出自 先秦 《蓼莪》
蓼蓼者莪曾掂，匪莪伊蒿。哀哀父母承边，生我劬勞遭殉。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚博助。哀哀父母险污，生我勞瘁。
瓶之罄矣富岳，維罍之恥蛔糯。鮮民之生，不如死之久矣窖式。無父何怙蚁飒？無母何恃？出則銜恤萝喘，入則靡至淮逻。
父兮生我琼懊，母兮鞠我。撫我畜我爬早，長我育我哼丈，顧我復(fù)我，出入腹我筛严。欲報之德醉旦。昊天罔極！
南山烈烈桨啃，飄風(fēng)發(fā)發(fā)车胡。民莫不穀，我獨(dú)何害照瘾！南山律律匈棘，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀网杆，我獨(dú)不卒羹饰！
看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是散蒿碳却《又龋可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞昼浦！
看那莪蒿相依偎馍资，卻非莪蒿只是蔚」卦耄可憐我的爹與媽鸟蟹，撫養(yǎng)我大太勞累！
汲水瓶兒空了底使兔，裝水壇子真羞恥建钥。孤獨(dú)活著沒意思，不如早點(diǎn)就去死虐沥。沒有親爹何所靠熊经？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲欲险，入門茫然不知止镐依。
爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我天试。你們護(hù)我疼愛我槐壳，養(yǎng)我長大培育我，想我不愿離開我喜每，出入家門懷抱我务唐。想報爹媽大恩德雳攘，老天降禍難預(yù)測！
南山高峻難逾越绍哎，飆風(fēng)凄厲令人怯来农。大家沒有不幸事，獨(dú)我為何遭此劫崇堰？南山高峻難邁過，飆風(fēng)凄厲人哆嗦涩咖。大家沒有不幸事海诲，不能終養(yǎng)獨(dú)是我！
蓼（lù）蓼：長又大的樣子檩互。莪（é）：一種草特幔，即莪蒿。李時珍《本草綱目》：“莪抱根叢生闸昨，俗謂之抱娘蒿蚯斯。”
匪：同“非”饵较。伊：是拍嵌。
劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。
蔚（wèi）：一種草循诉，即牡蒿横辆。
瓶：汲水器具。罄（qìng）：盡茄猫。
罍（léi）：盛水器具狈蚤。
鮮（xiǎn）：指寡、孤划纽。民：人脆侮。
怙（hù）：依靠。
銜恤：含憂勇劣。
鞠：養(yǎng)靖避。
拊：通“撫”。畜：通“慉”芭毙，喜愛筋蓖。
顧：顧念。復(fù)：返回退敦，指不忍離去粘咖。
腹：指懷抱。
昊（hào）天：廣大的天侈百。罔：無瓮下。極：準(zhǔn)則翰铡。
烈烈：通“颲颲”，山風(fēng)大的樣子讽坏。
飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”锭魔。發(fā)發(fā)：讀如“撥撥”，風(fēng)聲路呜。
谷：善迷捧。
律律：同“烈烈”。
弗弗：同“發(fā)發(fā)”胀葱。
卒：終漠秋，指養(yǎng)老送終。
關(guān)于此詩的背景抵屿，《毛詩序》說：“《蓼莪》庆锦，刺幽王也，民人勞苦轧葛，孝子不得終養(yǎng)爾搂抒。”歐陽修認(rèn)為所謂“刺幽王尿扯，民人勞苦”云云求晶，“非詩人本意”（《詩本義》），詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情姜胖。
《毛詩序》說此詩“刺幽王也誉帅，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾”右莱，只有最后一句是中的之言蚜锨，至于“刺幽王，民人勞苦”云云慢蜓，正如歐陽修所說“非詩人本意”（《詩本義》）亚再，詩人所抒發(fā)的只是不能終養(yǎng)父母的痛極之情。
