出自唐代張九齡的《感遇十二首》
蘭葉春葳蕤幔睬，桂華秋皎潔赦抖。
欣欣此生意队萤，自爾為佳節(jié)要尔。
誰(shuí)知林棲者概龄，聞風(fēng)坐相悅蚕键。
草木有本心笆怠，何求美人折嫉晶。
幽人歸獨(dú)臥替废，滯慮洗孤清诈火。
持此謝高鳥(niǎo)惊科，因之傳遠(yuǎn)情。
日夕懷空意，人誰(shuí)感至精？
飛沉理自隔，何所慰吾誠(chéng)？
魚(yú)游樂(lè)深池梢卸，鳥(niǎo)棲欲高枝碎赢。
嗟爾蜉蝣羽，薨薨亦何為姻锁。
有生豈不化位隶，所感奚若斯开皿。
神理日微滅赋荆，吾心安得知窄潭。
浩嘆楊朱子，徒然泣路岐月帝。
孤鴻海上來(lái)嚷辅，池潢不敢顧距误。
側(cè)見(jiàn)雙翠鳥(niǎo)深寥，巢在三珠樹(shù)惋鹅。
矯矯珍木巔殉簸，得無(wú)金丸懼？
美服患人指，高明逼神惡订框？
今我游冥冥国旷，弋者何所慕跪但！
吳越數(shù)千里特漩，夢(mèng)寐今夕見(jiàn)。
形骸非我親雄卷，衾枕即鄉(xiāng)縣丁鹉。
化蝶猶不識(shí)揣钦，川魚(yú)安可羨冯凹。
海上有仙山炒嘲，歸期覺(jué)神變夫凸。
西日下山隱夭拌，北風(fēng)乘夕流衷咽。
燕雀感昏旦兵罢，檐楹呼匹儔卖词。
鴻鵠雖自遠(yuǎn)此蜈，哀音非所求噪生。
貴人棄疵賤，下士嘗殷憂战授。
眾情累外物桨嫁，恕己忘內(nèi)修璃吧。
感嘆長(zhǎng)如此，使我心悠悠筒繁。
江南有丹橘毡咏，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖逮刨，自有歲寒心⑿呕缭。
可以薦嘉客⒀，奈何阻重深禀忆。
運(yùn)命唯所遇落恼，循環(huán)不可尋。
徒言樹(shù)桃李戴涝，此木豈無(wú)陰奸鸯。
永日徒離憂可帽，臨風(fēng)懷蹇修娄涩。
美人何處所映跟，孤客空悠悠努隙。
青鳥(niǎo)跂不至荸镊，朱鱉誰(shuí)云浮。
夜分起躑躅张惹，時(shí)逝曷淹留诵叁。
抱影吟中夜，誰(shuí)聞此嘆息侥锦。
美人適異方恭垦，庭樹(shù)含幽色番挺。
白云愁不見(jiàn)屯掖，滄海飛無(wú)翼粪摘。
鳳凰一朝來(lái)，竹花斯可食苔悦。
漢上有游女，求思安可得玖详。
袖中一札書(shū)竹宋，欲寄雙飛翼地技。
冥冥愁不見(jiàn)莫矗，耿耿徒緘憶作谚。
紫蘭秀空蹊，皓露奪幽色雀监。
馨香歲欲晚匾竿，感嘆情何極临庇。
白云在南山，日暮長(zhǎng)太息斋攀。
我有異鄉(xiāng)憶，宛在云溶溶蜻韭。
憑此目不覯肖方，要之心所鐘闺魏。
但欲附高鳥(niǎo)，安敢攀飛龍泡仗。
至精無(wú)感遇猜憎，悲惋填心胸。
歸來(lái)扣寂寞胰柑，人愿天豈從？
閉門(mén)跡群化柬讨，憑林結(jié)所思崩瓤。
嘯嘆此寒木，疇昔乃芳蕤踩官。
朝陽(yáng)鳳安在却桶，日暮蟬獨(dú)悲。
浩思極中夜蔗牡，深嗟欲待誰(shuí)颖系。
所懷誠(chéng)已矣，既往不可追辩越。
鼎食非吾事集晚，云仙嘗我期。
胡越方杳杳区匣，車馬何遲遲亏钩。
天壤一何異栅哀，幽嘿臥簾帷。
公元737年（唐玄宗開(kāi)元二十五年）沦偎，張九齡由尚書(shū)丞相貶為荊州長(zhǎng)史疫向。晚年遭饞毀，忠而被貶豪嚎，“每讀韓非《孤憤》搔驼，涕泣沾襟”（徐浩《張公神道碑》），遂作《感遇十二首》侈询。
【其一】
