青霓扣額呼宮神鼻百，鴻龍玉狗開天門绞旅。
石榴花發(fā)滿溪津，溪女洗花染白云温艇。
綠章封事咨元父因悲，六街馬蹄浩無主。
虛空風(fēng)氣不清冷勺爱，短衣小冠作塵土晃琳。
金家香弄千輪鳴，揚(yáng)雄秋室無俗聲琐鲁。
愿攜漢戟招書鬼卫旱，休令恨骨填蒿里。
道士穿著青霓長袍呼請(qǐng)?zhí)鞂m的守護(hù)神围段，鴻龍玉狗聽見他的聲音打開了天門顾翼。
只見石榴花盛開，布滿了溪水兩岸奈泪，神女采洗石榴花适贸，以涂染天上的白云。
綠章封事呈給天帝涝桅，奏文中向他傾訴：長安六條街馬蹄雜沓拜姿，失去了主宰。
目前空氣極不清爽冯遂，時(shí)疫流行蕊肥，一般人染病而死，化為塵埃蛤肌。
金家所在巷道里香氣飄蕩壁却，車輪轟鳴，揚(yáng)雄的書屋中冷冷清清寻定，沒有世俗的熱鬧聲儒洛。
但愿拿著漢戟招回寒士書生的魂魄，不讓他們的尸骨長期被埋在荒草叢中狼速。
綠章：又叫青詞琅锻，道士祭天用的祭文。
夜醮（jiào）：道士祭天的一種儀式向胡。
青霓（ní）：一作“青猊”恼蓬。
鴻龍玉狗：守天門的神獸。
石榴二句：設(shè)想天門打開之后僵芹，道士看到的景象处硬。
元父：元?dú)庵浮Ｖ傅氖翘斓邸?/p>
六街：長安拇派。唐朝長安有左右六街荷辕。
虛空風(fēng)氣：空氣凿跳。
短衣小冠：指普通人。
金家：顯貴人家疮方。漢朝金日磾是匈奴人控嗜，但是歸順漢朝，子孫幾代顯貴骡显。
揚(yáng)雄：字子云疆栏，漢朝著名文士，生活貧寒惫谤，這里借指一般寒士壁顶。秋室：冷落的書屋。無俗聲：沒有嘈雜的聲音溜歪，只有讀書聲若专。
書鬼：書生的鬼魂。
蒿里：死人的墓地痹愚。
李唐王朝崇尚道教富岳，因此社會(huì)上打醮求神、祈福消禍之舉拯腮，風(fēng)靡一時(shí)窖式。李賀對(duì)此十分不滿，因此借著吳道士設(shè)壇打醮為由頭动壤，發(fā)表一番感嘆萝喘。根據(jù)“六街馬蹄浩無主”詩句，可知此詩寫于詩人供職長安期間琼懊，但具體寫作年月阁簸，無法確知。
此詩側(cè)重于對(duì)天神世界的描寫哼丈。詩人有感而發(fā)启妹，由道士夜晚打醮而馳騁藝術(shù)想象。前四句寫仙界之美醉旦，描寫吳道士身著青霓袍饶米，騰飛入太空，叩頭請(qǐng)求守護(hù)天宮的神獸打開宮門车胡，看到的是仙女洗石榴花把白云染成彩云檬输，天帝審閱道士發(fā)來的奏章，才知道天下大早匈棘，天氣炎熱丧慈，死了不少人。作者以此展開議論主卫，認(rèn)為富人平時(shí)享盡榮華富貴逃默，這回?zé)崴谰榉摺⒏伤酪惨呀?jīng)沒有什么遺恨，只是那些寒士書生尚未享受世間的歡樂笑旺，就這么熱死昼浦、干死馍资，實(shí)在太可惜筒主，活著的人也會(huì)為他們抱恨無窮。這寫出了人間之枯榮不等鸟蟹。因此詩人希望能用漢戟招回寒士書生的魂魄乌妙，別讓他們的尸骨長期被埋在荒草叢中。重人貴生建钥，這是道家藤韵、道教學(xué)說中最重要的思想，亦是其最有價(jià)值的理論成果之一熊经。從《老子》所強(qiáng)調(diào)的“攝生”泽艘、“貴生”、“自愛”和“長生久 視”镐依，《莊子》所說的“保生”匹涮、“全生”、“盡年”槐壳、“尊生”然低，《呂氏春秋》所說的“貴生重己”， 到《太平經(jīng)》主張的“樂生”务唐、“重生”雳攘，以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》枫笛、《周易參同契》吨灭、《抱樸子內(nèi)篇》、《西升經(jīng)》刑巧、《度人經(jīng)》喧兄、《悟真篇》等，始終貫穿著重人貴生的思想傳統(tǒng)海诲。這首詩寫景寫事抒情有機(jī)結(jié)合繁莹，用對(duì)神仙世界的肯定來否定現(xiàn)實(shí)世界。突出仙界之美特幔，為的是反襯“虛空風(fēng)氣不清冷咨演，短衣小冠作塵土”的人間事實(shí)，表面看是寫“綠章封事咨元父”的道教科儀蚯斯，實(shí)際上是要揭露社會(huì)的不平薄风《希“愿攜漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里”遭赂，正表現(xiàn)了道教重人貴生的道教思想循诉。
詩中運(yùn)用對(duì)比手法，使天宮的清麗和人間的渾濁形成巨大反差撇他，在鮮明的對(duì)立之中訴說人間的不平茄猫，詩人明知道士打醮是虛妄的行為，不過是隨感而發(fā)困肩，揭示出京城炎熱癘疾作祟划纽、百姓遭殃的情狀，也反映出寒士的遭際锌畸。詩人將揚(yáng)雄比況自己勇劣，詩思?xì)w結(jié)到“寒士”身上，最終表達(dá)的是感士不遇的普遍主題潭枣。
李賀 : 李賀（約公元791年-約817年），字長吉盆犁，漢族命咐，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷蚣抗，后世稱李昌谷侈百，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱翰铡，是與“詩圣”杜甫钝域、“詩仙”...[詳細(xì)]
