出自 唐代 李商隱 《詠史二首·其二》
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢裤翩。
何須琥珀方為枕资盅，豈得真珠始是車。
遠去不逢青海馬踊赠，力窮難拔蜀山蛇呵扛。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華筐带。
李商隱以其高度的歷史責任感和藝術上的創(chuàng)新精神今穿，創(chuàng)作了占他全部詩篇七分之一強的史詩，它們擴展了傳統(tǒng)詠史詩的涵義伦籍，豐富了詠史詩的題材蓝晒，探索了詠史詩新的手法腮出，將其獨特的思想性藝術性臻于和諧統(tǒng)—，在詠史詩的發(fā)展史上具有里程碑的意義芝薇。他的詠史詩不僅詠古況今胚嘲，充分反映了他進步的歷史觀，而且借古諷今洛二，含蓄地表達了他的現實主義傾向馋劈。同時還借題寄慨，委婉地抒發(fā)了他懷才不遇的苦悶晾嘶。相對于一般詩人對時政的深沉感慨妓雾，李商隱的詩作擴大了詠史詩的表現容量。
這首詩的第一句是說垒迂，回顧以往的朝代械姻，勤儉能使國家昌盛而奢侈腐敗會使國家滅亡，提出了一切政權成敗的關鍵机断。
第二句是兩個典故楷拳，第一個是琥珀枕，南朝一個皇帝在四處征戰(zhàn)的時候得到一個非常名貴的琥珀枕毫缆，但他將琥珀枕搗碎了給戰(zhàn)士敷唯竹。第二個是齊桓公，當年齊桓公和另一個君主相遇苦丁，那個君主有很多車浸颓，每一倆車都有一顆非常大的珍珠，那個君主為此非常自豪視之為奇珍旺拉，但齊桓公說他有人才产上，那才是他的寶物。這一聯(lián)是說明人才的重要性蛾狗。
第三句也是兩個典故晋涣。青海馬是指能擔當軍國大事的人才，蜀山蛇指亡國的禍胎（當年蜀國因為五壯士拔蛇而蜀路開沉桌，導致了蜀國滅亡）谢鹊，這兩句話其實有種國家滅亡也隱隱有天意的意思。義山其實很矛盾留凭，他雖然知道“歷覽前賢國與家佃扼，成由勤儉敗由奢“梗”兼耀，但當時是唐文宗很有雄心壯志的，可惜被家奴所制，抑郁而亡瘤运，所以義山也無法解釋為何國家會走向衰敗窍霞，所以他只能將其解釋為天意。
最后一句的南薰曲是當年舜唱的《南風歌》拯坟，一唱而天下太平但金，幾人曾預南薰曲的意思就是沒人再聽到舜的《南風歌》了，意思便是天下將打亂郁季。蒼梧是舜埋葬的地方傲绣，翠華是皇帝儀仗中頂上的華蓋，最后一句話的意思是巩踏，國家如此衰敗，不復當年堯舜之風了续搀。
這首詩塞琼，詩人根據歷史興亡的史實，概括為“歷覽前賢國與家禁舷，成由勤儉破由奢”彪杉。這些明確的以古鑒今的態(tài)度，包含著深刻的用意牵咙，比前人的認識更自覺完整派近。在興亡系于何人的問題上，盡管李商隱受時代的局限洁桌，還只能將理亂的命脈系于帝王渴丸，但在他的詩中，大都是指責他們敗亂國家的另凌。因此這種揭露更有進步意義谱轨。
李商隱 : 李商隱工坊，字義山献汗，號玉溪（谿）生、樊南生王污，唐代著名詩人罢吃，祖籍河內（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽玉掸。他擅長詩歌寫作刃麸，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一司浪，和杜牧合