這首詩(shī)是詩(shī)人謫居荊州時(shí)所作舌涨，含蓄蘊(yùn)藉，寄托遙深扔字，對(duì)扭轉(zhuǎn)六朝以來(lái)的浮艷詩(shī)風(fēng)起過(guò)積極的作用囊嘉。歷來(lái)受到評(píng)論家的重視。高在《唐詩(shī)品匯》里指出：“張曲江公《感遇》等作啦租，雅正沖淡哗伯，體合《風(fēng)》《騷》，骎骎乎盛唐矣篷角『干玻”
“蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”二句恳蹲，互文見(jiàn)意：蘭在春天虐块，桂在秋季，它們的葉子多么繁茂嘉蕾，它們的花兒多么皎潔贺奠。這種互文，實(shí)際上是各各兼包花葉错忱，概括全株而言儡率。春蘭用葳蕤來(lái)形容，具有茂盛而兼紛披之意以清。而“葳蕤”二字又點(diǎn)出蘭草迎春勃發(fā)儿普，具有無(wú)限的生機(jī)與活力。桂用皎潔來(lái)形容掷倔，桂葉深綠眉孩，桂花嫩黃，相映之下，自覺(jué)有皎潔明凈的感覺(jué)浪汪。而“皎潔”二字巴柿，又十分精煉簡(jiǎn)要地點(diǎn)出了秋桂清雅的特征。
正因?yàn)閷?xiě)蘭死遭、桂都兼及花葉广恢，所以第三句便以“欣欣此生意”加以總括，第四句又以“自爾為佳節(jié)”加以贊頌殃姓。這就巧妙地回應(yīng)了起筆兩句中的春秋袁波，說(shuō)明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點(diǎn)瓦阐。一般選注本將三四兩句解釋為：“春蘭秋桂欣欣向榮蜗侈，因而使春秋成為美好的季節(jié)∷”認(rèn)為寫(xiě)蘭只寫(xiě)葉踏幻，寫(xiě)桂只寫(xiě)花。這樣的解釋未必符合詩(shī)意戳杀。這大概是將“自爾為佳節(jié)”一句中的“自”理解為介詞“從”该面，又轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙颉保选盃枴崩斫鉃榇~“你”或“你們”信卡，用以指蘭隔缀、桂。這樣的解釋值得商榷傍菇。首先猾瘸，前二句盡管有“春”“秋”二字，但其主語(yǔ)分明是“蘭葉”和“桂花”丢习，怎能將“春”“秋”看成主語(yǔ)牵触，說(shuō)“春秋因蘭桂而成為美好的季節(jié)”呢？其次咐低，如果這樣解釋揽思，便與下面的“誰(shuí)知林棲者”二句無(wú)法貫通。再次见擦，統(tǒng)觀全詩(shī)钉汗，詩(shī)人著重強(qiáng)調(diào)的是一種不求人知的情趣，怎么會(huì)把蘭鲤屡、桂抬到“使春秋成為美好季節(jié)”的地步呢损痰？根據(jù)詩(shī)人的創(chuàng)作意圖，結(jié)合上下文意來(lái)看执俩，“自爾為佳節(jié)”的“自”徐钠，與杜甫詩(shī)句“臥柳自生枝”中的“自”為同一意義。至于“爾”役首，應(yīng)該是副詞而不是代詞尝丐。與“卓爾”显拜、“率爾”中的“爾”詞性相同〉“佳節(jié)”在這里也不能解釋為“美好的季節(jié)”远荠，而應(yīng)該理解為“美好的節(jié)操”。詩(shī)人寫(xiě)了蘭葉桂花的葳蕤失息、皎潔譬淳，接著說(shuō)，蘭葉桂花如此這般的生意盎然盹兢，欣欣向榮邻梆，自身就形成一種美好的節(jié)操。用“自爾”作“為”的狀語(yǔ)绎秒，意在說(shuō)明那“佳節(jié)”出于本然浦妄，出于自我修養(yǎng)，既不假外求见芹，亦不求人知剂娄。這就自然而然地轉(zhuǎn)入下文“誰(shuí)知林棲者，聞風(fēng)坐相悅玄呛。草木有本心阅懦，何求美人折？”
