芃芃棫樸，薪之槱之排宰。濟(jì)濟(jì)辟王似芝，左右趣之。
濟(jì)濟(jì)辟王板甘，左右奉璋党瓮。奉璋峨峨，髦士攸宜虾啦。
淠彼涇舟麻诀，烝徒楫之。周王于邁傲醉，六師及之蝇闭。
倬彼云漢，為章于天硬毕。周王壽考呻引，遐不作人？
追琢其章吐咳，金玉其相逻悠。勉勉我王，綱紀(jì)四方韭脊。
棫樹樸樹多茂盛童谒，砍作木柴祭天神。周王氣度美無倫沪羔，群臣簇?fù)碜笥腋?/p>
周王氣度美無倫饥伊，左右群臣璋瓚捧。手捧璋瓚儀容壯，國士得體是賢俊琅豆。
船行涇河波聲碎愉豺，眾人舉槳齊劃水。周王出發(fā)去遠(yuǎn)征茫因，六軍前進(jìn)緊相隨蚪拦。
寬廣銀河漫無邊，光帶燦爛貫高天冻押。萬壽無疆我周王驰贷，培養(yǎng)人材謀慮全。
琢磨良材刻紋花翼雀，如金如玉品質(zhì)佳饱苟。勤勉不已我周王，統(tǒng)治天下理國家狼渊。
芃（péng）芃：植物茂盛貌。棫（yù）樸：棫类垦，白桵（ruǐ）狈邑；樸，枹（bāo）木蚤认，二者均為灌木名米苹。
槱（yǒu）：聚積木柴以備燃燒。
濟(jì)（jǐ）濟(jì)：美好貌砰琢≌核唬或音qí，莊敬貌陪汽。辟（bì）王：君王训唱。
趣（qū）：趨向，歸向挚冤。
奉：通“捧”况增。璋：即“璋瓚”，祭祀時盛酒的玉器训挡。
峨峨：盛裝壯美的樣子澳骤。
髦士：俊士，優(yōu)秀之士澜薄。攸：所为肮。宜：適合。
淠（pì）：船行貌肤京。涇：涇河颊艳。
烝徒：眾人。楫之：舉槳劃船。
于邁：于征籽暇，出征温治。
師：軍隊(duì)，二千五百人為一師戒悠。
倬（zhuō）：廣大熬荆。云漢：銀河。
章：文章绸狐，文彩卤恳。
倏：長壽。
遐：通“何”寒矿。作人：培育突琳、造就人。
追（duī）：通“雕”符相。追琢拆融，即雕琢。
相：內(nèi)質(zhì)啊终，質(zhì)地镜豹。
勉勉：勤勉不已。
綱紀(jì)：治理蓝牲，管理趟脂。
此詩是《大雅》的第四篇，與前三篇一樣例衍，也是贊美周王的作品昔期。但贊美的究竟是哪一位，卻不像前三篇那樣具體有所指佛玄，只是因?yàn)樵娭刑岬?ldquo;周王壽考”硼一，而傳說周文王活了九十七歲，所以歷來認(rèn)為非文王莫屬翎嫡。
關(guān)于此詩的主旨欠动，歷代學(xué)者看法很不一致，主要有兩種意見惑申【呶椋《毛詩序》云：“文王能官人也。”“官人”語出《尚書·皋陶謨》：“知人則哲圈驼，能官人人芽。”意謂善于選取人才并授以適當(dāng)官職。而姚際恒《詩經(jīng)通論》則曰：“此言文王能作士也绩脆。小序謂‘文王能官人’萤厅，差些橄抹，蓋襲《左傳》釋《卷耳》之說。”“作士”一語直接取自此詩的“遐不作人”惕味÷ナ模孔穎達(dá)疏：“作人者，變舊造新之辭名挥。”朱熹《詩集傳》：“作人疟羹，謂變化鼓舞之也。”概而言之禀倔，即為培育造就人才及鼓舞振作人心榄融。其實(shí)這兩種意見并無大異，小序著眼的是前三章救湖，故得出“官人”的結(jié)論愧杯，姚氏著眼的是后二章，故得出“作士”的結(jié)論鞋既。“官人”也罷力九，“作士”也罷，都離不開周王的盛德涛救。
全詩五章畏邢，每章四句。除第二章外检吆，其余四章均以興為發(fā)端，這在《大雅》中是罕見的程储。
首章以“棫樸”起興蹭沛。毛傳釋曰：“山木茂盛，萬民得而薪之章鲤；賢人眾多摊灭，國家得用蕃興。”此是將棫樸喻賢人败徊。而《詩集傳》釋曰：“芃芃棫樸帚呼，則薪之槱之矣；濟(jì)濟(jì)辟王皱蹦，則左右趣之矣煤杀。”意為灌木茂盛，則為人所樂用沪哺，君王美好沈自，則為人所樂從。此是將棫樸喻君王辜妓。毛傳釋興枯途，每每孤立地就興論興忌怎，所以興與下文的關(guān)系往往顯得牽強(qiáng)附會。朱熹釋興酪夷，總是將起興句與被興句有機(jī)地聯(lián)系起來榴啸，符合其“先言他物以引起所詠之詞”的興的定義。就此章而言晚岭，朱熹的解釋似更為合理鸥印。
