出自五代馮延巳的《菩薩蠻·回廊遠(yuǎn)砌生秋草》
回廊遠(yuǎn)砌生秋草，夢(mèng)魂千里青門(mén)道躺坟。鸚鵡怨長(zhǎng)更沦补，碧籠金鎖橫。
羅幃中夜起咪橙，霜月清如水夕膀。玉露不成圓虚倒，寶箏悲斷弦。
這是一首思婦念遠(yuǎn)之小令产舞。詞人將時(shí)間集中在一個(gè)清秋之夜魂奥，將環(huán)境集中于一所閨房之內(nèi)。在以?xún)?nèi)環(huán)境描寫(xiě)人物心態(tài)時(shí)庞瘸，又以外環(huán)境進(jìn)行氛圍的渲染捧弃，從而使人物的情緒得到更加充分的顯現(xiàn)赠叼。
上闋前二句就是內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境結(jié)合交融的成功范例：“回廊遠(yuǎn)砌生秋草”擦囊，這是閨房以外的外環(huán)境描寫(xiě)，此句不僅點(diǎn)明閨房所在的環(huán)境和閨中人思的時(shí)間嘴办，而且為下句“夢(mèng)魂千里青門(mén)道”鋪排了一個(gè)出發(fā)點(diǎn)和經(jīng)由路：閨房中思婦的夢(mèng)魂正是由此飛向千里青門(mén)之外瞬场，“青門(mén)”當(dāng)為所思之人的所在地，這是一個(gè)更為遙遠(yuǎn)的外環(huán)境涧郊，但它只不過(guò)是出現(xiàn)于思婦夢(mèng)魂中的一個(gè)虛象贯被，實(shí)際仍包含于詞中的規(guī)定情境——內(nèi)環(huán)境之中。下面兩句：“鸚鵡怨長(zhǎng)更妆艘，碧籠金鎖橫彤灶。”即是內(nèi)環(huán)境的具體展現(xiàn)：閨房中鎖在碧籠中的鸚鵡正在怨訴著秋夜的漫長(zhǎng)批旺，難待天明幌陕。“更”讀若“耕”汽煮。古時(shí)以更漏計(jì)時(shí)搏熄，秋日晝短夜長(zhǎng)，故曰“長(zhǎng)更”暇赤。鸚鵡以金鎖鎖在碧籠中心例，點(diǎn)出閨中人富貴高雅的身分。此二句的高妙之處不特在于它以細(xì)節(jié)的典型性鞋囊，表現(xiàn)了內(nèi)環(huán)境的特征和人物的社會(huì)地位止后，更在于它是一個(gè)非常準(zhǔn)確、巧妙的象征溜腐，女主人公正像一只被金鎖鎖在碧籠中的鸚鵡坯门。她雖然過(guò)的是錦衣玉食的生活，卻沒(méi)有自由逗扒、沒(méi)有幸福古戴。“鸚鵡怨長(zhǎng)更”更是女主人公心境的表達(dá)矩肩，夜長(zhǎng)夜短對(duì)于鸚鵡來(lái)說(shuō)是無(wú)謂的现恼，只有具有主體意識(shí)的萬(wàn)物之靈——人肃续，才會(huì)有夜長(zhǎng)難耐的感觸，“怨長(zhǎng)更”三字確切地表現(xiàn)了一個(gè)耿耿不寐的夜思者的心境叉袍，這主要不是指對(duì)自然時(shí)間的感覺(jué)始锚，而是寫(xiě)出了人物心理的感覺(jué)即心理時(shí)間的漫長(zhǎng)。
下闋依然是內(nèi)外環(huán)境結(jié)合得天衣無(wú)縫的典范之筆喳逛∏瓢疲“羅幃中夜起”緊承上闋后二句而來(lái)，依然是內(nèi)環(huán)境的繼續(xù)展現(xiàn)润文，由于鸚鵡的怨音驚醒了女主人公來(lái)往于青門(mén)道上的夢(mèng)魂姐呐，而攬衣起坐，依幃而立典蝌。她向外一望：窗外月光清澈如水曙砂，圓圓的玉露變成細(xì)碎的霜花，霜花與月光互相輝映骏掀，益發(fā)皎潔耀眼鸠澈。“玉露不成圓”截驮，此句最妙笑陈，它把自露為霜的微妙變化盡現(xiàn)于筆端】“霜月”二句寫(xiě)的是外環(huán)境涵妥，而這正是從內(nèi)環(huán)境的視點(diǎn)中展現(xiàn)出來(lái)，因而顯得內(nèi)外交融渾然一體眶熬，孰內(nèi)孰外以至使人無(wú)法區(qū)分妹笆。“寶箏悲斷弦”則又由外環(huán)境的描寫(xiě)轉(zhuǎn)入內(nèi)環(huán)境的刻畫(huà)：女主人公清宵不寐娜氏，愁緒無(wú)法排解拳缠，便坐到寶箏前撫弦以自遣，然而彈奏未幾贸弥，琴弦就嗄然而斷窟坐。弄箏而弦斷乃心有郁結(jié)情緒不寧所致，又是不祥不吉的象征绵疲。因而她的心情變得更加悲凄欲絕哲鸳，如同斷弦一樣紛亂而又空寂。
馮延巳 : 馮延巳 （903--960）又名延嗣，字正中萍摊，五代廣陵（今江蘇省揚(yáng)州市）人挤茄。在南唐做過(guò)宰相，生活過(guò)得很優(yōu)裕冰木、舒適穷劈。他的詞多寫(xiě)閑情逸致辭，文人的氣息很濃踊沸，對(duì)北宋初期的詞人有比較大的影響
