岱宗夫如何兆蕉？齊魯青未了羽戒。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉虎韵。
蕩胸生曾云易稠，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂包蓝，一覽眾山小驶社。
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫测萎。
安得仙人九節(jié)杖亡电，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路硅瞧，箭栝通天有一門份乒。
稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問真源零酪。
南岳配朱鳥冒嫡，秩禮自百王。
歘吸領(lǐng)地靈四苇，鴻洞半炎方孝凌。
邦家用祀典，在德非馨香月腋。
巡守何寂寥蟀架，有虞今則亡。
洎吾隘世網(wǎng)榆骚，行邁越瀟湘片拍。
渴日絕壁出，漾舟清光旁妓肢。
祝融五峯尊捌省，峯峯次低昴。
紫蓋獨不朝碉钠，爭長嶫相望纲缓。
恭聞魏夫人，羣仙夾翱翔喊废。
有時五峯氣祝高，散風(fēng)如飛霜。
牽迫限修途污筷，未暇杖崇岡工闺。
歸來覬命駕，沐浴休玉堂。
三嘆問府主陆蟆，曷以贊我皇雷厂。
牲璧忍衰俗，神其思降祥遍搞。
泰山到底怎么樣罗侯？在齊魯大地上，那青翠的山色沒有盡頭溪猿。
大自然把神奇秀麗的景色都匯聚于泰山钩杰，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。
冉冉升起的云霞蕩滌我的心靈诊县，睜大眼睛追蹤那暮歸的鳥兒隱入山林讲弄，眼角好像要裂開一樣。
一定要登上泰山的最高峰依痊，俯瞰那眾山避除，而眾山在我眼中是多么的渺小。
當(dāng)人登上山的絕頂胸嘁，就會把周圍矮小的群山們瓶摆，一覽無余。
西岳高聳似一位德高望重的老人性宏，群峰在其周圍則像他的兒孫群井。
怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢毫胜？
可進了車箱谷就難以回歸了书斜，而山峰像通天的箭尾直抵天門，難以登爬酵使。
稍稍等待天氣轉(zhuǎn)涼后荐吉，登上山頂去，看山本貌口渔。
傳說南岳有朱雀样屠，從百代以前的帝王開始，就有為岳分上下之禮缺脉。
在大半廣闊的南方之地祀岳時瞧哟，迅速吸取天地靈氣。
朝廷對衡山施以祭祀之典枪向，但治理國家在于德政而不是燒香點蠟。
巡視地方祭祀南岳咧党，何等寂寥秘蛔，當(dāng)年的先人已早離去。
我身受世俗的法禮教德的阻礙，現(xiàn)在終于越瀟湘深员，來到衡山了负蠕。
我終日或游走于山崖峻嶺中，或在泛起清光的河上泛舟倦畅。
祝融山極為高聳遮糖，山頂似乎直觸低處的昴星。
但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下叠赐，似與華山爭高欲账。
又聽說以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空。
有時群峰頂上的氣候芭概，刮起的風(fēng)像飛霜一樣赛不。
走長途的時間很緊，沒有時間拄著杖爬上高崇的山嶺罢洲。
登完山后踢故，希望立即下山，到休玉堂去洗澡惹苗。
多次和郡守對話殿较，問他這怎會有這樣雄偉的衡山？這不得不詠贊我皇了桩蓉。
祭祀用的玉忍耐世間之俗淋纲，而用于祭祀，但神會因此而降福人間的触机。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳帚戳，五岳之首，在今山東省泰安市城北儡首。古代以泰山為五岳之首片任，諸山所宗，故又稱“岱宗”蔬胯。歷代帝王凡舉行封禪大典对供，皆在此山，這里指對泰山的尊稱氛濒。
夫：讀“fú”产场。句首發(fā)語詞，無實在意義舞竿，語氣詞京景，強調(diào)疑問語氣。
如何：怎么樣骗奖。
齊确徙、魯：古代齊魯兩國以泰山為界醒串，齊國在泰山北，魯國在泰山南鄙皇。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名芜赌，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)伴逸。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際缠沈，浩茫渾涵，難以盡言错蝴。青：指蒼翠洲愤、翠綠的美好山色。未了：不盡漱竖，不斷禽篱。
造化：大自然。
鐘：聚集馍惹。
神秀：天地之靈氣躺率，神奇秀美。
陰陽：陰指山的北面万矾，陽指山的南面悼吱。這里指泰山的南北。
割：分良狈『筇恚夸張的說法。此句是說泰山很高薪丁，在同一時間遇西，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨严嗜。極言泰山之高粱檀，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同漫玄。
蕩胸：心胸搖蕩茄蚯。
曾：同“層”，重疊睦优。
決眥（zì）：眥：眼角渗常。眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠望歸鳥入山所致汗盘。決：裂開皱碘。
入：收入眼底，即看到隐孽。
會當(dāng)：終當(dāng)尸执，定要家凯。
凌：登上。凌絕頂如失，即登上最高峰。
兴土弧：形容詞的意動用法褪贵，意思為“以……為小，認為……小”抗俄。
崚嶒：高聳突兀脆丁。
九節(jié)杖：《劉根外傳》：“漢武登少室，見一女子以九節(jié)杖仰指日动雹，閉左目槽卫，東方朔曰：‘此食日精者∫闰穑’”《真誥》：“楊羲夢蓬萊仙翁歼培，拄赤九節(jié)杖而視白龍∪兹”
玉女洗頭盆：《集仙錄》：“明星玉女躲庄，居華山，服玉漿钾虐，白日升天噪窘，祠前有五石白，號玉女洗頭盆效扫。其水碧綠澄徹倔监，雨不加溢，旱不減耗菌仁。祠有玉女馬一匹浩习。”
車箱入谷：《太平寰宇記》：“車箱谷掘托，一名車水渦瘦锹，在華陰縣西南二十五里，深不可測闪盔。祈雨者以石投之弯院，中有一鳥飛出，應(yīng)時獲雨泪掀√”
箭栝：箭的末端。
白帝：中國古代神話中的五天帝之一异赫，古代指西方之神椅挣。
朱鳥：這里指四靈之一的南方朱雀头岔。
秩禮：古代辨上下﹑貴賤之禮。
自百王：從百代以前的帝王開始鼠证。自峡竣，從……開始。
歘（xū）吸領(lǐng)地靈：指祀岳時迅速吸取天地靈氣量九。歘适掰，快速。
鴻洞：這里是廣闊之意荠列。
