出自 唐代 張九齡《感遇十二首·其二》
幽人歸獨(dú)臥唆香，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥(niǎo)吨艇，因之傳遠(yuǎn)情躬它。
日夕懷空意，人誰(shuí)感至精东涡？
飛沈理自隔冯吓，何所慰吾誠(chéng)?
感遇十二首其二拼音版注音
yōu rén guī dú wò ， zhì lǜ xǐ gū qīng 疮跑。
幽人歸獨(dú)臥组贺，滯慮洗孤清。
chí cǐ xiè gāo niǎo 祖娘， yīn zhī chuán yuǎn qíng失尖。
持此謝高鳥(niǎo)，因之傳遠(yuǎn)情渐苏。
rì xī huái kōng yì 雹仿， rén shéi gǎn zhì jīng ？
日夕懷空意整以，人誰(shuí)感至精？
fēi shěn lǐ zì gé 峻仇， hé suǒ wèi wú chéng ?
飛沈理自隔公黑，何所慰吾誠(chéng)?
①高鳥(niǎo)：高飛的鳥(niǎo)。喻指君王摄咆。
②傳遠(yuǎn)情：傳送遠(yuǎn)方的情意凡蚜。
《感遇十二首》為唐朝大臣張九齡遭讒貶謫后所作的組詩(shī)。這組詩(shī)托物寓意吭从，抒發(fā)了作者的身世感慨朝蜘，表現(xiàn)了作者的理想操守，是其五言古詩(shī)的代表作涩金。
這是一首寓言詩(shī)谱醇，大約是唐玄宗開(kāi)元二十四年（736）暇仲，李林甫、牛仙客執(zhí)政后副渴，詩(shī)人被貶為荊州刺史時(shí)所寫奈附。詩(shī)中以孤鴻自喻，以雙翠鳥(niǎo)喻其政敵李林甫煮剧、牛仙客斥滤，說(shuō)明一種哲理，同時(shí)也隱寓自己的身世之感勉盅。二年后詩(shī)人就去世了佑颇，這首詩(shī)該是他晚年心境的吐露。
這是一種修行境界在打坐中感受到淡泊明智草娜、寧?kù)o致遠(yuǎn)挑胸。這種心如虛空唯一至精的感受誰(shuí)能知道呢？對(duì)自己還沒(méi)有達(dá)道的功夫的謙虛還是經(jīng)常有一點(diǎn)心亂驱还，想更上一個(gè)境界一念不生是謂誠(chéng)嗜暴。
詩(shī)開(kāi)頭兩句，詩(shī)人就以飽滿的熱情议蟆，頌揚(yáng)橘樹(shù)經(jīng)得起嚴(yán)冬考驗(yàn)闷沥，繪制了一幅江南橘林的美麗圖景，形成了一個(gè)優(yōu)美的藝術(shù)境界咐容。橘樹(shù)是果樹(shù)中的上品舆逃，又能經(jīng)得起嚴(yán)冬風(fēng)霜的熬煎，終年常綠戳粒，因此詩(shī)人以丹橘自喻是有深刻含意的路狮。這是詩(shī)人借用橘樹(shù)來(lái)比喻自己“受命不遷”、“橫而不流”的人格蔚约。這里奄妨，詩(shī)人不僅寫了橘樹(shù)的外形，而在著意表現(xiàn)它堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神苹祟，達(dá)到了形神的有機(jī)結(jié)合砸抛。同時(shí)呈獻(xiàn)在讀者面前的，并非一棵橘樹(shù)树枫，而是一片橘林直焙。詩(shī)人是在描寫包括他自己在內(nèi)的“群像”。這就使得詩(shī)的意境更為深遠(yuǎn)開(kāi)闊砂轻，形象更為高大生動(dòng)奔誓。
三、四兩句搔涝，寫橘樹(shù)的特點(diǎn)厨喂。詩(shī)人告訴讀者橘樹(shù)的經(jīng)冬翠綠和措，并非因?yàn)榻蠚夂蚺停且驗(yàn)樗兄秃谋拘员邸Ｔ谶@里臼婆，詩(shī)人采用的是問(wèn)答的形式，問(wèn)得自然出奇幌绍，答得分外有味颁褂，把橘樹(shù)本身的特性簡(jiǎn)明地概括出來(lái)。詩(shī)人通過(guò)“歲寒心”的雙關(guān)語(yǔ)傀广，一方面巧妙地指出橘樹(shù)的耐寒本性颁独，同時(shí)又用以比喻詩(shī)人的高尚美德。這是借橘樹(shù)的本性寫詩(shī)人的心靈之美伪冰，既是詩(shī)中主人公的自我畫像誓酒，也是當(dāng)時(shí)千萬(wàn)個(gè)正直知識(shí)分子的品德的寫照。從而使詩(shī)的主旨又深化了一層贮聂。
