高標跨蒼天广料，烈風無時休砾脑。自非曠士懷，登茲翻百憂艾杏。
方知象教力韧衣，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟购桑，始出枝撐幽畅铭。
七星在北戶，河漢聲西流勃蜘。羲和鞭白日硕噩，少昊行清秋。
秦山忽破碎缭贡，涇渭不可求炉擅。俯視但一氣，焉能辨皇州匀归。
回首叫虞舜坑资，蒼梧云正愁。惜哉瑤池飲穆端，日晏昆侖丘袱贮。
黃鵠去不息，哀鳴何所投体啰。君看隨陽雁攒巍，各有稻粱謀。
慈恩寺塔高超出穹廬似的青天之外荒勇，強勁的風吹得沒有休止的時候柒莉。假若沒有心胸開闊之人的胸懷，登上此樓反而會觸景生情沽翔，生出許多憂愁兢孝。
登上慈恩寺塔極目遠馳窿凤，方知佛教的威力之大，足可以構(gòu)思佳作跨蟹，探尋勝境雳殊。仰面穿過彎曲的磴道，方才走出支木交錯的暗處窗轩，終于登上頂層夯秃。
夜間在塔上仰觀北斗七星好像在塔的北窗口，耳邊仿佛聽到銀河的水聲向西流動痢艺。白日登塔仰視天空仓洼，那羲和鞭趕太陽迅速西進，秋神少昊給人間帶來了清秋堤舒。
俯看終南諸山忽若破碎成塊色建，涇渭之水清濁也難以分辨。從上往下一眼望去植酥，只是一片空蒙镀岛，哪還能辨出那里是都城長安呢弦牡？
回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝友驮，只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁云。痛惜凹菝獭卸留！當年穆王與王母在昆侖瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到昆侖山頭椭豫。
黃鵠不停地一個個遠走高飛耻瑟，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方赏酥。你們看那些追陽逐暖的群雁喳整，各自有著謀取稻梁的術(shù)算。
此詩題下原注：“時高適裸扶、薛據(jù)先有此作框都。”同：即和呵晨。諸公：指高適魏保、薛據(jù)、岑參摸屠、儲光羲谓罗。慈恩寺塔：即大雁塔。為新進士題名之處季二。唐高宗永徽三年（652年）玄奘法師所建檩咱，在今陜西西安市和平門外八里處，現(xiàn)有七層，高六十四米刻蚯。
標：高聳之物蜂筹。高標：指慈恩寺塔。蒼天：青天芦倒。天：一作“穹”艺挪。
烈風：大而猛的風。休：停息兵扬。
曠士：曠達出世的人麻裳。曠：一作“壯”。
茲：此器钟。翻：反而津坑。
象教：佛祖釋迪牟尼說法時常借形象以教人，故佛教又有象教之稱傲霸。佛塔即是佛教的象征疆瑰。
足：一作“立”。冥搜：即探幽昙啄。
龍蛇窟：形容塔內(nèi)磴道的彎曲和狹窄穆役。
出：一作“驚”。枝撐：指塔中交錯的支柱梳凛。幽：幽暗耿币。
七星：北斗七星，屬大熊星座韧拒。北戶：一作“戶北”淹接。
河漢：銀河。
羲和：古代神話中為太陽駕車的神叛溢。鞭白日：言日行之快塑悼，如鞭促趕。
少昊：古代神話中司秋之神楷掉。
秦山：指長安以南的終南山厢蒜，山為秦嶺山脈一部分，故云秦山靖诗。破碎：終南諸峰郭怪，大小錯綜，登高眺望刊橘，山巒如破碎鄙才。
涇渭：涇水和渭水。不可求：難辨清濁促绵。
但：只是攒庵。一氣：一片朦朧不清的樣子嘴纺。
焉能：怎能∨埃皇州：京城長安栽渴。
虞舜：虞是傳說中遠古部落名，即有虞氏稳懒，舜為其領(lǐng)袖闲擦，故稱虞舜。
