出自 唐代 羅隱 《西施》
家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施疏咐。
西施若解傾吳國纤掸，越國亡來又是誰。
國家興亡衰敗自有其時(shí)運(yùn)浑塞，吳人又何苦埋怨是西施使他們國家滅亡的呢借跪？
如果西施知道怎樣顛覆吳國，那么后來讓越國滅亡的又是誰呢酌壕？
家國：家與國掏愁。亦指國家。
何苦：用反問語氣表示不值得（可用否定式）卵牍。
解：懂果港，明白，理解辽慕。
亡：滅亡京腥。
歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)溅蛉。羅隱這首小詩的特異之處公浪，就是反對這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)船侧，閃射出新的思想光輝欠气。
“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施镜撩≡て猓”一上來，詩人便鮮明地?cái)[出自己的觀點(diǎn)袁梗，反對將亡國的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上宜鸯。這里的“時(shí)”，即時(shí)會(huì)遮怜，指促成家國興亡成敗的各種復(fù)雜因素淋袖。“自有時(shí)”表示吳國滅亡自有其深刻的原因锯梁，而不應(yīng)歸咎于西施個(gè)人即碗，這無疑是正確的看法焰情。有人認(rèn)為這里含有宿命論成分，其實(shí)是出于誤解剥懒∧谥郏“何苦”，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國家大事初橘，卻想要?dú)w罪一個(gè)弱女子验游，真是何必呢！當(dāng)然壁却，挖苦的對象并非一般吳人批狱，而是吳國統(tǒng)治者及其幫閑們。
“西施若解傾吳國展东，越國亡來又是誰赔硫？”后面這兩句巧妙地運(yùn)用了一個(gè)事理上的推論：如果說，西施是顛覆吳國的罪魁禍?zhǔn)籽嗡啵敲醋Σ玻酵醪⒉粚櫺遗髞碓絿臏缤鲇帜芄肿镉谡l呢砸王？尖銳的批駁通過委婉的發(fā)問語氣表述出來推盛，絲毫不顯得劍拔弩張，而由于事實(shí)本身具有堅(jiān)強(qiáng)的邏輯力量谦铃，讀來仍覺鋒芒逼人耘成。
羅隱反對嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的。僖宗廣明年間（880—881）驹闰，黃巢起義軍攻入長安瘪菌，皇帝倉皇出逃四川，至光啟元年（885）才返回京城嘹朗。詩人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依师妙，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應(yīng)有語屹培，這回休更怨楊妃默穴。”“阿蠻”即“阿瞞”的通假褪秀，是唐玄宗的小名蓄诽。前一回玄宗避安史之亂入蜀，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口媒吗。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡仑氛，可找不到新的替罪羊了。詩人故意讓九泉之下的玄宗出來現(xiàn)身說法蝴猪，告誡后來的帝王不要諉過于人调衰，諷刺是夠辛辣的。聯(lián)系《西施》作比照自阱，一詠史嚎莉，一感時(shí)，題材不同沛豌，而精神實(shí)質(zhì)并無二致趋箩。這樣看來，《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已加派！
羅隱 : 羅隱（833-909），字昭諫娄琉，新城（今浙江富陽市新登鎮(zhèn)）人次乓，唐代詩人。生于公元833年（太和七年）孽水，大中十三年（公元859年）底至京師票腰，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第女气。咸通八年（公元867年）乃自編
