袁枚

文風(fēng)簡介

袁枚的古體詩長期以來更是受到忽略铸董。實際上，古體詩創(chuàng)作集中體現(xiàn)了袁枚詩歌的天才特色肴沫，激情澎湃粟害，縱橫恣肆，充滿生命力和創(chuàng)造性颤芬，呈現(xiàn)出不同于近體詩創(chuàng)作的美學(xué)特征悲幅，是我們?nèi)嬲J(rèn)識袁枚詩作不可或缺的重要部分。袁枚是清代中葉最負(fù)盛名站蝠、最有影響的詩人汰具，居“乾隆三大家”之首，執(zhí)詩壇牛耳近50年菱魔。他在考據(jù)成風(fēng)的乾嘉時期留荔，在重經(jīng)學(xué)、重學(xué)問的詩壇上澜倦，以充滿創(chuàng)造精神聚蝶、洋溢著天才之氣的詩作，獨樹一幟藻治，非同凡響既荚。

文學(xué)著作

袁枚著有《小倉山房集》；《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷栋艳；《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷恰聘；散文 ，尺牘等30余種吸占。

袁枚之妹袁機亦甚具學(xué)識晴叨，《如皋縣志》、《杭州府志》矾屯、《清史稿·列女傳》皆有傳兼蕊。袁機于乾隆二十四年（1759）卒，袁枚八年后寫成的散文代表作《祭妹文》哀婉真摯件蚕，流傳久遠孙技，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提产禾。

袁枚收錄了許多鬼怪故事，以簡潔明了的筆法牵啦，寫成筆記小說《子不語》亚情，與紀(jì)曉嵐《閱微草堂筆記》齊名。袁枚也是一位美食家哈雏，寫有著名的《隨園食單》楞件，是清朝一部系統(tǒng)地論述烹飪技術(shù)和南北菜點的重要著作。該書出版于乾隆五十七年（1792）裳瘪。江蘇古籍出版社已出版《袁枚全集》共八卷土浸。

其中《小倉山房集》中的《黃生借書說》收錄到上教版初二語文第一學(xué)期（第22課）

文學(xué)主張

袁枚為文自成一家，與紀(jì)曉嵐齊名彭羹，時稱“南袁北紀(jì)”黄伊。倡導(dǎo)“性靈說”。主張寫詩要寫出自己的個性認(rèn)為“自三百篇至今日派殷，凡詩之傳者毅舆，都是性靈，不關(guān)堆垛”愈腾。主張直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”岂津。主張“性靈”和“學(xué)識”結(jié)合起來虱黄，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本吮成，以“真橱乱、新、活”為創(chuàng)作追求粱甫，這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合泳叠，創(chuàng)作出佳品，認(rèn)為“詩文之作意用筆茶宵，如美人之發(fā)膚巧笑危纫，先天也；詩文之征文用典乌庶，如美人之衣裳首飾种蝶，后天也”。主張文學(xué)應(yīng)該進化瞒大，應(yīng)有時代特色螃征，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”透敌，格調(diào)派是“木偶演戲”盯滚，肌理派是“開骨董店”踢械，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說魄藕，認(rèn)為“孔子論詩可信者内列，‘興觀群怨’也；不可信者泼疑，‘溫柔敦厚’也”德绿。主張駢文和散文并重，認(rèn)為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢退渗，二者同源而異流移稳，它們的關(guān)系是雙峰并峙，兩水分流会油。詩歌清新雋永个粱，流轉(zhuǎn)自如。寫景詩飄逸玲翻翩。其中都许，和他的詩歌主張與風(fēng)格相似的詩人還有鄭燮、趙翼嫂冻、張問陶和黃景仁胶征。朱庭珍評述袁枚：“袁既以淫女狡童之性靈為宗，專法香山桨仿、誠齋之病睛低，誤以鄙俚淺滑為自然，尖酸佻巧為聰明服傍，諧謔游戲為風(fēng)趣钱雷，粗惡頹放為豪雄，輕薄卑靡為天真吹零，淫穢浪蕩為艷情罩抗，倡魔道妖言，以潰詩教之防灿椅√椎伲”

