出自唐代羅隱的《西施》
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國继控，越國亡來又是誰。
國家興亡衰敗自有其時運霹崎，吳人又何苦埋怨是西施使他們國家滅亡的呢冶忱？
如果西施知道怎樣顛覆吳國，那么后來讓越國滅亡的又是誰呢？
家國：家與國劳淆。亦指國家。
何苦：用反問語氣表示不值得（可用否定式）默赂。
解：懂沛鸵，明白缆八，理解曲掰。
亡：滅亡。
歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之于女色栏妖，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責奖恰。羅隱這首小詩的特異之處，就是反對這種傳統(tǒng)觀念房官，破除了“女人是禍水”的論調(diào)，閃射出新的思想光輝翰守。
“家國興亡自有時孵奶，吳人何苦怨西施蜡峰。”一上來载绿，詩人便鮮明地擺出自己的觀點，反對將亡國的責任強加在西施之類婦女身上油航。這里的“時”崭庸，即時會，指促成家國興亡成敗的各種復雜因素谊囚∨孪恚“自有時”表示吳國滅亡自有其深刻的原因，而不應歸咎于西施個人镰踏，這無疑是正確的看法。有人認為這里含有宿命論成分奠伪，其實是出于誤解首懈〗髁玻“何苦”，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國家大事挎袜，卻想要歸罪一個弱女子肥惭，真是何必呢！當然蜜葱，挖苦的對象并非一般吳人，而是吳國統(tǒng)治者及其幫閑們爸黄。
“西施若解傾吳國揭鳞，越國亡來又是誰？”后面這兩句巧妙地運用了一個事理上的推論：如果說野崇，西施是顛覆吳國的罪魁禍首称开，那么，越王并不寵幸女色乓梨，后來越國的滅亡又能怪罪于誰呢鳖轰？尖銳的批駁通過委婉的發(fā)問語氣表述出來，絲毫不顯得劍拔弩張扶镀，而由于事實本身具有堅強的邏輯力量蕴侣，讀來仍覺鋒芒逼人。
羅隱反對嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的臭觉。僖宗廣明年間（880—881）昆雀，黃巢起義軍攻入長安，皇帝倉皇出逃四川蝠筑，至光啟元年（885）才返回京城忆肾。詩人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依菱肖，又見鑾輿幸蜀歸旭从。泉下阿蠻應有語场仲，這回休更怨楊妃退疫∏疲”“阿蠻”即“阿瞞”的通假，是唐玄宗的小名褒繁。前一回玄宗避安史之亂入蜀亦鳞，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡棒坏，可找不到新的替罪羊了燕差。詩人故意讓九泉之下的玄宗出來現(xiàn)身說法，告誡后來的帝王不要諉過于人坝冕，諷刺是夠辛辣的徒探。聯(lián)系《西施》作比照，一詠史喂窟，一感時测暗，題材不同，而精神實質(zhì)并無二致磨澡。這樣看來碗啄，《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已！
羅隱 : 羅隱（833-909）尉共，字昭諫，新城（今浙江富陽市新登鎮(zhèn)）人弃锐，唐代詩人袄友。生于公元833年（太和七年），大中十三年（公元859年）底至京師霹菊，應進士試剧蚣，歷七年不第。咸通八年（公元867年）乃自編
