南有樛木悔醋，葛藟累之。樂只君子兽叮，福履綏之芬骄。
南有樛木，葛藟荒之鹦聪。樂只君子账阻，福履將之。
南有樛木泽本，葛藟縈之淘太。樂只君子，福履成之规丽。
南方地區(qū)有很多生長茂盛的樹木蒲牧，這些樹木中有下垂的樹枝，葛藟爬上這根樹枝嘁捷，并在這根樹枝上快樂的生長蔓延造成。一位快樂的君子，他能夠用善心或善行去安撫人或使人安定雄嚣。
南方地區(qū)有很多生長茂盛的樹木晒屎，這些樹木中有下垂的樹枝喘蟆，葛藟爬上這根樹枝，在這根樹枝上快樂的生長蔓延鼓鲁，并且這根樛木都被葛藟覆蓋了蕴轨。一位快樂的君子，能夠用善心或善行去扶助他人
南方地區(qū)有很多生長茂盛的樹木骇吭，這些樹木中有下垂的樹枝橙弱，好幾根葛藟爬上這根樹枝，纏繞在這根樹枝上快樂的生長蔓延燥狰。一位快樂的君子棘脐，能夠用善心或善行去成就他人。
這是一首祝賀新婚的民歌龙致。詩人先以葛藟纏繞樛木蛀缝，比喻女子嫁給丈夫。然后為新郎祝福目代，希望他能有幸福屈梁、美滿的生活。詩凡三章榛了，每章只改易二字在讶，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達(dá)出喜慶祝頌之情霜大。
樛（jiū）：下曲而高的樹构哺。
葛（gé）藟（lěi）：多年生草本植物，花紫紅色僧诚，莖可做繩遮婶，纖維可織葛布。藟似葛湖笨，野葡萄之類旗扑。
累：攀緣，纏繞慈省。此處又作纍臀防。
只：語氣助詞。
君子：此處指結(jié)婚的新郎边败。
福履：福祿袱衷，幸福。后妃能逮下而無嫉妒之心笑窜，故眾妾樂其德而稱愿之曰：南有樛木致燥，則葛藟累之矣，樂只君子排截，則福履綏之矣嫌蚤。
綏：安定辐益，安撫人心的意思。
荒：覆蓋脱吱。
將：扶助智政；或釋為“大”。朱熹：《詩經(jīng)集注》將箱蝠，猶扶助也续捂。
縈（yíng 營）：回旋纏繞』掳幔《康熙字典》：玉篇縈牙瓢，旋也。廣韻 繞也间校。
成：就一罩；到來。
相傳中國周代設(shè)有采詩之官撇簿，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠差购，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品四瘫，整理后交給太師（負(fù)責(zé)音樂之官）譜曲，演唱給天子聽欲逃，作為施政的參考找蜜。這一篇《樛木》很好的表現(xiàn)了西周當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況和純樸的民風(fēng)。
從“祝賀新婚”方面的鑒賞
《詩經(jīng)》中的“興”語往往兼有“比”義稳析，《樛木》就是如此洗做。“興”者起也彰居，“先詠他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩集傳》）诚纸。從這一解說看，“樂只君子陈惰，福履綏之”二句畦徘，乃是首章所詠之本體；“南有樛木抬闯，葛藟累之”二句井辆，則是引起所詠之詞的“興”體。后二章每章只改動(dòng)二字溶握，大體意思與首章相近杯缺，運(yùn)用的是“國風(fēng)”常用的“疊章”形式。以反覆詠唱逐層推進(jìn)睡榆，在回環(huán)往復(fù)中造成濃濃的感情萍肆。故從“興”之引起的“所詠之詞”看袍榆，這乃是一首為“君子”祝“肛遗福”的歌蜡塌，當(dāng)無可疑。
而這三章中的“興”語勿负，同時(shí)又帶有“比”義馏艾。“比者奴愉，以彼物比此物也”琅摩。詩中的“彼物”即“樛木”和“葛藟”，“此物”則是“君子”和“付穑”——以樛木的得到葛藟纏繞房资，比君子的常得福祿相隨，也實(shí)在非常形象檀头。故從各章之“比”義看轰异，這也是一首形象動(dòng)人的祝福歌。
所以透過詩經(jīng)比興的手法暑始，從中可以還原在三千多年前一場(chǎng)婚禮宴席上：秋日的黃昏賓客畢集搭独，轆轆的車音自遠(yuǎn)而近。性急的孩童早從村口奔來廊镜，嚷叫著：“接新娘的車子到啦牙肝！”歡樂的鼓吹由此壓過喜悅的喧聲齊鳴。當(dāng)幸福的“君子”攙扶新娘下車的時(shí)候嗤朴，迎接他們的配椭，便是青年男女們一遍又一遍的熱烈歌唱：“南有樛木，葛藟累之雹姊。樂只君子股缸，福履綏之……”