蒼梧：相傳舜征有苗场梆，崩于蒼梧之野墅冷，葬于九疑山（在今湖南寧遠縣南）。這里用以比擬葬唐太宗的昭陵或油。
晏：晚寞忿。
黃鵠（hú ）：即天鵝，善飛顶岸，一舉千里腔彰。去不息：遠走高飛。
隨陽雁：雁為候鳥辖佣，秋由北而南霹抛，春由南而北，故稱凌简。此喻趨炎附勢者上炎。
稻粱謀：本指禽鳥覓取食物的方法，此喻小人謀取利祿的打算雏搂。
這首詩是杜甫在天寶十一年（752年）秋天登慈恩寺塔寫的。唐高宗永徽三年（652年）寇损，三藏法師玄奘在寺中建塔凸郑，即慈恩寺塔。塔共有六層矛市。武則天大足元年（701年）改建芙沥，增高為七層。當時高適浊吏、薛據(jù)等均登大雁塔而昨，每人賦詩一首。杜甫的這首詩是同題諸詩中的壓卷之作找田。
“高標跨蒼穹歌憨，烈風無時休《昭茫”詩一開頭就出語奇突务嫡，氣概不凡甲抖。不說高塔而說高標，使人想起左思《蜀都賦》中“陽鳥回翼乎高標”句所描繪的直插天穹的樹梢心铃，又使人想起李白《蜀道難》中“上有六龍回日之高標”句所形容的高聳入云的峰頂准谚。這里借“高標”極言塔高。不說蒼天而說“蒼穹”去扣，即勾畫出天像穹窿形柱衔。用一“跨”字，正和“蒼穹”緊聯(lián)愉棱。天是穹窿形的秀存，所以就可“跨”在上面。這樣夸張地寫高還嫌不夠羽氮，又引出“烈風”來襯托或链。風“烈”而且“無時休”，更見塔之極高档押“难危“自非曠士懷，登茲翻百憂”令宿，二句委婉言懷叼耙，不無憤世之慨。詩人不說受不了烈風的狂吹而引起百憂粒没，而是推開一步筛婉，說他自己不如曠達之士那么清逸風雅，登塔俯視神州癞松，百感交集爽撒，心中翻滾起無窮無盡的憂慮。當時唐王朝表面上還是歌舞升平响蓉，實際上已經(jīng)危機四伏硕勿。對烈風而生百憂，正是感觸到這種政治危機所在枫甲。憂深慮遠源武，為其他諸公之作所不能企及。
接下去四句想幻，拋開“百憂”粱栖，另起波瀾，轉(zhuǎn)而對寺塔建筑進行描繪脏毯∧志浚“方知”承“登茲”，細針密線抄沮，銜接緊湊跋核。象教即佛教岖瑰，佛教用形象來教人，故稱“象教”砂代√６“冥搜”，意謂在高遠幽深中探索刻伊，這里有冥思和想象的意思露戒。“追”即“追攀”捶箱。由于塔是崇拜佛教的產(chǎn)物智什，這里塔便成了佛教力量的象征《∈海“方知象教力荠锭，足可追冥搜”二句，極贊寺塔建筑的奇?zhèn)ズ晷鄢看ǎ瑯O言其巧奪天工证九，盡人間想象之妙。寫到這里共虑，又用驚人之筆愧怜，點明登塔，突出塔之奇險妈拌∮堤常“仰穿龍蛇窟”，沿著狹窄尘分、曲折而幽深的階梯向上攀登猜惋，如同穿過龍蛇的洞穴；“始出枝撐幽”音诫，繞過塔內(nèi)犬牙交錯的幽暗梁欄惨奕，攀到塔的頂層，方才豁然開朗竭钝。此二句既照應(yīng)“高標”，又引出塔頂遠眺雹洗，行文自然而嚴謹香罐。
詩人站在塔的最高層，宛如置身天宮仙闕时肿”用＃“七星在北戶”，他眼前仿佛看到北斗七星在北窗外閃爍螃成；“河漢聲西流”旦签，耳邊似乎響著銀河水向西流淌的聲音查坪。銀河既無水又無聲，這里把它比作人間的河宁炫，引出水聲偿曙，曲喻奇妙。二句寫的是想象中的夜景羔巢。接著轉(zhuǎn)過來寫登臨時的黃昏景色望忆。“羲和鞭白日竿秆，少昊行清秋”启摄，交代時間是黃昏，時令是秋季幽钢。羲和是駕駛?cè)哲嚨纳袂副福鄠魉s著六條龍拉著的車子，載著太陽在空中跑匪燕。作者在這里馳騁想象蕾羊，把這個神話改造了一下，不是六條龍拉著太陽跑谎懦，而是羲和趕著太陽跑肚豺，他嫌太陽跑得慢，還用鞭子鞭打太陽界拦，催它快跑吸申。少昊，傳說是黃帝的兒子享甸，是主管秋天的神截碴，他正在推行秋令，掌管著人間秋色蛉威。這兩句點出登臨正值清秋日暮的特定時分日丹，為下面觸景抒情醞釀了氣氛。
