無將大車，祇自塵兮驶赏。無思百憂炸卑，祇自疧兮。
無將大車煤傍，維塵冥冥盖文。無思百憂，不出于颎蚯姆。
無將大車五续，維塵雍兮。無思百憂龄恋，祇自重兮疙驾。
不要推那沉重車，只會落得一身塵郭毕。不要想那愁心事它碎，只會痛苦惹上身。
不要推那沉重車显押，塵土遮空灰蒙蒙扳肛。不要想那愁心事，心中不安會得病乘碑。
不要推那沉重車挖息，塵土遮路看不清。不要想那愁心事兽肤，只使憂傷更加重套腹。
將：扶進，此指推車轿衔。大車：平地載運之車沉迹，此指牛車。
疧（qí）：病痛害驹。
冥冥：昏暗鞭呕，此處形容塵土迷蒙的樣子。
颎（jiǒng）：通“耿”宛官，心緒不寧葫松，心事重重。不出于颎底洗，猶言不能擺脫煩躁不安的心境腋么。
雝（yōng）：通“壅”，引申為遮蔽亥揖。
重：通“腫”珊擂，一說借為“恫”圣勒，病痛，病累摧扇。
此詩的題旨背景主要有多種說法：朱熹認為：“此亦行役勞苦而憂思者之作圣贸。”今人高亨解此詩為：“勞動者推著大車扛稽，想起自己的憂患吁峻，唱出這個歌≡谡牛”陳子展稱：“《無將大車》當是推挽大車者所作用含。此亦勞者歌其事之一例”，“愚謂不如以詩還諸歌謠帮匾，視為勞者直賦其事之為確也啄骇。”
此詩三章瘟斜，均以推車起興肠缔。人幫著推車前進，只會讓揚起的灰塵灑滿一身哼转，辨不清天地四方明未。詩人由此興起了“無思百憂”的感嘆：心里老是想著世上的種種煩惱，只會使自己百病纏身壹蔓，不得安寧趟妥。言外之意就是，人生在世不必勞思焦慮佣蓉、憂懷百事披摄，聊且曠達逍遙可矣。詩的字面意義頗為明豁勇凭，問題在于歌者是一位什么身份的人疚膊，其所憂又是什么。對于詩歌的這一文本虾标，讀者自可作出各種不同的解讀寓盗，因而歷來就有“詩無達詁”之說。
如按朱熹等人的說法璧函，此詩為勞者直歌其事之作傀蚌，則全詩當純用賦體，直陳其事蘸吓。但通觀此詩善炫，每章的首二句為興體。朱熹在《詩集傳》中既揭出每章的首二句為“興”體库继，又將詩意理解為行役者自歌其事箩艺，是自相矛盾的窜醉，故姚際恒抓住此點攻朱說最能切中其失。姚際恒云：“觀三章‘無思百憂’三句艺谆，并無行役之意酱虎，是必以‘將大車’為行役，甚可笑擂涛。且若是，則為賦聊记，何云興乎撒妈？”（《詩經(jīng)通論》）姚氏概括此詩主題為：“此賢者傷亂世，憂思百出排监；既而欲暫已狰右，慮其甚病，無聊之至也舆床∑灏觯”方玉潤《詩經(jīng)原始》云：“此詩人感時傷亂，搔首茫茫挨队，百憂并集谷暮，既又知其徒憂無益，祇以自病盛垦，故作此曠達聊以自遣之詞湿弦，亦極無聊時也√诤唬”姚颊埃、方二氏之論最能抓住此詩主題的實質。歌者當是一位士大夫蝶俱，面對時世的混亂班利、政局的動蕩，他憂心忡忡榨呆，轉側不寧罗标，也許他的憂思不為統(tǒng)治者所理解，他的諫言不僅不被采納积蜻，反而給自己招來了麻煩馒稍，因而發(fā)出了追悔之詞、自遣之嘆浅侨，但是從中讀者仍能感受到他的憂世傷時之心纽谒。有理由推測，詩人選用推車為比興乃有深意存焉如输。古人以乘輿指天子鼓黔、諸侯央勒，其來尚矣，那末以推車喻為國效力澳化、服事君王也是情理中事崔步。今人程俊英則說：“這位詩人，可能是已經(jīng)淪為勞動者的士缎谷【簦”（《詩經(jīng)譯注》）這是因詩人以“大車”起興而作出的推斷，也可備一說列林。