袁枚的文學(xué)思想有發(fā)展的觀點，對封建正統(tǒng)文學(xué)觀點及形式主義思潮有沖擊作用茫蛹。另外泣懊，他強調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價值，有一定的積極意義麻惶。但他的詩多敘寫身邊瑣事馍刮，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會內(nèi)容窃蹋，有些詩趨向艷俗卡啰，不免淺薄甚至浮華静稻。

觀點主張

袁枚一生，歷任溧水匈辱、沭陽振湾、江浦、江寧知縣亡脸，除了贏得賢明政聲之外押搪，留下的文學(xué)著作也很多，有《小倉房詩文集》浅碾、 《隨園詩話》大州、《隨園隨筆》和筆記小說《子不語》等〈剐唬《隨園詩話》是他的代表作厦画，有獨特的文學(xué)見解。他提出“性靈說”滥朱，對儒家詩教提出異議根暑。部分詩篇對漢儒和程朱理學(xué)發(fā)難，并宣稱“《六經(jīng)》盡糟粕”徙邻。他主張直抒胸臆排嫌，詞貴自然，反對泥古不化缰犁，強調(diào)自創(chuàng)精神淳地，這在我國文學(xué)史上是具有進步意義的。袁枚論詩主張抒寫性情民鼓，繼明公安派之后揭橥“性靈說”。這種文學(xué)論調(diào)與當(dāng)時的吳敬梓蓬抄、曹雪芹丰嘉、鄭燮、張問陶等人的進步文學(xué)思潮嚷缭、哲學(xué)思潮饮亏、史學(xué)思潮相互對應(yīng)著。他認(rèn)為詩必須有詩人不失赤子之心的“真我”阅爽，反對儒家傳統(tǒng)詩論路幸，認(rèn)為艷詩可作。他的詩論為清代詩壇帶來一股清新之風(fēng)付翁，對掃除擬古之作有積極作用简肴。其詩多抒發(fā)個人的閑情逸致或嘆古諷今，往往隨性而發(fā)百侧，富于情趣與意境砰识，追求明白曉暢能扒、清新靈巧的藝術(shù)風(fēng)格。散文思想穎銳辫狼，部分作品直接揭露現(xiàn)實黑暗與官場腐敗初斑。抒情作品則情感真摯，富于感染力膨处，具有清新自然见秤，文筆生動的特點。 他主張寫詩要寫出自己的個性真椿，認(rèn)為“自三百篇至今日鹃答，肌理派是“玲。

袁枚的文學(xué)思想有發(fā)展的觀點瀑粥，對封建正統(tǒng)文學(xué)觀點及形式主義思潮有沖擊作用挣跋。另外，他強調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價值狞换，有一定的積極意義避咆。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦修噪，缺少社會內(nèi)容查库，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑黄琼。

價值貢獻

袁枚是個重視生活情趣的人樊销，他愛金陵靈秀之氣，在他任江寧縣令時脏款，在江寧小倉山下以三百金購得隨園围苫。隨園舊為織造園（即曹雪芹筆下的大觀園），當(dāng)時「園傾且頹撤师，……百卉蕪謝剂府，春風(fēng)不能花√甓埽」荒廢已久腺占，袁枚購得后，加以整治痒谴，由于是「隨其豐殺繁瘠衰伯，就勢取景』担」因此稱為「隨園」意鲸。他在《雜興詩》描寫隨園景致：「造屋不嫌小，開池不嫌多；屋小不遮山临扮，池多不妨荷论矾。游魚長一尺，白日跳清波杆勇；知我愛荷花贪壳，未敢張網(wǎng)羅⊙镣耍」如此詩情畫意闰靴，令人想往，也難怪袁枚怡然自得钻注，放情聲色蚂且，不復(fù)作出仕之念。隨園四面無墻幅恋，每逢佳日杏死，游人如織，袁枚亦任其往來捆交，不加管制淑翼，更在門聯(lián)上寫道：「放鶴去尋山鳥客，任人來看四時花品追⌒ǎ」