接下去寫俯視所見蚯嫌，從而引起感慨哲虾，是全篇重點≡袷荆“秦山忽破碎束凑，涇渭不可求。俯視但一氣栅盲，焉能辨皇州汪诉？”詩人結(jié)合登塔所見來寫，在寫景中有所寄托谈秫。在平地上從終南山和秦嶺望過去扒寄，只看到秦山青蒼的一片鱼鼓，而在塔上遠眺，則群山大小相雜该编，高低起伏迄本，大地好像被切成許多碎塊。涇水濁上渴，渭水清岸梨，然而從塔上望去分不清哪是涇水，哪是渭水稠氮，清濁混淆了曹阔。再看皇州（即首都長安），只看到朦朧一片隔披。這四句寫黃昏景象赃份，卻又另有含意，道出了山河破碎奢米，清濁不分抓韩，京都朦朧，政治昏暗鬓长。這正和“百憂”呼應(yīng)谒拴。《資治通鑒》：“（天寶十一載）上（玄宗）晚年自恃承平涉波，以為天下無復(fù)可憂英上，遂深居禁中，專以聲色自娛啤覆，悉委政事于（李）林甫苍日。林甫媚事左右，迎會上意窗声，以固其寵相恃。杜絕言路，掩蔽聰明笨觅，以成其奸拦耐；妒賢疾能，排抑勝己见剩，以保其位揩魂；屢起大獄，誅逐貴臣炮温，以張其勢∏６妫”“凡在相位十九年柒啤，養(yǎng)成天下之亂倦挂。”杜甫已經(jīng)看到了這種情況担巩，所以有百憂的感慨方援。
以下八句是感事。正由于朝廷政治黑暗涛癌，危機四伏犯戏，所以追思唐太宗時代∪埃“回首叫虞舜先匪，蒼梧云正愁∑埽”塔在長安東南區(qū)呀非，上文俯視長安是面向西北，詩人南望蒼梧镜盯，所以要“回首”岸裙。唐高祖號神堯皇帝，太宗受內(nèi)禪速缆，所以稱虞舜降允。舜葬蒼梧，比太宗的昭陵艺糜。云正愁剧董，寫昭陵上空的云仿佛也在為唐朝的政治昏亂發(fā)愁。一個“叫”字倦踢，正寫出杜甫對太宗政治清明時代的深切懷念送滞。下二句追昔，引出撫今：“惜哉瑤池飲辱挥，日晏昆侖丘犁嗅。”瑤池飲晤碘，這里借指唐玄宗與楊貴妃在驪山飲宴褂微，過著荒淫的生活。日晏結(jié)合日落园爷，比喻唐朝將陷入危亂宠蚂。這就同秦山破碎四句呼應(yīng)，申述所懷百憂童社。正由于玄宗把政事交給李林甫求厕，李排抑賢能，所以“黃鵠去不息，哀鳴何所投”呀癣。賢能的人才一個接一個地受到排斥美浦，只好離開朝廷，像黃鵠那樣哀叫而無處可以投奔项栏。最后浦辨，詩人憤慨地寫道：“君看隨陽雁，各有稻粱謀沼沈×鞒辏”指斥那樣趨炎附勢的人，就像隨著太陽溫暖轉(zhuǎn)徙的候鳥列另，只顧自我謀生芽腾，追逐私利。
全詩有景有情访递，寓意深遠晦嵌。錢謙益認為此詩言天下將亂，宴樂不可以為常拷姿，這就說明了全篇旨意惭载。正因為如此，這首詩成為詩人前期創(chuàng)作中的一篇重要作品响巢。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）描滔，字子美，自號少陵野老踪古，世稱“杜工部”含长、“杜少陵”等，漢族伏穆，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人拘泞，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”枕扫，其詩...[詳細]