詩(shī)的前四句寫(xiě)蘭桂而不及人徘铝，“誰(shuí)知林棲者”一句突然一轉(zhuǎn)耳胎，引出了居住于山林之中的美人⊥タ常“誰(shuí)知”兩字對(duì)蘭桂來(lái)說(shuō)场晶，大有出乎意料之感。美人由于聞到了蘭桂的芳香怠缸，因而發(fā)生了愛(ài)慕之情诗轻。“坐”揭北，猶深也扳炬，殊也。表示愛(ài)慕之深搔体。詩(shī)從無(wú)人到有人恨樟，是一個(gè)突轉(zhuǎn)，詩(shī)情也因之而起波瀾疚俱∪笆酰“聞風(fēng)”二字本于《孟子·盡心篇》：“圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者养晋，頑夫廉衬吆，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者绳泉，薄夫敦逊抡，鄙夫?qū)挕^乎百世之上零酪，百世之下聞?wù)吣慌d起也冒嫡。”張九齡便運(yùn)用這一典故四苇，使詩(shī)意更為含蓄委婉孝凌、情意深厚。
“草木有本心蛔琅，何求美人折胎许？”又一轉(zhuǎn)折峻呛，林棲者既然聞風(fēng)相悅罗售，那末，蘭桂若有知覺(jué)钩述，應(yīng)該很樂(lè)意接受美人折花欣賞了寨躁。然而詩(shī)意卻另辟蹊徑，忽開(kāi)新意牙勘。蘭逢春而葳蕤职恳，桂遇秋而皎潔，這是其本性方面，并非為了博得美人的折取欣賞放钦。實(shí)際上，詩(shī)人以此來(lái)比喻賢人君子的潔身自好恭金，進(jìn)德修業(yè)操禀，也只是盡他作為一個(gè)人的本份，而并非借此來(lái)博得外界的稱譽(yù)提拔横腿，以求富貴利達(dá)颓屑。當(dāng)然，不求人知耿焊，并不等于拒絕人家賞識(shí)揪惦；不求人折，更不等于反對(duì)人家采擇罗侯。從“何求美人折”的語(yǔ)氣來(lái)看器腋，從作者遭讒被貶的身世看，這正是針對(duì)不被人知、不被人折的情況而發(fā)的纫塌≡儆“不以無(wú)人而不芳”，“不吾知其亦已兮护戳，茍余情其信芳”翎冲，乃是全詩(shī)的命意之所在。全詩(shī)句句寫(xiě)蘭桂媳荒，都沒(méi)有寫(xiě)人抗悍，但從詩(shī)歌的完整意象里，讀者便不難看見(jiàn)人钳枕，看到封建社會(huì)里某些自勵(lì)名節(jié)缴渊、潔身自好之士的品德。
【其二】
這是一種修行境界在打坐中感受到淡泊明智鱼炒、寧?kù)o致遠(yuǎn)衔沼。這種心如虛空唯一至精的感受誰(shuí)能知道呢？對(duì)自己還沒(méi)有達(dá)道的功夫的謙虛還是經(jīng)常有一點(diǎn)心亂昔瞧，想更上一個(gè)境界一念不生是謂誠(chéng)指蚁。
【其四】
這是一首寓言詩(shī)，大約是唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）自晰，李林甫凝化、牛仙客執(zhí)政后，詩(shī)人被貶為荊州刺史時(shí)所寫(xiě)酬荞。詩(shī)中以孤鴻自喻搓劫，以雙翠鳥(niǎo)喻其政敵李林甫、牛仙客混巧，說(shuō)明一種哲理枪向，同時(shí)也隱寓自己的身世之感。二年后詩(shī)人就去世了咧党，這首詩(shī)該是他晚年心境的吐露秘蛔。