于是，用“南有樛木吱雏，葛藟累之（荒之乓序、縈之）”來比擬、形容新郎新娘的喜悅和美滿以及當(dāng)時(shí)的情景坎背，是十分貼切的替劈，也體現(xiàn)了《詩經(jīng)》表達(dá)感情克制而平和的優(yōu)雅。數(shù)次的疊唱將在眾賓客心間的祝福之情宣泄的興奮和濃烈得滤，而《樛木》陨献，正以如此興奮和濃烈的激情，表現(xiàn)了我們民族淳樸懂更、古老的婚禮祝福習(xí)俗眨业。
樂只君子急膀，福履綏之，此處的“噶浼瘢”究竟在贊頌什么卓嫂，詩中的比興之物給了我們判斷的方向∑钢常“國風(fēng)”比興晨雳，常以花草、藤蔓奸腺、雌鳥餐禁、牝獸喻女子，而以高木突照、日月帮非、雄狐之類喻男子。其中尤以樹木喻男讹蘑、花草喻女更為常見末盔。如《邶風(fēng)·簡兮》的“山有榛，隰有苓座慰。云誰之思庄岖？西方美人”；又如《鄭風(fēng)·山有扶蘇》的“山有扶蘇角骤，隰有荷華。不見子都心剥，乃見狂且”邦尊，都是如比。至于《唐風(fēng)·葛生》敘妻子對(duì)亡夫的哀戀优烧，更有“葛生蒙楚（荊樹）蝉揍，蘞蔓于野。予美亡此畦娄，誰與獨(dú)處”之語又沾，以葛藤與荊木的相互依存，抒寫了女主人公失去夫君的凄傷之情熙卡。通過對(duì)這一特點(diǎn)的掌握杖刷，則《樛木》進(jìn)一層的比興之義亦可迎刃而解：倘若此詩中的“樛木”，喻的是青年男子的話驳癌，那么纏繞樛木的翠綠“葛藟”滑燃，即比喻著他的美麗新娘。故《毛詩序》舊說：以為此乃歌詠“后妃”“能逮下而無嫉妒之心焉”之作颓鲜，為對(duì)詩歌原意的誤讀表窘；而方玉潤《詩經(jīng)原始》典予、王先謙《詩三家義集疏》推測(cè)此詩“似于夫婦為近”、“喻婦人之托夫家也”乐严，才真正猜著了這首祝福詩的旨意瘤袖。
其他方面的鑒賞
有的學(xué)者認(rèn)為這首詩講了一位君子在沒有嫉妒心之后的所作所為，也就是看到別人有優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候昂验，真心的為別人高興捂敌，看到別人有困難或不足的時(shí)候，無私的給予幫助和補(bǔ)充凛篙，"君子成人之美"黍匾。詩描繪了三幅畫面：
“南有樛木，葛藟纍之呛梆。樂只君子锐涯，福履綏之√钗铮”你是南山一棵彎彎木纹腌，由我葛藤來牽附≈突牵快樂著的君子呀升薯，一定能安享大福祿。（葛藤是樛木的保護(hù)傘）
朱熹曰：“興者击困，先言他物以引起所詠之詞也" 涎劈。本詩還是以" 樛木" 及”葛藟“起興，然后再講到君子所應(yīng)該具備的品行阅茶。我們看蛛枚，下垂的樹枝（樛木）讓葛藟爬上來快樂的生長和蔓延。以之教化人脸哀，君子也以幫助別人而快樂蹦浦。而君子能夠這樣幫助別人，是因?yàn)樗麤]有嫉妒心撞蜂。
“南有樛木盲镶，葛藟荒之。樂只君子蝌诡，福履將之溉贿。”南山有棵彎彎木浦旱，全靠葛藤來掩護(hù)顽照。快樂著的君子呀，福祿離不開葛藤來扶助代兵。（實(shí)現(xiàn)福祿靠葛藤）
樛木是指下垂的樹枝尼酿，并不特定指是什么樹上的一根下垂的樹枝。也許這棵樹植影，它本身的樹葉或花朵并沒有多少裳擎，可是卻有好幾根葛藟爬到樹上，茂盛的生長并開出美麗的花朵思币，把整根樹枝都覆蓋了鹿响。
“南有樛木，葛藟縈之谷饿。樂只君子惶我，福履成之〔┩叮”南山有棵彎彎木绸贡，葛藤縈繞作庇護(hù)∫慊快樂著的君子呀听怕，一定能實(shí)現(xiàn)大福祿。
《樛木》這首祝頌君子安享福祿的敘事詩虑绵，蘊(yùn)藏著人際關(guān)系的哲理尿瞭，而這個(gè)人際關(guān)系的哲理，是借用“葛藟”的特性來完成的翅睛，這就是詩中的比興声搁。從《樛木》這首詩，我們可以看到保護(hù)與被保護(hù)的作用捕发。盡管你是一棵彎彎木疏旨，不能成其大材，但只要有像葛藤一樣組成支持你爬骤，牽附你的人際網(wǎng)，也能獲得福祿莫换。因?yàn)楦鹛儆绣e(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)狀關(guān)系霞玄，可以逢兇化吉，遇難呈祥拉岁。這就是人際關(guān)系的作用坷剧。因此，“葛藤縈之”是人生通達(dá)的途徑喊暖，不遵循這條途徑惫企，就會(huì)陷入舉步維艱，孤立無援。這里體現(xiàn)了群體的力量狞尔，不可忽視丛版。
結(jié)語：《樛木》這首詩講了一位君子在沒有嫉妒心之后的所作所為，也就是看到別人有優(yōu)點(diǎn)的時(shí)候偏序，真心的為別人高興页畦，看到別人有困難或不足的時(shí)候，無私的給予幫助和補(bǔ)充研儒，孔子曰：“君子成人之美”豫缨。