另一種對此詩的理解則由求之過深而走向穿鑿附會瑞你，這就是從毛傳到鄭箋、孔疏的那種解釋希痴≌呒祝《詩序》將此詩的主題概括為：“周大夫悔將小人。幽王之時砌创，小人眾多虏缸，賢者與之從事，反見譖害嫩实，自悔與小人并刽辙。”“將”在此處意謂推舉甲献、獎掖扫倡。鄭箋釋曰：“鄙事者，賤者之所為也竟纳，君子為之撵溃，不堪其勞。以喻大夫而進舉小人锥累，適自作憂累缘挑，故悔之⊥奥裕”孔疏進一步分析：“無將大車”云云乃“以興后之君子無得扶進此小人语淘，適自憂累于己。小人居職际歼，百事不干惶翻，己之所舉，必助憂之鹅心，故又戒后人吕粗。”
如上文所分析旭愧，此詩當為士大夫因憂國之心不被君王接納而發(fā)出的牢騷怨嘆颅筋，而傳箋的作者卻以偷梁換柱之法將矛頭指向了所謂“小人”宙暇，似乎種種煩惱怨憤都是“小人”引起的。這樣一來议泵，也就可以體現(xiàn)出所謂溫柔敦厚的詩教了占贫。孔疏曾云：“足明時政昏昧先口，朝多小人型奥，亦所以刺王也〉锞”可謂一語泄漏了天機厢汹。孔氏不得不承認此詩有刺君王之意收夸，但他卻竭力說明詩人主要是針對小人，“刺王”只是順帶及之血崭，且意在言外卧惜。考《荀子·大略篇》有言：“君人者夹纫，不可以不慎取臣咽瓷；匹夫者，不可以不慎取友……以友觀人焉所疑舰讹。取友善人茅姜，不可不慎，是德之基也月匣。詩曰：‘無將大車钻洒，維塵冥冥〕’言無與小人處也素标。”又《韓詩外傳》卷七討論“樹人”問題萍悴，述簡主（趙簡子）之語：“由此觀之头遭，在所樹也。今子之所樹癣诱，非其人也计维。故君子先擇而后種也∷河瑁”接著即引此詩“無將大車鲫惶，惟塵冥冥”之語作證。又《易林·井之大有》亦稱：“大輿多塵实抡，小人傷賢剑按〖簿停”可見此說由來已久，流傳甚廣艺蝴。南宋戴溪即已提出異議猬腰。他在《續(xù)呂氏家塾讀詩記》中稱此詩“非‘悔將小人’也”，“下云‘無思百憂’猜敢，意未嘗及小人姑荷。力微而挽重，徒以塵自障缩擂，而無益于行鼠冕，猶憂思心勞而無益于事也。世既亂矣胯盯，不能挽而回之懈费，如蚍蜉之撼大樹也，徒自損傷而已爾博脑≡饕遥”姚際恒在《詩經(jīng)通論》中指出：“自《小序》誤作比意，因大車用‘將’字叉趣，遂曰‘大夫悔將小人’泞边，甚迂×粕迹”這些都是突破傳箋陳說的真知灼見阵谚。
此詩采用重章復疊的形式，在反覆詠唱中宣泄內(nèi)心的情感烟具，語言樸實真切梢什，頗具民歌風味，因而雖列于《小雅》朝聋，卻類似于《風》詩绳矩。全詩三章卻又非單調(diào)的重復，而是通過用詞的變化展現(xiàn)詩意的遞進和情感的加深玖翅。如每章的起興用“塵”翼馆、“冥”、“雝”三字逐步展現(xiàn)大車揚塵的情景金度，由掀起塵土到昏昧暗淡应媚，最后達于遮天蔽日，詩人的煩憂也表現(xiàn)得愈加深沉濃烈猜极。詩人以一種否定的口吻規(guī)勸世人中姜，同時也是一種自我遣懷，在曠達的背后是追悔和怨嗟，這樣寫比正面的抒憤更深婉丢胚。
