世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之根灯，而卒賴其力以脫于虎豹之秦径缅。嗟乎掺栅！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士纳猪？不然氧卧，擅齊之強(qiáng)，得一士焉氏堤，宜可以南面而制秦沙绝，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門鼠锈，此士之所以不至也闪檬。
世人都稱贊孟嘗君能夠招賢納士，賢士因?yàn)檫@個(gè)緣故歸附他购笆，而孟嘗君終于依靠他們的力量粗悯，從像虎豹一樣兇殘的秦國逃脫出來。唉同欠！孟嘗君只不過是一群雞鳴狗盜的首領(lǐng)罷了样傍，哪里能說是得到了賢士！如果不是這樣铺遂，（孟嘗君）擁有齊國強(qiáng)大的國力衫哥，只要得到一個(gè)賢士，（齊國）就應(yīng)當(dāng)可以依靠國力在南面稱王而制服秦國娃循，還用得著雞鳴狗盜之徒的力量嗎炕檩？雞鳴狗盜之徒出現(xiàn)在他的門庭上，這就是賢士不歸附他的原因捌斧。
選自《臨川先生文集》笛质，《孟嘗君傳》指司馬遷《史記·孟嘗君列傳》。
稱：稱頌捞蚂，贊揚(yáng)妇押。
孟嘗君：姓田名文，戰(zhàn)國時(shí)齊國公子（貴族）姓迅，封于薛地（今山東省滕縣東南）敲霍。
士：士人，指品德好丁存、有學(xué)識或有技藝的人肩杈。
歸：投奔，投靠解寝。
卒扩然，終于，最終聋伦。
賴：依仗夫偶，依靠界睁。
其：指門下士。
特：只兵拢，僅翻斟，不過。
雞鳴狗盜：孟嘗君曾在秦國為秦昭王所囚说铃，有被殺的危險(xiǎn)访惜。他的食客中有個(gè)能為狗盜的人，就在夜里裝成狗混入秦宮截汪，偷得狐白裘疾牲，用來賄賂昭王寵妃，孟嘗君得以被放走衙解⊙羧幔可是他逃至函谷關(guān)時(shí)，正值半夜蚓峦，關(guān)門緊閉舌剂，按規(guī)定要雞鳴以后才能開關(guān)放人出去，而追兵將到暑椰。于是他的食客中會學(xué)雞叫的人就裝雞叫霍转，結(jié)果群雞相應(yīng)，終于及時(shí)賺開城門一汽，逃回齊國避消。后成為孟嘗君能得士的美談。
雄：長召夹、首領(lǐng)岩喷。
耳：罷了。
擅：擁有监憎。
宜：應(yīng)該
南面：指居于君主之位纱意。君王坐位面向南，故云鲸阔。
制：制服偷霉。
夫：發(fā)語詞。
在王安石看來褐筛，士應(yīng)是大則“足以用天下國家”类少，小則“足以為天下國家只用”，因此士的才干“居則為六官之卿渔扎，出則為六軍之將”瞒滴，而不是皓首窮經(jīng)，從政時(shí)“則茫然不知其方者”。王安石的《讀〈孟嘗君傳〉》妓忍，名為讀后感，實(shí)則借題發(fā)揮愧旦，以表達(dá)自己對人才的看法世剖。
《讀〈孟嘗君傳〉》為中國最早的（第一篇）駁論文（議論文的一種）。本文的主旨在于“（翻案）說明孟嘗君不能得士”笤虫。 這是一篇讀后感旁瘫。全文不足一百字，卻以強(qiáng)勁峭拔的氣勢琼蚯，跌宕變化的層次酬凳，雄健有力的筆調(diào)，成為我國古代有名的短篇杰作遭庶。
1宁仔、轉(zhuǎn)折有力，首尾無百余字峦睡，嚴(yán)勁緊束翎苫，而宛轉(zhuǎn)凡四五處，此筆力之絕榨了。（《唐宋文舉要》引樓迂齋語）煎谍；
2、語語轉(zhuǎn)龙屉，筆筆轉(zhuǎn)呐粘，千秋絕調(diào)。（同上转捕，引沈德潛語）作岖；