此詩六章晨抡，似是悼念父母的祭歌氛悬，分三層意思：首兩章是第一層，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累耘柱。頭兩句以比引出如捅，詩人見蒿與蔚，卻錯當(dāng)莪调煎，于是心有所動镜遣，遂以為比。莪香美可食用士袄，并且環(huán)根叢生悲关，故又名抱娘蒿谎僻，喻人成材且孝順；而蒿與蔚寓辱，皆散生艘绍，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子秫筏，故稱牡蒿诱鞠，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝跳昼。詩人有感于此般甲，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此思言及父母養(yǎng)大自己不易鹅颊，費(fèi)心勞力，吃盡苦頭墓造。中間兩章是第二層堪伍，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對兒子的深愛。第三章頭兩句以瓶喻父母觅闽，以罍喻子帝雇。因瓶從罍中汲水，瓶空是罍無儲水可汲蛉拙，所以為恥尸闸，用以比喻子無以贍養(yǎng)父母，沒有盡到應(yīng)有的孝心而感到羞恥孕锄。句中設(shè)喻是取瓶罍相資之意吮廉，非取大小之義』粒“鮮民”以下六句訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨宦芦。漢樂府詩《孤兒行》說“居生不樂，不如早去從地下黃泉”轴脐，那是受到兄嫂虐待產(chǎn)生的想法调卑，而此詩悲嘆孤苦伶仃，無所依傍大咱，痛不欲生恬涧，完全是出于對父母的親情。詩人與父母相依為命碴巾，失去父母溯捆，沒有了家庭的溫暖，以至于有家好像無家餐抢。曹粹中說：“以無怙恃现使，故謂之鮮民低匙。孝子出必告，反必面碳锈，今出而無所告顽冶，故銜恤。上堂人室而不見售碳，故靡至也强重。”（轉(zhuǎn)引自戴震《毛詩補(bǔ)傳》）理解頗有參考價值贸人。第四章前六句一一敘述父母對“我”的養(yǎng)育撫愛间景，這是把首兩章說的“劬勞”、“勞瘁”具體化艺智。詩人一連用了生倘要、鞠、拊十拣、畜封拧、長、育夭问、顧泽西、復(fù)、腹九個動詞和九個“我”字缰趋，語拙情真捧杉，言直意切，絮絮叨叨秘血，不厭其煩味抖，聲促調(diào)急，確如哭訴一般直撤。如果借現(xiàn)代京劇唱詞“聲聲淚非竿，字字血”來形容，那是最恰切不過了谋竖。這章最后兩句红柱，詩人因不得奉養(yǎng)父母，報大恩于萬一蓖乘，痛極而歸咎于天锤悄，責(zé)其變化無常，奪去父母生命嘉抒，致使“我”欲報不能零聚！后兩章第三層正承此而來，抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越隶症，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興政模，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛蚂会，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼淋样，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重疊：烈烈胁住、發(fā)發(fā)趁猴、律律、弗弗彪见，加重了哀思儡司，讀來如嗚咽一般。后兩句是無可奈何的怨嗟余指。
賦比興交替使用是此詩寫作一大特色捕犬。三種表現(xiàn)方法靈活運(yùn)用，前后呼應(yīng)酵镜，抒情起伏跌宕或听，回旋往復(fù)，傳達(dá)孤子哀傷情思笋婿，可謂珠落玉盤，運(yùn)轉(zhuǎn)自如顿颅，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈缸濒。《晉書·孝友傳》載王裒因痛父無罪處死粱腻，隱居教授庇配，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’绍些，未嘗不三復(fù)流涕捞慌，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”；又《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺山授徒柬批，因“早孤啸澡，每讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執(zhí)書慟泣氮帐，學(xué)者由是廢《蓼莪》”嗅虏，類似記載尚有，不必枚舉上沐。子女贍養(yǎng)父母皮服，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，實(shí)際也應(yīng)該是人類社會的道德義務(wù)龄广，而此詩則是以充沛情感表現(xiàn)這一美德最早的文學(xué)作品硫眯，對后世影響極大，不僅在詩文賦中常有引用择同，甚至在朝廷下的詔書中也屢屢言及两入。《詩經(jīng)》這部典籍對民族心理奠衔、民族精神形成的影響由此可見一斑谆刨。
