出自唐代李商隱的《牡丹》
錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君筒愚。
垂手亂翻雕玉佩赴蝇，折腰爭(zhēng)舞郁金裙。
石家蠟燭何曾剪巢掺，荀令香爐可待熏句伶。
我是夢(mèng)中傳彩筆劲蜻，欲書(shū)花葉寄朝云。
織錦的簾帷剛剛卷起考余，是美艷的衛(wèi)夫人先嬉；絲繡的褥被還堆擁著，是俊秀的越鄂君楚堤。
既像在垂手而舞疫蔓，雕玉佩飾正零亂翻動(dòng)；又像在彎腰而舞身冬，郁金裙子正爭(zhēng)相回旋衅胀。
它像石崇家的蠟燭，哪須常把燭芯剪去酥筝？它像荀令君的體膚滚躯，豈用香爐細(xì)細(xì)染熏？
我是詩(shī)人江淹嘿歌，在夢(mèng)中得到了那支彩筆哀九，想把清麗的詞句，題在花葉上寄給朝云搅幅。
錦幃（wéi）：錦帳阅束。南朝梁簡(jiǎn)文帝《書(shū)案銘》：“廁質(zhì)錦帷，承芳綺縟茄唐∠⒙悖”衛(wèi)夫人：春秋時(shí)衛(wèi)靈公的夫人南子，以美艷著稱沪编『襞瑁《典略》載，孔子回到衛(wèi)國(guó)蚁廓，受到南子接見(jiàn)访圃。南子在錦帷中，孔子北面稽首相嵌，南子在帷中回拜腿时，環(huán)佩之聲璆然。此句原注：《典略》云：“夫子見(jiàn)南子在錦幃之中饭宾∨悖”
“繡被”句：用鄂君舉繡被擁越人的典故。據(jù)《說(shuō)苑·善說(shuō)篇》記載看铆，鄂君子皙泛舟河中徽鼎，劃槳的越人唱歌表示對(duì)鄂君的愛(ài)戴，鄂君為歌所動(dòng)，揚(yáng)起長(zhǎng)袖否淤，舉繡被覆之悄但。此將牡丹喻為繡被擁裹的越人∈眨或謂越鄂君系兼取美婦人美男子為比檐嚣，見(jiàn)錢鐘書(shū)《談藝錄補(bǔ)訂》。
“垂手”句：《樂(lè)府解題》：大垂手言舞而垂其手汁雷，又有小垂手及獨(dú)垂手净嘀”龋《樂(lè)府雜錄》謂大垂手侠讯、小垂手的舞姿或如驚鴻，或如飛燕暑刃。故舞時(shí)玉佩亂翻厢漩。
折：一作“招”。折腰爭(zhēng)舞：一作“細(xì)腰頻換岩臣×锸龋”《西京雜記》：戚夫人善為翹袖折腰之舞。郁金裙：用郁金草染色的裙架谎。
“石家”句：狀牡丹之色如燃燒的大片燭焰炸宵。《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》載谷扣，石崇豪侈土全，“用蠟燭作炊”。蠟燭當(dāng)柴燒会涎，無(wú)須剪芯裹匙，故說(shuō)“何曾剪”。
“荀令”句：謂牡丹之香自然生成末秃，不須熏得概页。荀令即荀彧 ，字文若 练慕，為侍中惰匙，曾守尚書(shū)令。曹操所有軍政之事均與他協(xié)商铃将，呼之荀令君徽曲。
“我是”句：自詡有才◆锶《南史·江淹傳》載秃臣，江淹嘗宿于冶亭，夢(mèng)一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年奥此，可以見(jiàn)還弧哎。’淹乃探懷中得五色筆一以授之稚虎，爾后為詩(shī)撤嫩，絕無(wú)美句。時(shí)人謂之才盡蠢终。
葉：一作“片”序攘。朝云：指巫山神女。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚懷王游高唐寻拂，晝夢(mèng)幸巫山之女程奠。后好事者為立廟，號(hào)曰“朝云”祭钉。唐元稹《白衣裳》詩(shī)：“閑倚屏風(fēng)笑周昉瞄沙，枉拋心力畫(huà)朝云』藕耍”
