出自唐代羅隱的《西施》
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施爬迟。
西施若解傾吳國橘蜜，越國亡來又是誰。
國家興亡衰敗自有其時運付呕，吳人又何苦埋怨是西施使他們國家滅亡的呢计福？
如果西施知道怎樣顛覆吳國，那么后來讓越國滅亡的又是誰呢徽职？
家國：家與國象颖。亦指國家。
何苦：用反問語氣表示不值得（可用否定式）活箕。
解：懂力麸，明白，理解育韩。
亡：滅亡克蚂。
歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由歸之于女色，客觀上為封建統(tǒng)治者開脫或減輕了罪責(zé)筋讨。羅隱這首小詩的特異之處埃叭，就是反對這種傳統(tǒng)觀念，破除了“女人是禍水”的論調(diào)悉罕，閃射出新的思想光輝赤屋。
“家國興亡自有時，吳人何苦怨西施壁袄±嘣纾”一上來，詩人便鮮明地擺出自己的觀點嗜逻，反對將亡國的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上涩僻。這里的“時”，即時會栈顷，指促成家國興亡成敗的各種復(fù)雜因素逆日。“自有時”表示吳國滅亡自有其深刻的原因萄凤，而不應(yīng)歸咎于西施個人室抽，這無疑是正確的看法。有人認(rèn)為這里含有宿命論成分靡努，其實是出于誤解坪圾∠郏“何苦”，勸解的口吻中含有嘲諷意味：你們自己誤了國家大事神年，卻想要歸罪一個弱女子已维，真是何必呢！當(dāng)然已日，挖苦的對象并非一般吳人，而是吳國統(tǒng)治者及其幫閑們栅屏。
“西施若解傾吳國飘千，越國亡來又是誰？”后面這兩句巧妙地運用了一個事理上的推論：如果說栈雳，西施是顛覆吳國的罪魁禍?zhǔn)谆つ危敲矗酵醪⒉粚櫺遗缛遥髞碓絿臏缤鲇帜芄肿镉谡l呢霉旗？尖銳的批駁通過委婉的發(fā)問語氣表述出來，絲毫不顯得劍拔弩張蛀骇，而由于事實本身具有堅強(qiáng)的邏輯力量厌秒，讀來仍覺鋒芒逼人。
羅隱反對嫁罪婦女的態(tài)度是一貫的擅憔。僖宗廣明年間（880—881）鸵闪，黃巢起義軍攻入長安，皇帝倉皇出逃四川暑诸，至光啟元年（885）才返回京城蚌讼。詩人有《帝幸蜀》一首絕句記述這件事：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸个榕。泉下阿蠻應(yīng)有語篡石，這回休更怨楊妃∥鞑桑”“阿蠻”即“阿瞞”的通假凰萨，是唐玄宗的小名。前一回玄宗避安史之亂入蜀苛让，于馬嵬坡縊殺楊妃以杜塞天下人口沟蔑。這一回僖宗再次釀成禍亂奔亡，可找不到新的替罪羊了狱杰。詩人故意讓九泉之下的玄宗出來現(xiàn)身說法瘦材，告誡后來的帝王不要諉過于人，諷刺是夠辛辣的仿畸。聯(lián)系《西施》作比照食棕，一詠史朗和，一感時，題材不同簿晓，而精神實質(zhì)并無二致眶拉。這樣看來，《西施》的意義又何止為歷史作翻案而已憔儿！
羅隱 : 羅隱（833-909），字昭諫底哥，新城（今浙江富陽市新登鎮(zhèn)）人咙鞍，唐代詩人。生于公元833年（太和七年）趾徽，大中十三年（公元859年）底至京師续滋，應(yīng)進(jìn)士試，歷七年不第附较。咸通八年（公元867年）乃自編
