出自唐代杜甫的《禹廟》
禹廟空山里何暮，秋風落日斜奄喂。
荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇海洼。
云氣噓青壁跨新，江聲走白沙。（噓青壁一作：生虛壁）
早知乘四載坏逢，疏鑿控三巴域帐。
大禹廟坐落于空寂的山谷中，秋風蕭瑟冷清是整，殘陽斜照在大殿上肖揣。荒蕪的庭院里樹上掛滿了橘子和柚子浮入，古屋的墻壁上還殘留著龍與蛇的畫像龙优。大禹當年開鑿的石壁上云霧繚繞，波濤聲陣陣傳來事秀，江水沿著白沙之道向東奔流彤断。早就聽說大禹乘著四種交通工具治理水患，開鑿石壁秽晚，疏通水道瓦糟，使長江之水順河流入大海。
禹廟：指建在忠州臨江縣（今四川省忠縣）臨江山崖上的大禹廟赴蝇。
落日斜：形容落日斜照的樣子菩浙。
桔柚：典出《尚書·禹貢》，禹治洪水后，人民安居樂業(yè)劲蜻，東南島夷之民也將豐收的桔柚包好進貢陆淀。
龍蛇：指壁上所畫大禹驅(qū)趕龍蛇治水的故事。
青壁：空曠的墻壁先嬉。噓青壁一作生虛壁轧苫。
江：指禹廟所在山崖下的長江。
四載：傳說中大禹治水時用的四種交通工具：水行乘舟疫蔓，陸行乘車含懊，山行乘棵（登山的用具），泥行乘橇（形如船而短小衅胀，兩頭微翹岔乔，人可踏其上而行泥上）。
三巴：東漢末年劉璋分蜀地為巴東郡滚躯、巴郡雏门、巴西郡。傳說此地原為大澤掸掏，禹疏鑿三峽茁影，排盡大水，始成陸地丧凤。
此詩當作于唐代宗永泰元年（765年）秋天募闲。當時杜甫出蜀東下，途經(jīng)忠州（今屬重慶）愿待，特地前去參謁了大禹古廟蝇更，有感而作此詩。
唐代宗永泰元年（765）呼盆，杜甫出蜀東下，途經(jīng)忠州蚁廓，特地前去觀覽大禹古廟访圃。首聯(lián)巧妙地點出了游覽的地點和時令。秋風蕭瑟之時相嵌，詩人前去游覽大禹廟腿时，他舉目遠眺，只見四周群山環(huán)抱饭宾，草木幽深批糟，而大禹廟就坐落在這空曠寂靜的山谷中，殘陽正好斜照在大殿之上看铆。頷聯(lián)移步換景徽鼎，由遠及近地描寫了廟宇內(nèi)部的景色。大禹廟因位于深山之中，常年
無人照管否淤，故而房舍殘破悄但，雜草叢生，顯得荒涼而又冷清石抡。庭院的橘子樹和柚子樹上掛滿了果實檐嚣，致使樹枝低垂，好像要被壓垮似的啰扛。古廟的墻壁上殘留著龍和蛇的圖像嚎京，依稀可辨。頸聯(lián)描寫大禹廟周圍的環(huán)境和氛圍隐解。天空的浮云在夕陽的映照下變幻著身姿鞍帝，大禹當年開鑿的石壁上云霧繚繞，波濤之聲從遠處陣陣傳來厢漩，江水沿著白沙道向東奔流膜眠。此聯(lián)采用擬人的手法，用“噓”溜嗜、“走”二字賦予自然景物以人的活力宵膨，形象逼真，氣勢不凡炸宵，增強了全詩的藝術(shù)感染力辟躏。尾聯(lián)借景抒情，點破本詩的題旨土全。
本詩語言凝練捎琐，意境深邃。詩人通過遠望近觀的視角轉(zhuǎn)換裹匙，采用虛實結(jié)合瑞凑、擬人傳神等手法，收到了情景交融概页、韻味悠長的藝術(shù)效果籽御，謳歌了大禹治水澤被萬代的豐功偉績，同時也將緬懷英雄惰匙、愛國憂民的思想感情抒發(fā)了出來技掏。
杜甫寫的禹廟，建在忠州（治所在今四川忠縣）臨江的山崖上项鬼。杜甫在代宗永泰元年（765）出蜀東下哑梳，途經(jīng)忠州時，參謁了這座古廟绘盟。
“禹廟空山里鸠真，秋風落日斜悯仙。”開門見山弧哎，起筆便令人森然雁比、肅然。山是“空”的撤嫩，可見荒涼偎捎；加以秋風瑟瑟，氣氛更覺蕭森序攘。但山空茴她，那古廟就更顯得巍然獨峙；加以晚霞的涂染程奠，格外鮮明莊嚴丈牢，令人肅然而生敬意。詩人正是懷著這種心情登山入廟的瞄沙。