袁枚手植藤

袁枚以文學(xué)為終身事業(yè)，是清代的文學(xué)家肉瓦，性靈派創(chuàng)作理論的提倡者遭京。性靈即性情也。他以為「詩者泞莉，人之性情也哪雕，性情之外無詩■瓿茫」又說：「凡詩之傳者斯嚎，都是性靈，不關(guān)堆垛饮寞⌒⒖福」他認(rèn)為詩歌是內(nèi)心的聲音列吼，是性情的真實流露幽崩。文章以駢體最為擅長，頗得六朝體格寞钥，享文章之盛名數(shù)十年慌申。其為人亦如作文，坦白率真，討厭矯情蹄溉，卻極重情義咨油，其友沈鳳司死后，因無后嗣柒爵，袁枚每年為他祭墳役电，三十年未曾間斷，對友人的情義深重棉胀，令人感動法瑟。

袁枚致力為文，著述頗豐唁奢，有《小倉山房詩文集》霎挟、《隨園詩話》、《隨園隨筆》《隨園食單》……麻掸。其中《隨園食單》是一部有系統(tǒng)的論述烹飪技術(shù)和南北菜點的著作酥夭，全書分須知單、戒單脊奋、海鮮單熬北、雜素菜單、點心單狂魔、飯粥單……茶酒單等十四個方面蒜埋。在須知單中他開宗明義地說：“學(xué)問之道，先知而后行最楷，飲食亦然整份，作須知單∽阉铮”此篇可作為飲食通則烈评，而戒單云：“為政者興一利不如除一弊，能除飲食之弊犯建，則思過半矣讲冠，作戒單∈释撸”此篇正好與須知單互為表里竿开。

評價

“通天老狐，醉輒露尾”玻熙，這是洪亮吉在《北江詩話》中對袁枚的評價否彩。

仕途生涯

袁枚是清代著名詩人、文學(xué)評論家嗦随，也是一位頗有賢名的縣令列荔。他出生于浙江錢塘(今杭州)，乾隆進士，曾為翰林院庶吉士贴浙。乾隆八至十年(1743－1745)任沭陽知縣砂吞。此時，正是所謂“乾隆盛世”崎溃，但在沭陽民間蜻直，卻是萬戶蕭疏、悍吏橫行的現(xiàn)實袁串。一個沭陽縣袭蝗，竟有“饑口三十萬，餓死者不計其數(shù)”般婆。袁枚面對這“路有餓殍到腥、哀鴻四野”的慘狀，拿起蘸著血淚的筆抒發(fā)感慨：“百死猶可忍蔚袍，餓死苦不速乡范，野狗銜髏髑，骨瘦亦無肉啤咽，自恨作父母晋辆，不愿生耳目∮钫”他以犀利的筆尖瓶佳，對那些“苛政猛于虎，悍吏虐于蝗”置人民生死于不顧的貪官污吏鳞青，進行無情的撻伐霸饲。他要“紓國更紓民，終為百姓副弁兀”厚脉。因此到任不久，就開倉賑災(zāi)胶惰，減免賦稅傻工，率民治水，筑有名的六塘子堰孵滞。采取多種抗災(zāi)措施中捆，恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，較快地取得了成效坊饶。他還嚴(yán)厲管束家屬泄伪、下屬、衙役幼东，不準(zhǔn)擾民害民臂容。在訟獄處理上，據(jù)史載根蟹，他“為政脓杉，終日坐堂”，凡“吏民百事简逮，有小訟獄立判無稽留”球散，大案也從速結(jié)案，加上治理有方散庶，社會秩序較前穩(wěn)定蕉堰。他與耕夫、蠶婦悲龟、工匠屋讶、商販、書生皆有交往须教，不但關(guān)心農(nóng)事百業(yè)皿渗，還躋身市場，“關(guān)心米價問江東”轻腺，心系民生乐疆。在封建時代，由于階級的局限性贬养，袁枚能做到這樣挤土，已是難能可貴的了，百姓皆稱他為“大好官”误算。袁枚由于為人正直仰美，厭惡官場傾軋，40歲時便辭官不做儿礼，定居江寧(今南京市)筒占，住小倉山下，建隨園蜘犁，自號倉山居士翰苫、隨園老人，安于閑情逸致的生活中这橙。

