出自 唐代 孟浩然 《晚泊潯陽望廬山》
掛席幾千里败徊，名山都未逢。
泊舟潯陽郭掏缎，始見香爐峰皱蹦。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤眷蜈。
東林精舍近沪哺，日暮空聞鐘。
經(jīng)過了幾千里江上揚帆酌儒，竟然都沒遇到一座名山辜妓。
當(dāng)我在潯陽城外泊了船，才看到香爐峰非同一般忌怎。
我曾讀過慧遠(yuǎn)公的小傳籍滴，其塵外之蹤永使我懷念。
東林精舍雖然近在眼前榴啸，卻徒然聽到傳來的鐘聲孽惰。
得陽：江州治所，今江西省九江市鸥印。
掛席：張帆勋功。
郭：外城。
遠(yuǎn)公傳：梁代·釋慧皎《高僧傳》有東晉東林寺慧遠(yuǎn)法師的傳記库说。
塵外蹤：謝靈運《田南村園激流植授》：“唯開蔣生徑狂鞋，永懷求羊蹤∏钡模”
東林精舍：即東林寺骚揍，在廬山峪嶺以北。精舍啰挪，僧人所居疏咐。
開元二十一年（733），詩人孟浩然漫游吳越之后脐供，在還鄉(xiāng)路上浑塞，途經(jīng)九江時，晚泊潯陽政己，眺望廬山所發(fā)思古幽情之作酌壕。
這首《晚泊潯陽望廬山》掏愁，一開篇便是“掛席幾千里，名山都未逢”卵牍，淡筆輕輕揮灑果港，勾勒出一片寬廣的大自然，不精雕細(xì)刻個別景物糊昙，卻給讀者留下了豐富的想象余地辛掠。我們仿佛看到詩人的輕舟，掠過千里煙波江上的無數(shù)青山释牺。詩的起勢高遠(yuǎn)萝衩。而且“名山都未逢”，又將詩人對于名山的熱烈向往之情充分地抒寫出來了没咙。接著猩谊，“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”祭刚，只以“始見”二字輕輕點染牌捷，就描摹出詩人舉頭見到廬山在眼前突兀而起的驚喜神態(tài)。這四句如行云流水涡驮，一氣直下暗甥，以空靈之筆敘事；感情卻從“都未逢”捉捅、“始見”等平淡字眼含蓄地透露淋袖。
上半首是從眼中所見直寫“望”廬山之意，下半首則是從意中所想透出“望”字神情锯梁。面對著香爐峰上煙云繚繞即碗，詩人的思緒也隨之飄忽。他想起了曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”陌凳，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”的高僧慧遠(yuǎn)剥懒。他讀過慧遠(yuǎn)的傳記，深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤合敦。此刻初橘，東林精舍就在眼前，而遠(yuǎn)公早作了古人充岛，詩人因此而感到惆悵和感傷保檐。詩的末尾，寫夕照中從東林寺傳來一陣悠揚的鐘聲崔梗。把詩人惆悵夜只、懷念的感情抒寫得更為深遠(yuǎn)。山寺都是朝暮鳴鐘蒜魄，“日暮”是“聞鐘”的時間扔亥，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛场躯。日暮聞鐘，帶給人憂郁感和神秘感旅挤。而“空”字踢关，表明高僧已逝，鐘聲空聞粘茄，從而傳達(dá)出詩人的懷念签舞、惆悵等復(fù)雜的感情。后四句字面上沒有出現(xiàn)“望”字柒瓣，但詩人遐想高僧和聆聽暮鐘儒搭，卻透露出了“望”意。
其實所謂“韻”和“神韻”嘹朗，就是指詩人用平淡自然的語言和高度傳神的筆法寫景抒情罷了师妙。由于筆墨疏淡诵肛，景物在若有若無屹培，若隱若現(xiàn)之間，卻蘊藏著豐富悠遠(yuǎn)的情思怔檩，余味無窮褪秀。王士禎等人推崇這首詩有“神韻”，足當(dāng)“逸品”薛训，“一片空靈”媒吗，主要是欣賞孟浩然詩的“清空”、“古淡”的韻致乙埃。這首詩流露出詩人對隱逸生活的傾羨闸英，企圖超脫塵世的思想；在藝術(shù)上介袜，詩人以簡淡的文字傳出景物和人物的風(fēng)神甫何，表現(xiàn)豐富的情意，給人以言簡意賅遇伞、語淡味醇辙喂、意境清遠(yuǎn)、韻致流溢的感受鸠珠。
縱觀全詩巍耗，氣勢不凡，色彩清幽素淡渐排，神韻自然貫通炬太，詩人用“晚泊潯陽”的所見、所聞驯耻、所思娄琉，表露了對隱逸生活的追慕次乓。
孟浩然 : 孟浩然（689-740）女气，男杏慰，漢族，唐代詩人炼鞠。本名不詳（一說名浩）缘滥，字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人谒主，世稱“孟襄陽”朝扼。浩然，少好節(jié)義霎肯，喜濟(jì)人患難擎颖，工于詩。年四十游京師观游，唐玄宗詔詠