炎方：泛指南方炎熱地區(qū)类浪。
邦家：國家。
祀典：祭祀的儀禮肌似。
馨香：這里指燃燒香蠟飄出的香氣费就。
巡守：天子出行，視察邦國州郡川队。
有虞（yú）：上古有虞部落力细，這里指古代居民。
洎（jì）：到呼寸，及艳汽。
世網(wǎng)：比喻社會上法律禮教、倫理道德對人的束縛对雪。
行邁：遠行河狐。
瀟湘：瀟水和湘水，指南方之地瑟捣。
渴日：盡日馋艺，終日。
絕壁：極陡峭不能攀援的山崖迈套。
漾舟：泛舟捐祠。
清光：清亮的光輝。
祝融：指祝融山桑李。
峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高聳直觸昴星踱蛀。這里是夸張的寫法。峯峯：這里是很高之意贵白。昴率拒，星宿名，二十八宿之一禁荒。
紫蓋：指紫蓋山猬膨。
嶫（yè）：高聳。
羣仙：群仙呛伴，眾仙勃痴。
牽迫：很緊迫谒所。
修途：長途。
未暇：沒有時間顧及沛申。
杖崇岡：拄著拐杖登高山劣领。杖，拄著（拐杖）铁材，這里用作動詞剖踊。
命駕：命人駕車馬。謂立即動身衫贬。
府主：指州郡長官。
曷（hé）以：怎么能歇攻。
牲璧：即牲玉固惯，供祭祀用的犧牲和玉器。
衰俗：衰敗的世俗缴守。
開元二十四年（736）葬毫，二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊屡穗、趙（今河南贴捡、河北、山東等地）村砂，第一首詩就是在漫游途中所作烂斋。第二首詩作于作者中年時，宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰础废，抗疏救之而獲罪被貶而滿是失意汛骂。第三首作于作者暮年。
第一首
這首詩是杜甫青年時代的作品评腺，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情帘瞭。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆蒿讥，由遠望到近望蝶念，再到凝望，最后是俯望芋绸。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象媒殉，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志侥钳，洋溢著蓬勃向上的朝氣适袜。
首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時舷夺，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情苦酱，非常傳神售貌。岱是泰山的別名，因居五岳之首疫萤，故尊為岱宗颂跨。“夫如何”扯饶，就是“到底怎么樣呢恒削？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中尾序，是個新創(chuàng)钓丰，很別致。這個“夫”字每币，雖無實在意義携丁，卻少它不得，所謂“傳神寫照兰怠，正在阿堵中”梦鉴。可謂匠心獨具揭保。
接下來“齊魯青未了”一句肥橙，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高秸侣，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容存筏，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高塔次。泰山之南為魯方篮，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點励负，在寫其他山岳時不能挪用藕溅。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼继榆。
“造化鐘神秀巾表，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象略吨，是上句“青未了”的注腳集币。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致翠忠，把神奇和秀美都給了泰山鞠苟。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰）当娱，由于山高吃既，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面跨细，所以說“割昏曉”鹦倚。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花冀惭，用一個“割”字震叙，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的散休，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷媒楼，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象戚丸。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量匣砖，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)昏滴。
“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句对人，是寫細望谣殊。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾牺弄∫黾福“決眥”二字尤為為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的势告，想把這一切看個夠蛇捌，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望咱台，故感到眼眶有似決裂络拌。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明』啬纾“歸鳥”是投林還巢的鳥春贸，可知時已薄暮，詩人還在望遗遵。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情萍恕。