這首《牡丹》詩(shī)托物詠懷距境，當(dāng)為李商隱早期的作品，其具體創(chuàng)作年份未詳垮卓。
首聯(lián)是單株牡丹的特寫圖垫桂。開(kāi)頭借用《典略》典故，以錦帷乍卷粟按、容顏初露的衛(wèi)夫人形容牡丹初放時(shí)的艷麗奪目含羞嬌艷诬滩。次句用《說(shuō)苑》典故，原典是鄂君舉繡被擁越人钾怔，此謂“繡被猶堆越鄂君”碱呼，清人馬位《秋窗隨筆》及桂馥《札樸》已指出其為誤用（桂謂當(dāng)為“楚鄂君”）。詩(shī)人將牡丹的綠葉想象成鄂君的繡被宗侦，將牡丹花想象成繡被覆蓋的越人愚臀，傳神地描繪初開(kāi)的牡丹花在綠葉的簇?fù)碇絮r艷的風(fēng)采》“猶堆”二字刻畫(huà)花苞初盛時(shí)綠葉緊包的形狀姑裂，與“初卷”相呼應(yīng)。
頷聯(lián)展示牡丹隨風(fēng)搖曳時(shí)的綽約豐姿男旗。垂手舶斧、折腰都是舞名，亦指舞姿察皇。玉佩指舞女身上佩戴的玉制飾物茴厉；郁金裙指郁金草染色的裙泽台。這兩句以舞者翩翩起舞時(shí)垂手折腰，佩飾翻動(dòng)矾缓，長(zhǎng)裙飄揚(yáng)的輕盈姿態(tài)來(lái)作比喻怀酷，牡丹花葉在迎風(fēng)起舞時(shí)起伏翻卷，搖曳多姿的形象嗜闻。
前兩聯(lián)重在描繪牡丹靜中的形態(tài)蜕依，頸聯(lián)具體地描寫了牡丹的色香×瘀ǎ“石家蠟燭何曾剪”形容牡丹的顏色像燃燒著的大片燭火样眠，卻無(wú)須修剪燭芯〈渲猓“何曾剪”西晉石崇豪奢至極檐束，用蠟燭當(dāng)柴，燭芯自不必剪锯茄∠崽粒“荀令香爐可待熏”是說(shuō)牡丹的芳香本自天生茶没，豈待香爐熏烘肌幽。據(jù)說(shuō)荀彧到人家，坐處三日香抓半。舊時(shí)衣香皆由香爐熏成喂急，荀令自然身香，所以說(shuō)“可待熏”笛求。
尾聯(lián)寫詩(shī)人陶醉于國(guó)色天香廊移，恍惚夢(mèng)見(jiàn)了巫山神女，盼望她傳授一支生花彩筆探入，將思慕之情題寫在這花葉上狡孔，寄給巫山神女。夢(mèng)中傳彩筆蜂嗽，典出《南史·江淹傳》苗膝，這里反其意而用之，表明詩(shī)人心搖神蕩的興奮激動(dòng)之情植旧。
這首詩(shī)構(gòu)思巧妙辱揭，借物比人，又以人擬物病附，借衛(wèi)夫人问窃、越人、貴家舞伎完沪、石家燃燭域庇、荀令香爐等故事描寫牡丹花葉的風(fēng)姿綽約、艷麗色彩和馥郁香味，使牡丹的情態(tài)畢現(xiàn)听皿。最后詩(shī)人突發(fā)奇想咕别，欲寄牡丹花葉于巫山神女。明寫牡丹写穴，暗頌佳人惰拱，一實(shí)一虛，別具一格啊送，令人回味無(wú)窮偿短。
李商隱 : 李商隱篷朵，字義山勾怒，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生声旺，唐代著名詩(shī)人笔链，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)，出生于鄭州滎陽(yáng)腮猖。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作鉴扫，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一澈缺，和杜牧合
