采采芣苢滤愕，薄言采之温算。
采采芣苢，薄言有之间影。
采采芣苢注竿，薄言掇之。
采采芣苢魂贬，薄言捋之巩割。
采采芣苢，薄言袺之付燥。
采采芣苢宣谈，薄言襭之。
采呀采呀采芣苢键科，采呀采呀采起來闻丑。
采呀采呀采芣苢漩怎，采呀采呀采得來。
采呀采呀采芣苢嗦嗡。一片一片摘下來勋锤。
采呀采呀采芣苢，一把一把捋下來侥祭。
采呀采呀采芣苢叁执，提起表襟兜起來。
采呀采呀采芣苢矮冬，掖起衣襟兜回來徒恋。
采采：采而又采。芣苢（fúyǐ ）：植物名欢伏，即車前草入挣，其葉和種子都可以入藥，有明顯的利尿作用硝拧，并且其穗狀花序結(jié)籽特別多径筏，可能與當(dāng)時的多子信仰有關(guān)。
薄言：發(fā)語詞障陶，無義滋恬。這里主要起補充音節(jié)的作用。
有：取得抱究。
掇（duō）：拾取恢氯，伸長了手去采。
捋（luō）：順著莖滑動成把地采取鼓寺。
袺（jié）：一手提著衣襟兜著勋拟。
襭（xié）：把衣襟扎在衣帶上，再把東西往衣里面塞裹妈候。
這是周代人們采集野生植物車前子時所唱的歌謠敢靡。《毛詩序》：“《芣苢》苦银，后妃之美也啸胧，和平則婦人樂有子矣♂Ｂ玻”后人多不贊成毛序的說法纺念。
“芣苢”即車前草，這是當(dāng)時人們采車前時所唱的歌謠想括。
《詩經(jīng)》中的民間歌謠陷谱，有很多用重章疊句的形式，但像《芣苢》這篇重疊得如此厲害卻也是絕無僅有的主胧。先以第一章為例：“采采”二字叭首，以《詩經(jīng)》各篇的情況而論习勤，可以解釋為“采而又采”，亦可解釋為“各種各樣”焙格。有人覺得用前一種解釋重復(fù)過甚图毕，故取第二種。然而說車前草是“各種各樣”的眷唉，也不合道理予颤，應(yīng)該還是“采而又采”。到了第二句冬阳，“薄言”是無意義的語助詞蛤虐，“采之”在意義上與前句無大變化。第三句重復(fù)第一句肝陪，第四句又重復(fù)第二句驳庭，只改動一個字。所以整個第一章氯窍，其實只說了兩句話：采芣苢饲常，采到了。這還罷了狼讨，第二章贝淤、第三章竟仍是第一章的重復(fù)，只改動每章第二政供、四句中的動詞播聪。也就是說，全詩三章十二句布隔，只有六個動詞——采离陶、有、掇执泰、捋枕磁、袺渡蜻、襭——是不斷變化的术吝，其余全是重疊，這確實是很特別的茸苇。
但這種看起來很單調(diào)的重疊排苍，卻又有它特殊的效果。在不斷重疊中学密，產(chǎn)生了簡單明快淘衙、往復(fù)回環(huán)的音樂感。同時腻暮，在六個動詞的變化中彤守，又表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的過程毯侦。詩中完全沒有寫采芣苢的人，令人讀起來卻能夠明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩歌的音樂節(jié)奏中傳達出來具垫。清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說：“讀者試平心靜氣涵詠此詩侈离，恍聽田家婦女，三三五五筝蚕，于平原曠野卦碾、風(fēng)和日麗中，群歌互答起宽，余音裊裊洲胖，若遠若近，忽斷忽續(xù)坯沪，不知其情之何以移绿映，而神之何以曠「溃”這話雖說想像的成分多了些绘梦，體會還是很準確的。這種至為簡單的文辭復(fù)沓的歌謠赴魁，確是合適于許多人在一起唱卸奉；一個人單獨地唱，會覺得味道不對颖御。袁枚曾經(jīng)嘲笑地說：“三百篇如‘采采芣苢榄棵，薄言采之’之類，均非后人所當(dāng)效法潘拱。今人附會圣經(jīng)疹鳄，極力贊嘆。章齋戲仿云：‘點點蠟燭芦岂，薄言點之瘪弓。剪剪蠟燭，薄言剪之禽最∠偾樱’聞?wù)呓^倒〈ㄎ蓿”（《隨園詩話》）說《詩經(jīng)》不宜盲目效仿呛占，當(dāng)然不錯，但他所取的例子懦趋，實為不倫不類晾虑。一群人在野外采芣苢，興高采烈，采而又采帜篇，是自然的事情糙捺，詩歌可以把這歡快表達出來。而一個人在那里把蠟燭芯剪了又剪笙隙，還唱著“剪剪蠟燭继找，薄言剪之”，除了精神病逃沿，也沒有別的解釋了婴渡。這完全是文人制造出來的滑稽，并非《芣苢》不值得贊嘆或絕對不可以效仿凯亮。
關(guān)于當(dāng)時人們采芣苢的用處的問題边臼，毛傳說此草“宜懷任（妊）”即可以療治不孕；又一種說法假消，是認為此草可以療治麻風(fēng)一類的惡疾柠并。這兩種說法在中醫(yī)學(xué)上都沒有根據(jù)。現(xiàn) 在中醫(yī)以此草入藥富拗，是認為它有清熱明目和止咳的功能臼予，草籽據(jù)說可治高血壓。這還罷了啃沪，也可以勉強地說粘拾，《詩經(jīng)》時代的人是相信車前草是可以治療不孕或麻風(fēng)的。但即便如此创千，這詩仍然有不可理解之處：不孕或者家里人生了麻風(fēng)缰雇，都是極苦惱的事情，不可能有一大群人為此而興高采烈地一邊采車前一邊唱著歌的道理追驴。拿方玉潤所推想的情景來看這樣的解釋械哟，尤其覺得不對勁。
所以應(yīng)該給《芣苢》以另一種更合理的解釋殿雪。清代學(xué)者郝懿行在《爾雅義疏》中所說的一句話：“野人亦煮啖之暇咆。”此“野人”是指鄉(xiāng)野的窮人丙曙“忠担可見到了清代，還有窮人以此為食物的河泳。在朝鮮族（包括中國境內(nèi)和朝鮮半島上的）沃呢，以車前草為食物是普遍的習(xí)俗。春天采了它的嫩葉拆挥，用開水燙過，煮成湯，味極鮮美纸兔。朝鮮族是受漢族古代習(xí)俗影響極大的民族惰瓜，朝語至今保存了很多古漢語的讀音『嚎螅可以推想崎坊，中國古代民間也曾普遍以車前草為食物，只是到了后來洲拇，這種習(xí)俗漸漸衰退奈揍，只在郝懿行所說的“野人”中偶一見之，但在朝鮮族中赋续，卻仍舊很普遍男翰。
以此釋《芣苢》詩，就覺得容易理解了纽乱。按明代田汝成《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花蛾绎。諺云：三月戴薺花，桃李羞繁華鸦列∽夤冢”薺菜花實在說不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛的野菜薯嗤，對于窮苦人更是天之恩惠顽爹，故人們連它的花兒也生了偏愛。車前草較薺菜更為平常易得骆姐，想必很多年前话原，它更受老百姓的喜愛。如方玉潤之說诲锹，想必每到春天繁仁，就有成群的婦女，在那平原曠野之上归园，風(fēng)和日麗之中黄虱，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那“采采芣苢”的歌兒庸诱。那真是令人心曠神怡的情景捻浦。生活雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中桥爽。
