出自先秦佚名的《擊鼓》
擊鼓其鏜露懒，踴躍用兵闯冷。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行懈词。
從孫子仲窃躲，平陳與宋。不我以歸钦睡，憂心有忡蒂窒。
爰居爰處躁倒？爰喪其馬？于以求之洒琢？于林之下秧秉。
死生契闊，與子成說衰抑。執(zhí)子之手象迎，與子偕老。
于嗟闊兮呛踊，不我活兮砾淌。于嗟洵兮，不我信兮谭网。
擊鼓的聲音震響（耳旁）汪厨，兵將奮勇操練。（人們）留在國(guó)內(nèi)筑漕城愉择，只有我向南方行去劫乱。
跟隨孫子仲，平定陳锥涕、宋（兩國(guó)）衷戈。不允許我回家，（使我）憂心忡忡层坠。
于是人在哪里殖妇？于是馬跑失在哪里？到哪里去尋找它破花？在山間林下拉一。
生死聚散，我曾經(jīng)對(duì)你說（過）旧乞。拉著你的手，和你一起老去磅氨。
唉尺栖，太久。讓我無法（與你）相會(huì)烦租。唉延赌，太遙遠(yuǎn)，讓我的誓言不能履行叉橱。
鏜：鼓聲挫以。其鏜，即“鏜鏜”窃祝。明 陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鐘掐松，坎坎擊鼓。”
踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞大磺。兵：武器抡句，刀槍之類。
土國(guó)：在國(guó)都服役杠愧。漕：地名待榔。
孫子仲：即公孫文仲，字子仲流济，邶國(guó)將領(lǐng)锐锣。
平：和也，和二國(guó)之好绳瘟。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系雕憔。陳、宋：諸侯國(guó)名稽荧。
不我以歸：即不以我歸橘茉，有家不讓回。
有忡：忡忡姨丈。
爰（yuán）：本發(fā)聲詞畅卓，猶言“于是”。喪：?jiǎn)适瘢颂幯耘苁膛恕ｋ季与继帲侩紗势漶R：有不還者歼争，有亡其馬者拜马。
于以：于何。
契闊：聚散沐绒。契俩莽，合；闊乔遮，離扮超。
成說：成言也猶言誓約。
于嗟：即“吁嗟”蹋肮，猶言今之哎喲出刷。
活：借為“佸”，相會(huì)坯辩。
洵：遠(yuǎn)馁龟。
信：一說古伸字，志不得伸漆魔。一說誓約有信坷檩。
關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法却音。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛(wèi)國(guó)公子州吁（前人亦稱“衛(wèi)州吁”）聯(lián)合宋淌喻、陳僧家、蔡三國(guó)伐鄭。另一種是清代姚際恒認(rèn)為此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳裸删，衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事八拱。今人多以為姚說較為合理。
這是一篇典型的戰(zhàn)爭(zhēng)詩涯塔。詩人以袒露自身與主流意識(shí)的背離肌稻，宣泄自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抵觸情緒。作品在對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)本相的透視中匕荸，呼喚的是對(duì)個(gè)體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得爹谭。這種來自心靈深處真實(shí)而樸素的歌唱，是對(duì)人之存在的最具人文關(guān) 懷的闡釋榛搔，是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)诺凡。
《毛詩序》云：“《擊鼓》，怨州吁也践惑。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之腹泌。姚際恒《詩經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳尔觉，衛(wèi)人救陳”之事凉袱，在衛(wèi)穆公時(shí)。今以為姚說較《毛序》為合理侦铜，姑從姚氏专甩。
第一章總言衛(wèi)人救陳，平陳宋之難钉稍，敘衛(wèi)人之怨涤躲。結(jié)云“我獨(dú)南行”者，詩本以抒寫個(gè)人憤懣為主贡未，這是全詩的線索种樱。詩的第三句言“土國(guó)城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云：“衛(wèi)為狄所滅羞秤，東徙渡河，野居漕邑左敌，齊桓公攘夷狄而封之瘾蛋。文公徙居楚丘，始建城市而營(yíng)宮室矫限。”文公營(yíng)楚丘哺哼，這就是詩所謂“土國(guó)”佩抹，到了穆公，又為漕邑筑城取董，故詩又曰“城漕”棍苹。“土國(guó)城漕”雖然也是勞役，猶在國(guó)境以內(nèi)茵汰，南行救陳枢里，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲蹂午，平陳與宋”栏豺，承“我獨(dú)南行”為說。假使南行不久即返豆胸，猶之可也奥洼。詩之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”晚胡，敘事更向前推進(jìn)灵奖，如芭蕉剝心，使人酸鼻估盘。
第三章寫安家失馬瓷患，似乎是題外插曲，其實(shí)文心最細(xì)忿檩∥疚玻《莊子》說：“猶系馬而馳也。”好馬是不受羈束燥透、愛馳騁的沙咏；征人是不愿久役、想歸家的班套。這個(gè)細(xì)節(jié)肢藐，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者吱韭，有亡其馬者吆豹。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞理盆，則兩句通敘營(yíng)中他人痘煤。其實(shí)全詩皆抒詩人一己之情，所以四猿规、五兩章文情哀苦衷快，更為動(dòng)人。
第四章“死生契闊”姨俩，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯(cuò)誤的蘸拔。黃生《義府》以為“契师郑，合也；闊调窍，離也宝冕；與死生對(duì)言”是正確的。至于如何解釋全章詩義邓萨。四句為了把葉韻變成從AABB式地梨，次序有顛倒，前人卻未嘗言及先誉。今按此章的原意湿刽，次序應(yīng)該是：
執(zhí)子之手，與子成說褐耳；死生契闊诈闺，與子偕老。
這樣詩的韻腳铃芦，就成為ABBA式了雅镊。本來“死生契闊，與子偕老”刃滓，是“成說”的內(nèi)容仁烹，是分手時(shí)的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻咧虎，“手”與“老”葉韻卓缰，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈砰诵，所以作者把語句改為這一次序征唬。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”茁彭。“不我活兮”的“活”总寒，應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借理肺，“佸摄闸，會(huì)也。”“于嗟洵兮”的“洵”妹萨，應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借年枕，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”乎完，應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”熏兄，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏霍弹。
“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向。從正面言娃弓，詩人怨戰(zhàn)爭(zhēng)的降臨典格，怨征役無歸期，怨戰(zhàn)爭(zhēng)中與己息息相關(guān)的點(diǎn)滴幸福的缺失台丛，甚至整個(gè)生命的丟失耍缴。從反面言，詩作在個(gè)體心理挽霉，行為與集 體要求的不斷背離中防嗡，在個(gè)體生命存在與國(guó)家戰(zhàn)事的不斷抗衡中，在小我的真實(shí)幸福對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷的不斷顛覆中侠坎，流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒蚁趁。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言，要爭(zhēng)取的是對(duì)個(gè)體生命存在的尊重实胸，是生活細(xì)節(jié)中的切實(shí)幸福他嫡。