下面六句靠柑，是敘事，也是抒情吓懈。五歼冰、六兩句是說(shuō)：這些甜美的丹橘本可以送到遠(yuǎn)方呈獻(xiàn)給尊貴的客人，無(wú)奈關(guān)山重疊耻警，通道受阻隔嫡。言下之意，他本可以將賢者推薦給朝廷甘穿，可惜道路被阻塞腮恩。這兩句妙喻天成，不露痕跡温兼。詩(shī)人借用眼前的景物秸滴，通過(guò)豐富的想象，表現(xiàn)了封建社會(huì)一個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子募判，在遭貶的情況下缸榛，仍然不甘沉淪，依舊關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)的可貴品質(zhì)兰伤。七、八兩句是詩(shī)人從感慨中得出的判斷：命運(yùn)的好壞钧排，只是因?yàn)樵庥龅牟煌?而這又如同周而復(fù)始的自然規(guī)律一樣敦腔，其中的道理實(shí)在難以捉摸。這是詩(shī)人根據(jù)自身經(jīng)歷所發(fā)出的感嘆恨溜。最后兩句是緊承“運(yùn)命”兩句而來(lái)符衔。詩(shī)人大聲疾呼：不要只說(shuō)種桃李找前，橘樹(shù)難道不能供人乘涼嗎?很清楚，詩(shī)人在為橘樹(shù)鳴不平判族，也是在為賢者鳴不平躺盛。也就是說(shuō)，賢者能人形帮，不會(huì)不如李林甫之流槽惫。這兩句是對(duì)朝廷聽(tīng)信讒言、邪正不辨辩撑、嚴(yán)厲斥責(zé)界斜，也是全詩(shī)的主旨所在。由于詩(shī)人有深刻的洞察力和高度的藝術(shù)概括力合冀，因此這兩句議論寫得十分親切自然各薇，深刻有力，大大增加了詩(shī)的內(nèi)涵君躺。這里運(yùn)用暗喻來(lái)抨擊時(shí)弊峭判，能發(fā)人深思，給人以很大的啟迪棕叫。
從結(jié)構(gòu)上看林螃，這首詩(shī)短短五十字，構(gòu)思精巧谍珊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密治宣，抒情寫意，回環(huán)起伏砌滞。開(kāi)頭以橘起侮邀，最后以橘結(jié)，前呼后應(yīng)贝润，且深化主題绊茧。尤其是最后出人意料的設(shè)問(wèn)，震人心弦打掘，增添了詩(shī)的藝術(shù)魅力. 張九齡詩(shī)歌語(yǔ)言生動(dòng)华畏、比喻貼切，毫無(wú)矯揉造作尊蚁、雕琢晦澀之病亡笑。劉熙載在《藝概》中，稱張九齡的詩(shī)歌“獨(dú)能超出一格横朋，為李仑乌、杜開(kāi)先”。這一評(píng)價(jià)是非常恰當(dāng)?shù)摹?a href='http://www.shunbangexp.com/shiren/431863.html' target='_blank'>劉禹錫說(shuō)九齡“自內(nèi)職牧始安(今桂林)，有瘴癘之嘆;自退相守荊戶晰甚，有拘囚之思衙传。托諷禽鳥(niǎo)，寄詞草樹(shù)厕九，郁然與騷人同風(fēng)蓖捶。”就是指這類《感遇詩(shī)》。
張九齡 : 張九齡 : 唐開(kāi)元尚書丞相穿香，詩(shī)人亭引。字子壽，一名博物皮获，漢族焙蚓，韶州曲江（今廣東韶關(guān)市）人。長(zhǎng)安年間進(jìn)士洒宝。官至中書侍郎同中書門下平章事购公。后罷相，為荊州長(zhǎng)史雁歌。詩(shī)風(fēng)清淡宏浩。有《曲江集》。