詩(shī)一開(kāi)始就將孤鴻與大海對(duì)比。滄海是這樣的大凿傅，鴻雁是這樣的小缠犀，這已經(jīng)襯托出人在宇宙之間是何等的渺小了。何況這是一只離群索處的孤雁聪舒，海愈見(jiàn)其大辨液，雁愈見(jiàn)其小，相形之下箱残，更突出了它的孤單寥落滔迈≈褂酰可見(jiàn)“孤鴻海上來(lái)”這五個(gè)字，并非平淡寫(xiě)來(lái)燎悍，其中滲透了詩(shī)人的情感敬惦。第二句“池潢不敢顧”，突然一折谈山，為下文開(kāi)出局面俄删。這只孤鴻經(jīng)歷過(guò)大海的驚濤駭浪，何至見(jiàn)到區(qū)區(qū)城墻外的護(hù)城河水奏路，也不敢回顧一下呢畴椰？這里是象征詩(shī)人在人海中由于經(jīng)歷風(fēng)浪太多，而格外有所警惕鸽粉，同時(shí)也反襯出下文的雙翠鳥(niǎo)斜脂，恍如燕巢幕上自以為安樂(lè)，而不知烈火就將焚燒到它們触机。
而且帚戳，這一只孤鴻連雙翠鳥(niǎo)也不敢正面去看一眼呢！“側(cè)見(jiàn)”兩字顯出李林甫儡首、牛仙客的氣焰熏天片任，不可一世。他們竊據(jù)高位椒舵，就象一對(duì)身披翠色羽毛的翠鳥(niǎo)蚂踊，高高營(yíng)巢在神話中所說(shuō)的珍貴的三珠樹(shù)上”仕蓿可是，不要太得意了棱诱！你們閃光的羽毛這樣顯眼泼橘，難道就不怕獵人們用金彈丸來(lái)獵取嗎？“矯矯珍木巔迈勋，得無(wú)金丸懼”這兩句炬灭，詩(shī)人假托孤鴻的嘴，以溫厚的口氣靡菇，對(duì)他的政敵提出了誠(chéng)懇的勸告重归。不憤怒，也不幸災(zāi)樂(lè)禍厦凤，這是正統(tǒng)儒家的修養(yǎng)鼻吮，也就是所謂溫柔敦厚的詩(shī)教。然后很自然地以“美服患人指较鼓，高明逼神惡”這兩句椎木，點(diǎn)出了全詩(shī)的主題思想违柏，忠告他的政敵：才華和鋒芒的外露，就怕別人將以你為獵取的對(duì)象香椎；竊據(jù)高明的地位漱竖，就怕別人不能容忍而對(duì)你厭惡。這里“高明”兩字是暗用《左傳》中“高明之家畜伐，鬼瞰其室”的典故馍惹，但用得很渾成，使讀者不覺(jué)其用典玛界，即便不知原典讼积，也無(wú)妨于對(duì)詩(shī)句的欣賞。
忠告雙翠鳥(niǎo)的話脚仔，一共四句勤众，前兩句代它們擔(dān)憂，后兩句正面提出他那個(gè)時(shí)代的處世真諦鲤脏。然則们颜，孤鴻自己將采取怎樣的態(tài)度呢？它既不重返海面猎醇，也不留連池潢窥突，它將沒(méi)入于蒼茫無(wú)際的太空之中，獵人們雖然渴想獵取它硫嘶，可是又將從何處去獵取它呢阻问？“今我游冥冥，弋者何所慕”沦疾，純以鴻雁口吻道出称近，情趣盎然。全詩(shī)就在蒼茫幽渺的情調(diào)中結(jié)束哮塞。
