經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”洲押，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳武花，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時(shí)杈帐。今以為姚說較《毛序》為合理体箕，姑從姚氏。
第一章總言衛(wèi)人救陳挑童，平陳宋之難累铅，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨(dú)南行”者站叼，詩本以抒寫個(gè)人憤懣為主娃兽，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者尽楔，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅投储，東徙渡河第练，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之玛荞。文公徙居楚丘娇掏，始建城市而營宮室⊙校”文公營楚丘婴梧，這就是詩所謂“土國”，到了穆公凡恍，又為漕邑筑城，故詩又曰“城漕”怔球〗涝停“土國城漕”雖然也是勞役，猶在國境以內(nèi)竟坛，南行救陳闽巩，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲担汤，平陳與宋”涎跨，承“我獨(dú)南行”為說。假使南行不久即返崭歧，猶之可也隅很。詩之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”率碾，敘事更向前推進(jìn)叔营，如芭蕉剝心，使人酸鼻所宰。
第三章寫安家失馬绒尊，似乎是題外插曲，其實(shí)文心最細(xì)仔粥∮て祝《莊子》說：“猶系馬而馳也∏”好馬是不受羈束谭羔、愛馳騁的；征人是不愿久役麦向、想歸家的口糕。這個(gè)細(xì)節(jié)，真寫得映帶人情磕蛇。毛傳解釋一二句為：“有不還者景描，有亡其馬者十办。”把“爰”解釋為“或”超棺，作為代詞向族，則兩句通敘營中他人。其實(shí)全詩皆抒詩人一己之情棠绘，所以四件相、五兩章文情哀苦，更為動(dòng)人氧苍。
第四章“死生契闊”夜矗，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯(cuò)誤的。黃生《義府》以為“契让虐，合也紊撕；闊，離也赡突；與死生對言”是正確的对扶。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式惭缰，次序有顛倒浪南，前人卻未嘗言及。今按此章的原意漱受，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手络凿，與子成說；死生契闊昂羡，與子偕老喷众。
這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了紧憾。本來“死生契闊到千，與子偕老”，是“成說”的內(nèi)容赴穗，是分手時(shí)的信誓憔四。詩為了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻般眉，韻腳更為緊湊了赵，詩情更為激烈，所以作者把語句改為這一次序甸赃。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”柿汛，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”络断，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”裁替。所以“活”是“佸”的假借，“佸貌笨，會(huì)也弱判。”“于嗟洵兮”的“洵”锥惋，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借昌腰，所以指的是“契闊”的“闊”“虻“不我信兮”的“信”遭商，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的捅伤。兩章互相緊扣劫流，一絲不漏。
“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向暑认。從正面言困介，詩人怨戰(zhàn)爭的降臨大审，怨征役無歸期蘸际，怨戰(zhàn)爭中與己息息相關(guān)的點(diǎn)滴幸福的缺失，甚至整個(gè)生命的丟失徒扶。從反面言粮彤，詩作在個(gè)體心理，行為與集 體要求的不斷背離中姜骡，在個(gè)體生命存在與國家戰(zhàn)事的不斷抗衡中导坟，在小我的真實(shí)幸福對戰(zhàn)爭的殘酷的不斷顛覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒圈澈。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言惫周，要爭取的是對個(gè)體生命存在的尊重，是生活細(xì)節(jié)中的切實(shí)幸福康栈。