3、此文筆勢峭拔瓜富，辭氣橫厲鳍咱，寥寥短章之中，凡具四層轉(zhuǎn)變与柑，真可謂尺幅千里者矣谤辜。（同上，引李剛已語）价捧；
4丑念、王安石的論說文《讀〈孟嘗君傳〉》，全篇只有四句話结蟋、八十八字脯倚。它議論脫俗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用詞簡練推正，氣勢軒昂恍涂，被歷代文論家譽(yù)為“文短氣長”的典范。一生立志革新變法的王安石植榕，十分強(qiáng)調(diào)文章要有利于“治教”再沧，要有益于社會進(jìn)步。他曾說：“治教政令尊残，圣人之所謂文也炒瘸。”又說：“且所謂文者寝衫，務(wù)為有補(bǔ)于世而已顷扩。”
《讀〈孟嘗君傳〉》這篇論說文慰毅，就是為“有補(bǔ)于世”而作的隘截。很明顯，抨擊了“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法事富，自然就會使讀者認(rèn)識到技俐，不能像孟嘗君那樣，徒有“好養(yǎng)士”的虛名统台，而沒有濟(jì)世興邦的才能雕擂，應(yīng)該腳踏實(shí)地為振興國家作出具體貢獻(xiàn)〖《讀〈孟嘗君傳〉》這篇文章所以能成為“千秋絕調(diào)”井赌，為歷代文學(xué)愛好者傳誦、欣賞贵扰，就是因?yàn)樗臉O短而氣極長仇穗，就是因?yàn)樵谌绾慰创懊蠂L君能得士”的問題上，王安石有務(wù)出新意戚绕、發(fā)人深思的脫俗看法纹坐。
孟嘗君，姓田舞丛，名文耘子，是戰(zhàn)國時(shí)齊國的公子，封于薛（今山東滕縣南）球切。他與當(dāng)時(shí)趙國的平原君谷誓，楚國的春申君，魏國的信陵君吨凑，都以“好養(yǎng)士”出名捍歪，稱為“戰(zhàn)國四公子”。孟嘗君當(dāng)時(shí)有食客數(shù)千，可謂賓客盈門糙臼、謀士云集了庐镐。但是，王安石卻不以為然弓摘。他認(rèn)為“士”必須具有經(jīng)邦濟(jì)世的雄才大略焚鹊，而那些“雞鳴狗盜”之徒是根本不配“士”這個(gè)高貴稱號的。孟嘗君如果真能得“士”韧献，也就可以“南面而制秦”，又何必賴“雞鳴狗盜”之力而灰溜溜地從秦國逃歸齊國呢?被世人贊為“孟嘗君能得士”的例證“雞鳴狗盜”故事研叫，正是孟嘗君“不能得士”的有力佐證锤窑。因此，孟嘗君只不過是一個(gè)“雞鳴狗盜之雄耳”嚷炉。王安石采取以子之矛攻子之盾的論證手法渊啰，一反“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法，無可辯駁地把孟嘗君推到“雞鳴狗盜”之徒的行列申屹，使人耳目一新绘证。真是寥寥數(shù)語，曲盡其妙哗讥，淡淡幾筆嚷那，氣勢縱橫，細(xì)細(xì)玩味杆煞，有很豐富的政治內(nèi)容魏宽。《讀〈孟嘗君傳〉》作為一篇翻案性的論說文决乎，并沒有冗長的引證队询，長篇的議論，僅用四句話八十八個(gè)字构诚，就完成了立論蚌斩、論證、結(jié)論的全過程范嘱。
王安石 : 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日）送膳，字介甫，號半山彤侍，謚文肠缨，封荊國公。世人又稱王荊公盏阶。漢族晒奕，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家脑慧、文學(xué)...[詳細(xì)]