乾隆十年奏窑，他離任沭陽時，百姓夾道送行屈扎，攀車餞酒埃唯，灑淚話別。乾隆五十三年(1788年)鹰晨，73歲的袁枚墨叛，受沭陽知名人士呂嶧亭的邀請止毕，又來沭陽作客，沭陽各界漠趁，一部分人曾趨前30里迎接扁凛。袁枚面對如此擁戴他的民眾，寫下了情意真摯的《重到沭陽圖記》闯传。他在這篇短文中深有感受地說：“視民如家谨朝，官居而不能忘其地者，則其地之人甥绿，亦不能忘之也字币。”官愛民共缕，民愛官洗出，此真不失為一方父母官的范例。

袁枚治沭图谷，距今已200多年共苛。他當(dāng)時在沭陽縣衙(今縣政府內(nèi))手植的一株紫藤，至今仍生機勃勃蜓萄，其葉蓁蓁隅茎，被列為沭陽縣重點保護文物之一。

文學(xué)生涯

袁枚與趙翼嫉沽、張問陶并稱乾嘉詩壇性靈派三大家辟犀。他活躍詩壇40余年，有詩4000余首绸硕，基本上體現(xiàn)了他所主張的性靈說堂竟，有獨特風(fēng)格和一定成就。袁詩思想內(nèi)容的主要特點是抒寫性靈玻佩，表現(xiàn)個人生活遭際中的真實感受出嘹、情趣和識見，往往不受束縛咬崔，時有唐突傳統(tǒng)税稼。在藝術(shù)上不擬古，不拘一格垮斯，以熟練的技巧和流暢的語言郎仆，表現(xiàn)思想感受和捕捉到的藝術(shù)形象。追求真率自然兜蠕、清新靈巧的藝術(shù)風(fēng)格扰肌。其中較突出的佳作主要有兩類：即景抒情的旅游詩和嘆古諷今的詠史詩。袁枚亦工文章熊杨，散文如《祭妹文》曙旭、《峽江寺飛泉亭記》等盗舰，駢文如《與蔣苕生書》、《重修于忠肅廟碑》等桂躏，傳為名篇钻趋。 袁枚又是乾、嘉時期主要詩論家之一沼头。繼明代公安派、竟陵派而持性靈說书劝〗叮《隨園詩話》及《補遺》、《續(xù)詩品》是他詩論的主要著作购对』ィ《隨園詩話》除闡述性靈說以外，對歷代詩人作品骡苞、流派演變及清代詩壇多有評述垂蜗。《續(xù)詩品》則是仿司空圖《二十四詩品》之作解幽，立36目贴见，用四言韻文簡括詩歌創(chuàng)作過程、方法躲株、修養(yǎng)片部、技巧等具體經(jīng)驗體會，即所謂創(chuàng)作“苦心”霜定。與公安派相比較档悠，袁枚的性靈說更有反道學(xué)、反傳統(tǒng)的特點望浩，指出詩并非說教的手段辖所，而要抒寫性靈。他把“性靈”和“學(xué)識”結(jié)合起來磨德，以性情缘回、天分和學(xué)習(xí)為創(chuàng)作基本，以真典挑、新切诀、活為創(chuàng)作的追求。他并不一概地反對詩歌形式的聲律藻飾搔弄、駢麗用典等講究幅虑，只要求從屬于表現(xiàn)性靈。袁枚的性靈說較公安派前進了一步顾犹，全面而完整倒庵，被認(rèn)為是明褒墨、清性靈說的主要代表者。

袁枚文學(xué)思想還廣涉文論及文學(xué)發(fā)展擎宝、文體作用等各個方面郁妈，在當(dāng)時有進步意義。但他的文論不及詩論影響深廣绍申。

興趣愛好

袁枚是個重視生活情趣的人噩咪，他愛金陵靈秀之氣，在他任江寧縣令時极阅，在江寧小倉山下以三百金購得隨園胃碾。隨園舊為織造園（即曹雪芹筆下的大觀園），當(dāng)時“園傾且頹筋搏，……百卉蕪謝仆百，春風(fēng)不能花”计辏”荒廢已久俄周，袁枚購得后，加以整治髓迎，由于是“隨其豐殺繁瘠峦朗，就勢取景∨帕洌”此稱為“隨園”在《雜興詩》描寫隨園景致：“造屋不嫌小甚垦，開池不嫌多；屋小不遮山涣雕，池多不妨荷艰亮。游魚長一尺，白日跳清波挣郭；知我愛荷花迄埃，未敢張網(wǎng)羅《艺希”如此詩情畫意侄非，令人想往，也難怪袁枚怡然自得流译，放情聲色逞怨，不復(fù)作出仕之念。隨園四面無墻福澡，每逢佳日叠赦，游人如織，袁枚亦任其往來革砸，不加管制除秀，更在門聯(lián)上寫道：“放鶴去尋山鳥客糯累，任人來看四時花〔岵龋”