這首詩(shī)開(kāi)始四句敘事刨秆，簡(jiǎn)潔干凈，第五句“矯矯珍木巔”句中的“矯矯”兩字忆畅，上承“翠鳥(niǎo)”衡未，下啟“美服”：“珍木巔”三字，上承“三珠樹(shù)”家凯，下啟“高明”缓醋。可見(jiàn)詩(shī)人行文的縝密绊诲。后六句都是孤鴻的獨(dú)白送粱，其中四句對(duì)翠鳥(niǎo)說(shuō)，二句專說(shuō)鴻雁自己驯镊『剑“今我游冥冥”句竭鞍，用“冥冥”兩字來(lái)對(duì)襯上文的“矯矯”兩字，迭字的對(duì)比呼應(yīng)橄镜，又一次顯出了詩(shī)人的細(xì)針密縷偎快。這首詩(shī)勁煉質(zhì)樸，寄托遙深洽胶。它借物喻人晒夹，而處處意存雙關(guān)，分不出物和人來(lái)姊氓，而且語(yǔ)含說(shuō)理和勸誡丐怯，頗得詩(shī)人敦厚之旨。
【其七】
讀著張九齡這首歌頌丹橘的詩(shī)翔横，很容易想到屈原的《橘頌》读跷。屈原生于南國(guó)，橘樹(shù)也生于南國(guó)禾唁，他的那篇《橘頌》一開(kāi)頭就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)效览，橘?gòu)品狻Ｊ苊贿w荡短，生南國(guó)兮丐枉。”其托物喻志之意掘托，灼然可見(jiàn)瘦锹。張九齡也是南方人，而他的謫居地荊州的治所江陵（即楚國(guó)的郢都）闪盔，本來(lái)是著名的產(chǎn)橘區(qū)弯院。他的這首詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林”锭沟，其托物喻志之意抽兆，尤其明顯。屈原的名句告訴我們：“裊裊兮秋風(fēng)族淮，洞庭波兮木葉下∑就浚”可見(jiàn)即使在南國(guó)祝辣，一到深秋，一般樹(shù)木也難免搖落切油，又哪能經(jīng)得住嚴(yán)冬的摧殘蝙斜？而丹橘呢，卻“經(jīng)冬猶綠林”澎胡。一個(gè)“猶”字孕荠，充滿了贊頌之意娩鹉。
丹橘經(jīng)冬猶綠，究竟是由于獨(dú)得地利呢稚伍？還是出乎本性弯予？如果是地利使然，也就不值得贊頌个曙。所以詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：難道是由于“地氣暖”的緣故嗎锈嫩？先以反詰語(yǔ)一“縱”，又以肯定語(yǔ)“自有歲寒心”一“收”垦搬，跌宕生姿呼寸，富有波瀾『锓。“歲寒心”对雪，一般是講松柏的∶兹疲《論語(yǔ)瑟捣。子罕》：“歲寒然后知松柏之后凋也∫逯＃”劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒蝶柿，松柏有本性》峭裕”張九齡特地要贊美丹橘和松柏一樣具有耐寒的節(jié)操交汤，是含有深意的。
漢代《古詩(shī)》有一篇《橘柚垂華實(shí)》劫笙，詩(shī)中說(shuō)橘柚“委身玉盤(pán)中芙扎，歷年冀見(jiàn)食”，表達(dá)了作者不為世用的憤懣填大。張九齡所說(shuō)的“可以薦嘉客”戒洼，也就是“冀見(jiàn)食”的意思≡驶“經(jīng)冬猶綠林”圈浇，不以歲寒而變節(jié)，已值得贊頌靴寂；結(jié)出累累碩果磷蜀，只求貢獻(xiàn)于人，更顯出品德的高尚百炬。按說(shuō)褐隆，這樣的嘉樹(shù)佳果是應(yīng)該薦之于嘉賓的，然而卻為重山深水所阻隔剖踊，為之奈何庶弃！讀“奈何阻重深”一句衫贬，如聞慨嘆之聲。
