絲衣其紑，載弁俅俅曙博。自堂徂基拥刻，自羊徂牛，鼐鼎及鼒父泳，兕觥其觩般哼。旨酒思柔。不吳不敖惠窄，胡考之休蒸眠。
這是一首記述周貴族祭畢巡視飲宴安排情況的小詩(shī)「巳冢《毛詩(shī)序》謂此篇主旨是“繹”楞卡。“繹”即“繹祭”脾歇，語(yǔ)出《春秋·宣公八年》：“壬午蒋腮，猶繹∨焊鳎”此詩(shī)未有“繹祭”字樣池摧，《毛詩(shī)序》應(yīng)是推測(cè)；但從詩(shī)的內(nèi)容看激况，這個(gè)推測(cè)還是有根據(jù)的作彤，所以盡管有人責(zé)難，但一般還是為后人所接受乌逐。
此詩(shī)首二句言祭祀之穿戴竭讳。穿的是絲衣，戴的是爵弁浙踢。絲衣一般稱作純衣绢慢，《儀禮·士冠禮》：“爵弁，服纁裳洛波、純衣胰舆、緇帶逻杖、韎韐∷嘉粒”鄭玄注：“純衣，絲衣也闻伶”豕ィ”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《儀禮·士冠禮》鄭玄注）蓝翰，與白色的絲衣配合光绕，成為祭祀的專用服飾⌒蠓荩《禮記·檀弓上》曰：“天子之哭諸侯也诞帐，爵弁绖緇衣”ⅲ”《毛詩(shī)序》可能就是根據(jù)這兩句詩(shī)而斷定此篇與祭祀有關(guān)停蕉。“俅俅”毛傳訓(xùn)為“恭順貌”钙态，而《說(shuō)文解字》曰：“俅慧起，冠飾貌〔岬梗”《爾雅》亦曰：“俅俅蚓挤，服也∽ぷ樱”馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云：“上文紑為衣貌灿意，則俅俅宜從《爾雅》、《說(shuō)文》訓(xùn)為冠服貌矣崇呵＄途纾”馬瑞辰的意思是首句的“紑”既為絲衣的修飾語(yǔ)，則二句的“俅俅”與之相應(yīng)當(dāng)為弁的修飾語(yǔ)演熟，故訓(xùn)為冠飾貌鞭执，而不訓(xùn)恭順貌。
三芒粹、四句言祭祀之準(zhǔn)備兄纺。“自堂徂基”點(diǎn)明祭祀場(chǎng)所化漆」来啵“基”通“畿”，指廟門內(nèi)座云。這個(gè)地方又稱作“祊”（崩）疙赠「恫模《禮記·禮器》：“設(shè)祭于堂，為祊乎外圃阳⊙嵯危”鄭玄注：“祊祭，明日之繹祭也捍岳。謂之祊者富寿，于廟門之旁，因名焉锣夹∫承欤”王夫之《張子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也银萍。于室者变勇，正祭；于祊贴唇，繹祭搀绣。”這是正祭與繹祭區(qū)別之所在戳气⊥阆ǎ《毛詩(shī)序》或許就是據(jù)此推斷此篇是“繹”。羊物咳、牛是用作祭祀的犧牲锣险。
五、六句言祭祀之器具览闰。鼎是古代的炊具芯肤，又是祭祀時(shí)盛熟牲的器具。此處無(wú)疑用作后者压鉴。鼐和鼒其實(shí)也是鼎崖咨，只是大小不同。鼐最大油吭，用以盛牛击蹲，《說(shuō)文解字》：“鼐，鼎之絕大者婉宰「璨颍”段玉裁注：“絕大謂函牛之鼎也⌒陌”鼎次之类咧，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕痕惋。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘徘睿’以內(nèi)外小大作儷耦，至本句變文值戳∫楣龋”也就是說(shuō)，由上句的從小及大堕虹，變?yōu)榇司涞膹拇蠹靶∈料丁！百铞 庇址Q爵鲫凶，《詩(shī)毛氏傳疏》：“兕觥為獻(xiàn)酬賓客之爵，繹祭行旅酬（祭禮完畢后眾人聚在一起宴飲稱為‘旅酬’）衩辟，故設(shè)兕觥焉螟炫。”
最后三句言祭后宴飲艺晴，也就是“旅酬”昼钻。這里突出的是宴飲時(shí)的氣氛，不吵不鬧封寞，合乎禮儀然评。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩狈究，旨酒思柔碗淌。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，萬(wàn)福來(lái)求（聚）抖锥∫诿撸”與這三句正可互相印證。