袁枚以文學(xué)為終身事業(yè)泳姐，是清代的文學(xué)家，性靈派創(chuàng)作理論的提倡者暂吉。性靈即性情也胖秒。他以為“詩者，人之性情也慕的，性情之外無詩阎肝。”又說：“凡詩之傳者业稼，都是性靈盗痒，不關(guān)堆垛蚂蕴〉蜕ⅲ”他認(rèn)為詩歌是內(nèi)心的聲音，是性情的真實流露骡楼。文章以駢體最為擅長熔号，頗得六朝體格，享文章之盛名數(shù)十年鸟整。其為人亦如作文引镊，坦白率真，討厭矯情篮条，卻極重情義弟头，其友沈鳳司死后，因無后嗣涉茧，袁枚每年為他祭墳赴恨，三十年未曾間斷，對友人的情義深重伴栓，令人感動伦连。

袁枚致力為文，著述頗豐钳垮，有《小倉山房詩文集》惑淳、《隨園詩話》、《隨園隨筆》《隨園食單》……饺窿。其中《隨園食單》是一部有系統(tǒng)的論述烹飪技術(shù)和南北菜點的著作歧焦，全書分須知單、戒單肚医、海鮮單倚舀、雜素菜單叹哭、點心單、飯粥單……茶酒單等十四個方面痕貌。有人傳說此文章《食單》好許做菜方法是聽來的风罩，自己并不會做菜。在須知單中他開宗明義地說：“學(xué)問之道舵稠，先知而后行超升，飲食亦然，作須知單哺徊∈易粒”此篇可作為飲食通則，而戒單云：“為政者興一利不如除一弊落追，能除飲食之弊盈滴，則思過半矣，作戒單轿钠〕驳觯”此篇值得一提的是“茶酒單”一篇，此篇對于南北名茶均有所評述疗垛，此外還記載著不少茶制食品症汹，頗有特色。其中有一種“面茶”贷腕，即是將面用粗茶汁去熬煮后背镇，再加上芝麻醬、牛乳等佐料泽裳，面中散發(fā)淡淡茶香瞒斩，美味可口；而“茶腿”是經(jīng)過茶葉熏過的火腿涮总，肉色火紅胸囱，肉質(zhì)鮮美而茶香四溢。由此可以看出袁枚是一個對茶妹卿、對飲食有相當(dāng)研究的人旺矾。　六十五歲以后夺克，袁枚開始喜歡上了游山玩水箕宙，游遍名山大川，浙江的天臺铺纽、雁蕩柬帕、四明、雪竇等山，安徽游過黃山陷寝、江西廬山锅很、廣東、廣西凤跑、湖南爆安、福建等地，喜愛品茶的他自然也會嘗遍各地名茶仔引，并且將它一一記載下來扔仓。他描寫常州陽羨茶：“茶深碧色，形如雀舌咖耘，又如巨米翘簇，味較龍井略濃”。提到洞庭君山茶儿倒，他說：“色味與龍井相同版保，葉微寬而綠過之，采掇最少夫否〕估纾”此外如六安銀針、梅片慷吊、毛尖袖裕、安化茶等曹抬，也都有所評述溉瓶。

此外還寫下許多茶詩，如《試茶》詩：“閩人種茶如種田谤民，郄車而載盈萬千堰酿；我來竟入茶世界，意頗狎視心逌然……张足〈ゴ矗”描寫福建人普遍種茶的情形，置身其中为牍，仿佛進入茶世界哼绑。《湖上雜事詩》：“煙霞石屋兩平章碉咆，渡水穿花趁夕陽抖韩；萬片綠云春一點，布裙紅出采茶娘疫铜∶。”描寫身著紅布裙的采茶姑娘在“萬片綠云”的茶海中采茶，分外醒目。又《漁梁道上作》：“遠山聳翠近山低席揽，流水前溪接后溪顽馋；每到此間閑立久，采茶人散夕陽西幌羞〈缑眨”可知他旅游時，除了欣賞群山萬壑属桦、山澗溪流的美景之際程帕，亦不忘留意當(dāng)?shù)氐摹安枞~文化”，可看出他對茶的鐘愛程度地啰。

