出自唐代羅隱的《西施》
家國興亡自有時卵酪，吳人何苦怨西施幌蚊。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰溃卡。
國家興亡衰敗自有其時運溢豆，吳人又何苦埋怨是西施使他們國家滅亡的呢？
如果西施知道怎樣顛覆吳國瘸羡，那么后來讓越國滅亡的又是誰呢漩仙？
家國：家與國。亦指國家犹赖。
何苦：用反問語氣表示不值得（可用否定式）讯赏。
解：懂，明白冷尉，理解漱挎。
亡：滅亡。
歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之于女色雀哨，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)磕谅。羅隱這首小詩的特異之處，就是反對這種傳統(tǒng)觀念雾棺，破除了“女人是禍水”的論調(diào)膊夹，閃射出新的思想光輝。
“家國興亡自有時捌浩，吳人何苦怨西施放刨。”一上來尸饺，詩人便鮮明地擺出自己的觀點进统，反對將亡國的責(zé)任強加在西施之類婦女身上。這里的“時”浪听，即時會螟碎，指促成家國興亡成敗的各種復(fù)雜因素〖Ｋǎ“自有時”表示吳國滅亡自有其深刻的原因掉分，而不應(yīng)歸咎于西施個人，這無疑是正確的看法克伊。有人認(rèn)為這里含有宿命論成分酥郭，其實是出于誤解≡复担“何苦”不从，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國家大事，卻想要歸罪一個弱女子洗搂，真是何必呢消返！當(dāng)然，挖苦的對象并非一般吳人耘拇，而是吳國統(tǒng)治者及其幫閑們撵颊。
“西施若解傾吳國，越國亡來又是誰惫叛？”后面這兩句巧妙地運用了一個事理上的推論：如果說倡勇，西施是顛覆吳國的罪魁禍?zhǔn)祝敲醇斡浚酵醪⒉粚櫺遗扌埽髞碓絿臏缤鲇帜芄肿镉谡l呢？尖銳的批駁通過委婉的發(fā)問語氣表述出來仑最，絲毫不顯得劍拔弩張扔役，而由于事實本身具有堅強的邏輯力量，讀來仍覺鋒芒逼人警医。
羅隱反對嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的亿胸。僖宗廣明年間（880—881），黃巢起義軍攻入長安预皇，皇帝倉皇出逃四川侈玄，至光啟元年（885）才返回京城。詩人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依吟温，又見鑾輿幸蜀歸序仙。泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃鲁豪∨说浚”“阿蠻”即“阿瞞”的通假，是唐玄宗的小名爬橡。前一回玄宗避安史之亂入蜀挥等，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡堤尾，可找不到新的替罪羊了肝劲。詩人故意讓九泉之下的玄宗出來現(xiàn)身說法，告誡后來的帝王不要諉過于人郭宝，諷刺是夠辛辣的辞槐。聯(lián)系《西施》作比照，一詠史粘室，一感時榄檬，題材不同，而精神實質(zhì)并無二致衔统。這樣看來鹿榜，《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已海雪！
羅隱 : 羅隱（833-909），字昭諫冈绊，新城（今浙江富陽市新登鎮(zhèn)）人侠鳄，唐代詩人。生于公元833年（太和七年）死宣，大中十三年（公元859年）底至京師伟恶，應(yīng)進士試，歷七年不第毅该。咸通八年（公元867年）乃自編
