考槃在澗棕诵，碩人之寬。獨(dú)寐寤言凿将，永矢弗諼校套。
考槃在阿，碩人之薖牧抵。獨(dú)寐寤歌笛匙，永矢弗過(guò)。
考槃在陸犀变，碩人之軸妹孙。獨(dú)寐寤宿，永矢弗告获枝。
筑成木屋山澗間蠢正，賢人居住天地寬。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自言省店，永記快樂(lè)不言傳嚣崭。
筑成木屋山之坡，賢人居如安樂(lè)窩懦傍。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自歌雹舀，絕不走出這山阿。
筑成木屋在高原粗俱，賢人在此獨(dú)盤桓说榆。獨(dú)眠獨(dú)醒獨(dú)自宿，此中樂(lè)趣不能言寸认。
考槃（pán）：盤桓之意娱俺，指避世隱居。一說(shuō)指扣盤而歌废麻≤恚考，筑成烛愧，建成油宜。槃掂碱，架木為屋。一說(shuō)“考”是“扣”的假借字慎冤；“槃”通“盤”疼燥，指盛水的木制器皿。
澗：山間流水的溝蚁堤。朱熹《詩(shī)集傳》：“山夾水曰澗醉者。”
碩人之寬：隱士寬闊的居處披诗。碩人撬即，大人，美人呈队，賢人剥槐。本指形象高大豐滿的人，不僅指形體而言宪摧，更主要指人道德高尚粒竖。此指隱者。寬几于，心寬蕊苗。一說(shuō)貌美。
獨(dú)寤寐言：獨(dú)睡沿彭，獨(dú)醒岁歉，獨(dú)自言語(yǔ)。指不與人交往膝蜈。寤，睡醒熔掺；寐饱搏，睡著。
永：永久置逻。矢：同“誓”推沸。弗諼（xuān）：不忘卻。
阿（ē）：山阿券坞，大陵鬓催，山的曲隅。一說(shuō)山坡恨锚。
薖（kē）：“窠”的假借字宇驾，貌美，引申為心胸寬大猴伶。一說(shuō)同“窩”课舍。
歌：此處作動(dòng)詞塌西，歌唱。
永矢弗過(guò)：永遠(yuǎn)不復(fù)入君之朝筝尾。一說(shuō)永不過(guò)問(wèn)世事捡需。過(guò)，過(guò)從筹淫，過(guò)往站辉。
陸：高平之地。一說(shuō)土丘损姜。
軸：本義為車軸饰剥，此處指中心。一說(shuō)明智薛匪，或說(shuō)進(jìn)展捐川，或說(shuō)美好的樣子，或說(shuō)盤桓不行貌逸尖」帕ぃ《列女傳·母儀》：“服重任，行遠(yuǎn)道娇跟，正直而固者岩齿，軸也“”
弗告：不以此樂(lè)告人盹沈。一說(shuō)不哀告、不訴苦吃谣。
歷代學(xué)者一般認(rèn)為此詩(shī)為贊美隱士而作乞封。《毛詩(shī)序》認(rèn)為這首詩(shī)是諷刺衛(wèi)莊公不用賢人的岗憋，說(shuō)：“《考槃》肃晚，刺莊公也。不能繼先王之業(yè)仔戈，使賢者退而窮處关串。”朱熹《詩(shī)集傳》則認(rèn)為此詩(shī)是贊美“賢者隱處澗谷之間”监徘。
這是一首隱士的贊歌晋修。題目就包涵著贊美的意思』丝《毛傳》說(shuō)：“考墓卦，成；槃户敬，樂(lè)趴拧〗ρ”朱熹《詩(shī)集傳》引陳傅良的說(shuō)明：“考，扣也著榴；盤添履，器名。蓋扣之以節(jié)歌脑又，如鼓盆拊缶之為樂(lè)也暮胧。”黃熏《詩(shī)解》說(shuō)：“考槃?wù)呶属铮q考擊其樂(lè)以自樂(lè)也往衷。”總之严卖，題目定下一個(gè)愉悅贊美的感情調(diào)子席舍。