袁枚70歲那年愁拭，游覽了武夷山，對武夷茶產(chǎn)生了特別的興趣亏吝。他先前對武夷茶的印象是“茶味濃苦岭埠，有如喝藥”，因此他向來不喜歡武夷茶蔚鸥，但是乾隆五十一年（1786夷山惜论，來到曼亭峰天游寺等地后，卻讓他對武夷茶的印象完全改觀止喷。他在《隨園食單．茶酒單》記載了當(dāng)時的情形：“僧道爭以茶獻馆类，杯小如胡桃，壺小如香櫞弹谁，每斟無一兩乾巧，上口不忍遽咽，先嗅其香预愤，再試其味沟于，徐徐咀嚼而體貼之，果然清芬撲鼻植康，舌有余甘旷太。一杯以后，再試一二杯销睁，釋躁平矜供璧，怡情悅性。始覺龍井雖清冻记，而味薄矣睡毒；陽羨雖佳，而韻遜矣檩赢。頗有玉與水晶吕嘀，品格不同之故违寞。故武夷享天下盛名，真乃不忝偶房，且可以瀹至三次趁曼，而其味猶未盡∽匮螅”這位茶葉專家從所用的茶壺挡闰、茶具到飲茶的步驟、感覺與武夷茶的特色均做了詳細(xì)而生動的描寫掰盘，一杯好茶的確能滌凈塵慮摄悯，撫平煩躁。

袁枚認(rèn)為愧捕，除了有好茶必須收藏得法才能保存長久奢驯，而要泡出一壺好茶，除了要有好的泉水之外次绘，對于火候的控制亦是一門極重要的學(xué)問瘪阁。對此他也有一段精彩的描敘：“欲治好茶，先藏好水邮偎，水求中泠惠泉管跺，人家中何能置驛而辦。然天泉水禾进、雪水力能藏之豁跑，水新則味辣，陳則味甘泻云。嘗盡天下之茶艇拍，以武夷山頂所生，沖開白色者為第一壶愤。然入貢尚不能多淑倾，況民間乎馏鹤！”他以為要泡出好茶征椒，需先有好水，在此他再度推崇武夷山所產(chǎn)的茶為天下第一湃累。

接著他繼續(xù)提到收藏茶葉的方法：“其次勃救，莫如龍井，清明前者號蓮心治力，太覺味淡蒙秒，以多用為妙。雨前做好一旗一槍宵统，綠如碧玉晕讲。收法須用小紙包，每包四兩放石灰壇中，過十日則換古灰瓢省，上用紙蓋扎住弄息，否則氣出而色味全變矣∏诨椋”可說是研究得相當(dāng)深入摹量，至于烹煮的方法，他也有獨到的妙法：“時用武火馒胆，用穿心罐一滾便泡缨称，滾久則水味變矣！停滾再泡則葉浮矣祝迂。一泡便飲睦尽，用蓋掩之則味又變矣。此中消息型雳，間不容發(fā)也骂删，山西裴中丞嘗謂人曰：“余昨日過隨園，才吃一杯好茶四啰，嗚呼宁玫！”

袁枚不愿在官場上爭逐名利，遂能依自己的方式生活柑晒，無羈無絆欧瘪，優(yōu)游自在，故而能活到八十二歲高壽匙赞。有意思的是佛掖，雖然自身不愿涉及官場，但是袁枚卻有著獨到的政治眼光涌庭。曾經(jīng)在和珅和琳兄弟年幼的時候芥被，寫過這樣一句對兩兄弟的評判“擎天兼捧日，兄弟各平分坐榆∷┢牵”后面的事實證明，之后席镀，和珅之后成為乾隆皇帝身邊第一紅人匹中，和琳則成為著名將領(lǐng)，官至一等公爵豪诲。