首章是總述，總述周王有德腥例，眾士所歸辅甥。而士分文、武燎竖，故二璃弄、三篇又分而述之，以補(bǔ)足深化首章之意构回。
二章四句皆為賦夏块。前兩句“濟(jì)濟(jì)辟王，左右奉璋”承上兩句“濟(jì)濟(jì)辟王纤掸，左右趣之”而來脐供，而又啟出下兩句：“奉璋峨峨，髦士攸宜借跪。”“璋”有二解政己，一為“牙璋”，發(fā)兵所用掏愁；一為“璋瓚”歇由，祭祀所用。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“此詩下章言六師及之果港，則上言奉璋沦泌，當(dāng)是發(fā)兵之事。故傳惟言半圭曰璋辛掠，不以為祭祀所用之璋瓚耳谢谦。”據(jù)此，此章則與下章一樣萝衩，均與武士有關(guān)回挽。但馬瑞辰注意了下章的“六師”而疏忽了此章的“髦士”。“髦士”在《詩經(jīng)）中凡二見欠气，另一為《小雅·甫田》中的“攸介攸止厅各，烝我髦士”≡て猓《甫田》的髦士肯定為文士（多以為是田畯队塘，即農(nóng)官）袁梗，故此詩恐亦不例外。所以璋還是訓(xùn)“璋瓚”為好憔古。
三章以“涇舟”起興遮怜。朱熹《詩集傳》以為舟中之人自覺劃動船槳實(shí)喻六師之眾自覺跟隨周王出征，云：“言‘淠彼涇舟’鸿市，則舟中之人無不楫之锯梁。‘周王于邁’，則六師之眾追而及之焰情。蓋眾歸其德陌凳，不令而從也。”方玉潤《詩經(jīng)原始》亦云：“文王征伐内舟，六師扈從合敦，有似烝徒楫舟，則其作武勇之士也又可見验游。”齊詩根據(jù)此章末兩句“周王于邁充岛，六師及之”而斷定此詩是言文王伐崇之事，后人多有從之者耕蝉。其實(shí)以詩證史可信崔梗，以史證詩難信，況且把詩中所言一一坐實(shí)并無多大意義垒在，所以還是把此章看作泛言為好蒜魄。
如果說前三章是以眾望所歸來烘托周王的話，那么后兩章則轉(zhuǎn)為直接的歌頌了场躯。
四章以“云漢”起興权悟。鄭箋曰：“云漢之在天，其為文章推盛，譬猶天子為法度于天下。”諸家多認(rèn)為“云漢”乃喻周王谦铃。末句“遐不作人（何不培養(yǎng)人）”雖是問句耘成，實(shí)則是肯定周王能培育人。嚴(yán)粲《詩緝》云：“董氏曰：‘遐不作人驹闰，甚言其作也瘪菌。”’類似的用法還見于《小雅·南山有臺》“樂只君子，遐不眉壽”嘹朗、“樂只君子师妙，遐不黃耇”。
末章的興義較難理解屹培。朱熹在《詩集傳》中曰：“追之琢之默穴，則所以美其文者至矣怔檩。金之玉之，則所以美其質(zhì)者至矣蓄诽。勉勉我王薛训，則所以綱紀(jì)乎四方者至矣。”他還在《詩傳遺說》中補(bǔ)充道：“功夫細(xì)密處仑氛，又在此一章乙埃，如曰‘勉勉我王，綱紀(jì)四方’锯岖，四方都便在他線索內(nèi)牽著都動介袜。”他答人問“勉勉即是純一不已否？”又曰：“然出吹。如‘追琢其章遇伞，金玉其相’，是那工夫到后趋箩，文章真?zhèn)€是盛美赃额，資質(zhì)真?zhèn)€是堅(jiān)實(shí)。”二者合而言之叫确，也就是說：精雕細(xì)刻到極致跳芳，是最美的外表，純金碧玉到極致竹勉，是最好的質(zhì)地飞盆，周王勤勉至極，有如雕琢的文彩和金玉的質(zhì)地次乓，是天下最好的管理者吓歇。如此釋詩，似太迂曲票腰，所以很多人并不把前兩句視作興城看，他們認(rèn)為，“追琢其章”“金玉其相”的“其”指的就是周王杏慰，意謂周王既有美好的裝飾测柠，又有優(yōu)秀的內(nèi)質(zhì)，而又勤勉不已缘滥，所以能治理好四方轰胁。