全詩(shī)分三章，變化不大哮笆，意思連貫来颤。無(wú)論這位隱士生活在水湄山間，無(wú)論他的言辭行動(dòng)稠肘，都顯示暢快自由的樣子福铅。詩(shī)反復(fù)吟詠這些言行形象，用復(fù)沓的方式项阴，增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力滑黔。
此詩(shī)集中描寫兩個(gè)內(nèi)容。一個(gè)內(nèi)容是隱士形象环揽÷缘矗“碩人”一詞，本身就帶有身體高大與思想高尚雙重含義歉胶。全詩(shī)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“碩人之寬”“碩人之薖”“碩人之軸”汛兜，突出“寬”“薖”“軸”，實(shí)際上表示隱士的生活是自由舒暢的跨扮，心胸是寬廣高尚的。他遠(yuǎn)離濁世验毡，又使?jié)崾谰把龊獯础Ｒ虼耍@個(gè)隱士雖然隱居山間水際晶通，但仍然是受人們敬重仰羨的社會(huì)人璃氢。隱士是賢者，處身于窮鄉(xiāng)僻壤狮辽。碩人是隱士一也，是賢者巢寡，是有高尚思想寬廣胸襟的偉人，對(duì)此詩(shī)歌反復(fù)吟詠椰苟，詩(shī)內(nèi)詩(shī)外抑月，都得到表現(xiàn)。詩(shī)中描寫的另一個(gè)內(nèi)容舆蝴，是隱居的環(huán)境谦絮。“考槃在澗”“考槃在阿”“考槃在陸”洁仗，無(wú)論在水澗层皱、山丘、高原赠潦，都是人群生活較少的地方叫胖。隱士之所以叫做隱，當(dāng)然并不僅僅在于遠(yuǎn)離社會(huì)生活她奥。雖說(shuō)前人有“大隱于朝瓮增，中隱于市，小隱于野”的說(shuō)法方淤，在朝廷钉赁、市井之中做隱士不是不可以；不過(guò)携茂，一般說(shuō)來(lái)你踩，隱士大多數(shù)指遠(yuǎn)離人群集中活動(dòng)的范圍，到山林讳苦、水際带膜、海島等較荒僻地方去生活的一批人。隱士也可以說(shuō)是自愿從社會(huì)中自我放逐者鸳谜。詩(shī)歌采用了正面烘托的手法膝藕，把隱居的環(huán)境寫得幽靜雅致。山澗咐扭、山丘芭挽、黃土高坡，都不涉一筆荒蕪蝗肪、凄涼袜爪、冷落，反而成為一個(gè)符合隱士所居的幽雅環(huán)境薛闪。那么辛馆，賢良的隱士在幽雅的環(huán)境中，就如魚得水豁延，散步昙篙、歌唱腊状、游賞，自得其樂(lè)苔可，舒暢自由缴挖。于是，隱居之樂(lè)也永遠(yuǎn)不能忘卻硕蛹，更不想離去了醇疼。賢人、幽境法焰、愉悅?cè)呦嘟Y(jié)合秧荆，強(qiáng)烈地表達(dá)出碩人的隱居，是一種高尚而快樂(lè)的行為埃仪，是應(yīng)該受到社會(huì)尊重贊美的乙濒。
詩(shī)歌每章一韻，使四言一句卵蛉，四句一章的格式颁股，在整齊中見(jiàn)出變化。全詩(shī)以山澗小屋與獨(dú)居的人心境對(duì)照傻丝，木屋雖小甘有，只感覺(jué)天地之寬。環(huán)境之美葡缰，留戀不出亏掀，尤其是一“獨(dú)寐寤言”的勾勒，增界全出泛释，在自我的天地之中滤愕，獨(dú)自一人睡，獨(dú)自一人醒怜校，獨(dú)一個(gè)人說(shuō)話间影，早已是恍然忘世，凸現(xiàn)出一個(gè)鮮明生動(dòng)的隱者形象茄茁。作筆的簡(jiǎn)練魂贬，選項(xiàng)取的鏡頭之典型，人物是呼之欲出裙顽，境之耐人尋付燥，確有妙處。