末句的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句车要，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法允粤，體現(xiàn)了中華民族自強不息的仙字精神。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻类垫，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢司光，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄±樱“會當(dāng)”是唐人口語飘庄，意即“一定要”。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”购撼，便欠準確跪削，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比迂求，表現(xiàn)出詩人不怕困難碾盐、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概揩局。 這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在毫玖， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因凌盯。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的付枫，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義驰怎。
全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇阐滩，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字县忌，而能給人以身臨其壕之感掂榔，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠症杏，但通篇只見登覽名山之興會装获，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸厉颤，體勢雄渾穴豫，更以后出之作難以企及。
第二首
詠華山一首逼友，作者所寫的華山亦同樣雄偉绩郎。不過，與年青時代一首相比翁逞，這無疑是一首失意之作肋杖。自天寶亂來，作者飽歷憂患方得重返朝廷挖函，而今因宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰状植，抗疏救之而獲罪被貶浊竟。作者人至中年，除了官拜左拾遺一年境遇較佳津畸，一直極備艱辛振定。因此，詩中亦有流露出失意徬徨之感肉拓。作者發(fā)端“西岳崚嶒竦處尊后频，諸峰羅立似兒孫”即寫華山崇高。作者雖然極欲登山暖途，但“安得仙人九節(jié)杖”一句“安得”二字詰問卑惜，已表明了作者之愿難以實現(xiàn)。這好比作者欲要報國驻售，卻總是報國無門露久，無可奈何的心情∑劾酰“車箱入谷無歸路毫痕，箭栝通天有一門”兩句寫作者仰望之余，預(yù)計攀登之路迟几。不過這始終并未實行消请，只是作者在望岳時的盤算，藉以自我安慰而已类腮。情況一如作者縱有一腔抱負理想梯啤，卻只能空自盤算，無法行之于世存哲。最后，本詩以“稍待西風(fēng)涼冷后七婴，高尋白帝問真源祟偷。”作結(jié)打厘，作者宦途的坎坷更是可見⌒蕹Γ現(xiàn)實環(huán)境的不順，使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情户盯，期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛嵌施。以華山之頂比白帝之居，更表現(xiàn)了作者自感理想無可實現(xiàn)的失意徬徨莽鸭。
第三首
詠衡山的《望岳》寫于作者晚暮之年吗伤，首尾抒發(fā)議論，中間寫景敘事硫眨∽阆“南岳配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈巧号，鴻洞半炎方”幾句寫歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山族奢。“在德非馨香”句丹鸿，寓有諷喻之意越走，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國靠欢。九廊敌、十兩句，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國掺涛，所以有望岳的機會庭敦。接下來自“渴日絕壁出”至“散風(fēng)如飛霜”寫衡山景色，乃全篇中心所在薪缆。最后以祀岳之意作結(jié)秧廉，呼應(yīng)起筆“秩禮”。而“曷以贊我皇”一句拣帽，杜甫愛國之心疼电，強烈地洋溢于字里行間。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛國的情懷减拭，即使飄泊江湖蔽豺，仍是關(guān)心朝政，無日或忘拧粪。
總結(jié)
三首《望岳》旨趣修陡、風(fēng)格的不同，恰好能代表杜甫在青年可霎、中年魄鸦、暮年三個時期的心態(tài)。詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想癣朗，代表杜甫青年時期光芒四射拾因，積極進取的人生，因而予人雄奇壯闊的感覺旷余，全詩形成了遒勁峻潔绢记、氣魄雄放的風(fēng)格；詠華山一首流露作者宦途失意正卧，報國無門之情蠢熄，代表杜甫中年時期失徨，動極思靜的人生炉旷，此詩因而顯得委婉曲折护赊，沉郁頓挫惠遏；詠衡山的《望岳》即或是有所諷喻，代表杜甫晚年時期內(nèi)斂安命骏啰，與人為善的人生节吮。從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡。不過判耕，無論他的心態(tài)如何改變透绩，有一點始終是相同的，那就是他的忠君愛國之心了壁熄。青年時杜甫想要為國出力帚豪，中年時他雖不得意，卻仍有報國之思草丧，晚年時他念茲在茲仍是君主與朝政狸臣。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美昌执，自號少陵野老烛亦，世稱“杜工部”、“杜少陵”等懂拾，漢族煤禽，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人岖赋，杜甫被世人尊為“詩圣”檬果，其詩...[詳細]