“荒庭垂桔柚己沛，古屋畫龍蛇【嗑常”廟內(nèi)申尼，庭院荒蕪，房屋古舊垫桂，一“荒”二“古”师幕，不免使人感到凄涼、冷落诬滩。但詩人卻觀察到另一番景象：庭中桔柚碩果垂枝霹粥，壁上古畫神龍舞爪。桔柚和龍蛇疼鸟，給荒庭古屋帶來一片生氣和動感后控。“垂桔柚”空镜、“畫龍蛇”忆蚀，既是眼前實景，又暗含著歌頌大禹的典故姑裂。據(jù)《尚書。禹貢》載男旗，禹治洪水后舶斧，九州人民得以安居生產(chǎn)，遠居東南的“島夷”之民也“厥包桔柚”——把豐收的桔柚包裹好進貢給禹察皇。又傳說茴厉，禹“驅(qū)龍蛇而放菹（澤中有水草處）”泽台，使龍蛇也有所歸宿，不再興風作浪（見《孟子矾缓。滕文公》）怀酷。這兩個典故正好配合著眼前景物，由景物顯示出來嗜闻；景與典蜕依，化為一體，使人不覺詩人是在用典琉雳。前人稱贊這兩句“用事入化”样眠，是“老杜千古絕技”（《詩藪。內(nèi)篇》卷四）翠肘。這樣用典的好處是檐束，對于看出它是用典的，固然更覺意味深濃束倍，為古代英雄的業(yè)績所鼓舞被丧；即使看不出它是用典，也同樣可以欣賞這古色古香绪妹、富有生氣的古廟景物甥桂，從中領會詩人豪邁的感情。
五喂急、六兩句寫廟外之景：“云氣噓青壁格嘁，江聲走白沙±纫疲”云霧團團糕簿，在長滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動；江濤澎湃狡孔，白浪淘沙懂诗，向三峽滾滾奔流。這里“噓”苗膝、“走”二字特別傳神殃恒。古謂：“云從龍”。從迷離的云霧辱揭，奔騰的江流离唐，恍惚間，我們仿佛看到廟內(nèi)壁畫中的神龍问窃，飛到峭壁間盤旋嬉游亥鬓，口中噓出團團云氣；又仿佛看到有個巨人域庇，牽著長江的鼻子嵌戈，讓它沿著沙道馴服地向東方迅奔覆积。……在這里熟呛，神話和現(xiàn)實宽档，廟內(nèi)和廟外之景，大自然的磅礴氣勢和大禹治理山河的偉大氣魄庵朝，迭合到一起了吗冤。這壯觀的畫面，令人感到無限的力與美偿短。
詩人佇立崖頭欣孤，觀此一番情景，怎能不對英雄大禹發(fā)出衷心的贊美昔逗，故結(jié)句云：“早知乘四載降传，疏鑿控三巴」磁”傳說禹治水到處奔波婆排，水乘舟，陸乘車笔链，泥乘輴段只，山乘樏，是為“四載”鉴扫。三巴指巴郡赞枕、巴東、巴西（今四川忠縣坪创、云陽炕婶、閬中等地）。傳說這一帶原為澤國莱预，大禹鑿通三峽后始控為陸地柠掂。這兩句詩很含蓄，意思是說：禹啊依沮，禹啊涯贞，我早就耳聞你乘四載、鑿三峽危喉、疏長江宋渔、控三巴的英雄事跡；今天親臨現(xiàn)場辜限，目睹遺跡傻谁，越發(fā)敬佩你的偉大了！
這首詩重點在于歌頌大禹不懼艱險列粪、征服自然审磁、為民造福的創(chuàng)業(yè)精神。唐王朝自安史之亂后岂座，長期戰(zhàn)亂态蒂，象洪水橫流，給人民帶來了無邊的災難费什；山“空”庭“荒”钾恢，正是當時整個社會面貌的真實寫照。詩人用“春秋筆法”暗暗諷刺當時禍國殃民的昏庸統(tǒng)治者鸳址，而寄希望于新當政的代宗李豫瘩蚪，希望他能發(fā)揚大禹“乘四載”、“控三巴”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神稿黍，重振山河疹瘦，把國家治理好。
在抒情詩中巡球，情與景本應協(xié)調(diào)言沐、統(tǒng)一。而這首詩酣栈，詩人歌頌英雄险胰，感情基調(diào)昂揚、豪邁矿筝，但禹廟之景卻十分荒涼：山空起便，風寒，庭荒窖维，屋舊榆综。這些景物與感情基調(diào)不協(xié)調(diào)。詩人為解決這個矛盾陈辱，巧妙地運用了抑揚相襯的手法：山雖空奖年，但有禹廟之崢嶸；秋風雖蕭瑟沛贪，但有落日之光彩陋守；庭雖荒，但有桔柚垂枝利赋；屋雖古舊水评，但有龍蛇在畫壁間飛動……。這樣一抑一揚媚送，既真實地再現(xiàn)了客觀景物中燥，又不使人產(chǎn)生冷落、低沉之感塘偎；加以后四句聲弘氣壯疗涉，調(diào)子愈來愈昂揚拿霉，令人愈讀愈振奮。由此可見詩人的藝術(shù)匠心咱扣。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）偏瓤，字子美杀怠，自號少陵野老，世稱“杜工部”厅克、“杜少陵”等赔退，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人已骇，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人离钝，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩
