終南何有乐疆？有條有梅。君子至止贬养，錦衣狐裘挤土。顏如渥丹，其君也哉误算！
終南何有仰美？有紀(jì)有堂。君子至止儿礼，黻衣繡裳咖杂。佩玉將將，壽考不忘蚊夫！
關(guān)于這首詩(shī)作者身份的推測(cè)诉字，前人有兩種說(shuō)法：其一，秦大夫所作∽嘁ぃ《毛詩(shī)序》以為“（襄公）能取周地导披，始為諸侯，受顯服埃唯，大夫美之故作是詩(shī)撩匕，以戒勸之”。其二墨叛，周遺民所作止毕。
關(guān)于這首詩(shī)作者身份的推測(cè)，前人有兩種說(shuō)法：其一漠趁，秦大夫所作扁凛。《詩(shī)序》以為“（襄公）能取周地闯传，始為諸侯谨朝，受顯服，大夫美之故作是詩(shī)甥绿，以戒勸之”字币。其二，周遺民所作共缕。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云：“此必周之耆舊洗出，初見秦君撫有西土，皆膺天子命以治其民图谷，而無(wú)如何翩活，于是作此”愎螅”其最有力的推斷即是“其君也哉”一句菠镇。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》云：“‘其’者，將然之辭承璃”傧‘哉’者，疑而未定之意绸硕√镁梗”此句意為：“這個(gè)人將成為我們的君主嗎？”方玉潤(rùn)說(shuō)：“秦臣頌君玻佩，何至作疑而未定之辭出嘹，曰‘其君也哉’，此必不然之事也咬崔∷凹冢”理由較充足烦秩，可信為周遺民之作。現(xiàn)代有的研究者認(rèn)為是終南山的姑娘郎仆，對(duì)進(jìn)山的青年表示愛慕之心而作只祠，亦別開生面，可備參考扰肌∨浊蓿 又關(guān)于此詩(shī)究竟是“美”還是“戒”，前人亦意見不一曙旭。朱熹《詩(shī)集傳》主“此秦人美其君之詞”盗舰，姚際恒亦肯定“有美無(wú)戒”。而《詩(shī)序》的總體評(píng)價(jià)是：“《終南》桂躏，戒襄公也钻趋。”方玉潤(rùn)則以為此詩(shī)“美中寓戒剂习，非專頌禱”蛮位。從詩(shī)的實(shí)際情況來(lái)看，方氏所見較為平允鳞绕。
詩(shī)的“美”失仁，最主要是贊頌秦公的容顏、服飾和儀態(tài)猾昆。兩章詩(shī)都對(duì)“君子”的來(lái)到表示出敬仰和贊嘆的態(tài)度陶因。那君子的臉紅潤(rùn)豐澤骡苞，大有福相垂蜗。那諸侯的禮服，內(nèi)里狐白裘解幽，外罩織錦衣贴见，還有青白相間斧形上裝和五次斑斕的下裳，無(wú)不顯得精美華貴躲株，熠熠生輝片部。詩(shī)中對(duì)秦公的衣著有著一種新鮮感，不像是司空見慣習(xí)以為常的感覺(jué)霜定，秦公也像是在炫耀華服似的档悠，在在證明這確是秦襄公被始封為諸侯而穿上顯服的情景⊥疲《史記·秦本紀(jì)》：“（周）平王封襄公為諸侯辖所，賜之歧以西之地。其子文公磨德，遂收周遺民有之缘回∵菏樱”詩(shī)大約就作于那時(shí)期。除了服裝外酥宴，詩(shī)還寫到了飾物的佩聲鏘鏘啦吧，那身上琳瑯的美玉掛件叮當(dāng)作響，音韻悅耳拙寡。這就見出詩(shī)所描摹的形象是動(dòng)態(tài)的授滓，行進(jìn)中的，仿佛讓人感覺(jué)到秦公步履雍容來(lái)到終南山祭祀行禮倒庵。詩(shī)通過(guò)視覺(jué)褒墨、聽覺(jué)形象的勾勒，至少在外觀上透出富貴氣派和令人敬仰感擎宝。
至于作者所代表的周遺民的內(nèi)心感受是怎樣的郁妈，似乎不像外在敬意那樣簡(jiǎn)單，兩章末尾各有一句耐人尋味的結(jié)語(yǔ)绍申。第一句是“其君也哉”噩咪，從那驚疑不定的揣測(cè)口吻中，顯出忐忑不安憂喜參半的復(fù)雜心情极阅。新君降臨一方胃碾，舊地遺民自有前途未卜的緊張心理，這很真實(shí)自然筋搏。第二句是“壽考不忘”仆百，意謂：秦君哪，你富貴壽考奔脐，但最終不要忘記這里曾是周王的土地和百姓呵俄周！將祝福、叮嚀髓迎、告誡峦朗、期望種種難以直言的心境委婉托出。辨味這兩句排龄，詩(shī)確實(shí)是意存勸戒波势，希望秦君是明君，而不是暴君橄维。至于為什么那么含蓄婉曲尺铣，汪中《述學(xué)·釋三九》說(shuō)：“周人尚文，君子之于言不徑而致也争舞，是以有曲焉凛忿。”倒是較為圓通的兑障。不過(guò)侄非，最主要的恐怕還是不便直說(shuō)蕉汪。
最后看看兩章詩(shī)的起興有何意味。首先逞怨，周民搬出引以為豪的周地名山起興者疤，顯示了王都之民的身分和某種程度的優(yōu)越感，也可使初來(lái)乍到的秦公不至小覷他們叠赦。就此意義而言驹马，或有借當(dāng)?shù)孛麆僖詨涯憮伍T面的虛榮心理吧。其次除秀，更為重要的是糯累，終南山又名中南山，巍峨險(xiǎn)峻册踩，為萬(wàn)眾仰慕泳姐。《尚書·禹貢》：“終南悖物暂吉∨置耄”《左傳·昭公四年》：“荊山、中南慕的，九州之險(xiǎn)阎肝。”皆指此山肮街。終南山有豐富的物產(chǎn)风题，尤以根深葉茂的林木為代表。還有寬衍險(xiǎn)奧氣象萬(wàn)千的山勢(shì)嫉父。這些表面物象沛硅，明眼人都不難看清。那么作者何以要如數(shù)家珍不惜饒舌呢熔号？一層意思是以隆崇的終南山稽鞭，暗寓對(duì)秦公尊嚴(yán)身分的褒揚(yáng)鸟整，有以偉物興偉人的奉承之意引镊。另一層意思是讓秦公好好思忖一下：你真的能像終南山一樣的受人尊崇嗎？你只有修德愛民篮条，不負(fù)眾望弟头，才能與名山的地位相媲美。正如后世曹操《短歌行》詩(shī)所云：“山不厭高涉茧，水不厭深赴恨。周公吐哺，天下歸心伴栓÷琢”其寓戒于頌一石兩鳥的用意非常含蓄巧妙雨饺。
而另一解，詩(shī)只是對(duì)主君的贊揚(yáng)惑淳《罡郏縱觀秦風(fēng)各部與其他各師不同不是大多言色，如果按本詩(shī)前文到最后的意思承接來(lái)看只是對(duì)秦君的贊揚(yáng)歧焦，參照朱熹《詩(shī)集傳》主“此秦人美其君之詞”移斩，姚際恒亦肯定“有美無(wú)戒”，可以解釋為第二種绢馍。