丹橘的命運(yùn)歇攻、遭遇固惯，在心中久久縈回，詩(shī)人思緒難平掉伏，終于想到了命運(yùn)問(wèn)題：“運(yùn)命惟所遇缝呕，循環(huán)不可尋「ⅲ”看來(lái)運(yùn)命的好壞供常，是由于遭遇的不同，而其中的道理鸡捐，如周而復(fù)始的自然之理一樣栈暇，是無(wú)法追究的。這兩句詩(shī)感情很復(fù)雜箍镜，看似無(wú)可奈何的自遣之詞源祈，又似有難言的隱衷，委婉深沉色迂。最后詩(shī)人以反詰語(yǔ)氣收束全詩(shī)：“徒言樹(shù)桃李香缺，此木豈無(wú)陰？”──人家只忙于栽培那些桃樹(shù)和李樹(shù)歇僧，硬是不要橘樹(shù)图张，難道橘樹(shù)不能遮陰，沒(méi)有用處嗎诈悍？在前面祸轮，已寫(xiě)了它有“經(jīng)冬猶綠林”的美蔭，又有“可以薦嘉客”的佳實(shí)侥钳，而“所遇”如此适袜，這到底為什么？《韓非子舷夺。外儲(chǔ)說(shuō)左下》里講了一個(gè)寓言故事：陽(yáng)虎對(duì)趙簡(jiǎn)主說(shuō)苦酱，他曾親手培植一批人才，但他遇到危難時(shí)给猾，他們都不幫助他躏啰。
因而感嘆道：“虎不善樹(shù)人“也幔”趙簡(jiǎn)主道：“樹(shù)橘柚者，食之則甘毫捣，嗅之則香详拙；樹(shù)枳棘者帝际，成而刺人。故君子慎所樹(shù)饶辙《拙鳎”
只樹(shù)桃李而偏偏排除橘柚，這樣的“君子”弃揽，總不能說(shuō)“慎所樹(shù)”吧脯爪！
杜甫在《八哀。故右仆射相國(guó)張公九齡》一詩(shī)中稱贊張九齡“詩(shī)罷地有余矿微，篇終語(yǔ)清省痕慢。”后一句涌矢，是說(shuō)他的詩(shī)語(yǔ)言清新而簡(jiǎn)練掖举；前一句，是說(shuō)他的詩(shī)意余象外娜庇，給讀者留有馳騁想象和聯(lián)想的余地塔次。讀這首詩(shī)我們不就很自然地聯(lián)想到當(dāng)時(shí)朝政的昏暗和詩(shī)人坎坷的身世嗎！這首詩(shī)平淡而渾成名秀，短短的篇章中励负，時(shí)時(shí)用發(fā)問(wèn)的句子，具有正反起伏之勢(shì)匕得，而詩(shī)的語(yǔ)氣卻是溫雅醇厚继榆，憤怒也罷，哀傷也罷耗跛，總不著痕跡裕照，不露圭角，達(dá)到了爐火純青的地步调塌。
【其十】
這篇詩(shī)的結(jié)構(gòu)比較別致晋南。它以三個(gè)互不關(guān)聯(lián)的比喻組成。前六句以男性對(duì)一個(gè)游女的追求比喻自己對(duì)國(guó)家和君王的思念羔砾。中四句以蘭花之被秋露摧殘负间，即將凋謝，比喻君子被小人排斥姜凄。後兩句以白云遮住了南山政溃，比喻奸臣蒙蔽了君王；日暮比喻自己年老态秧，難以為力董虱。這些比喻，在古代文學(xué)中已經(jīng)形成傳統(tǒng)，所以還是能夠形成一個(gè)整體愤诱，表達(dá)出此詩(shī)統(tǒng)一的主題來(lái)云头。張協(xié)《雜詩(shī)》、郭璞《游仙》已有此寫(xiě)法淫半。（《程千帆新選新評(píng)新注〈唐詩(shī)三百首〉》）
張九齡 : 張九齡 : 唐開(kāi)元尚書(shū)丞相谣殊，詩(shī)人。字子壽规伐，一名博物蟹倾，漢族，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人猖闪。長(zhǎng)安年間進(jìn)士鲜棠。官至中書(shū)侍郎同中書(shū)門(mén)下平章事。后罷相培慌，為荊州長(zhǎng)史豁陆。詩(shī)風(fēng)清淡。有《曲江集》吵护。
