出自南北朝謝靈運(yùn)的《齋中讀書》
昔余游京華裸违，未嘗廢丘壑。
矧乃歸山川本昏，心跡雙寂寞供汛。
虛館絕諍訟，空庭來(lái)鳥雀涌穆。
臥疾豐暇豫怔昨，翰墨時(shí)間作。
懷抱觀古今宿稀，寢食展戲謔趁舀。
既笑沮溺苦，又哂子云閣祝沸。
執(zhí)戟亦以疲矮烹，耕稼豈云樂(lè)。
萬(wàn)事難并歡罩锐，達(dá)生幸可托奉狈。
曾在京都做官多年，卻從未忘懷過(guò)山水涩惑。
何況是來(lái)到以山水聞名的永嘉郡仁期，內(nèi)心思想和事務(wù)行為都感到空虛。
官衙內(nèi)沒有獄訟案件而顯得清閑竭恬，官堂庭院空曠清靜以致招來(lái)鳥雀止息覓食跛蛋。
臥病在床多有閑暇安樂(lè)的日子，文章詩(shī)賦時(shí)常寫一寫痊硕。
懷抱典籍圖書從典籍圖書中觀覽古今人事赊级，在寢臥飲食之時(shí)展開談?wù)撜f(shuō)笑。
即嘲笑長(zhǎng)沮和桀溺的苦寿桨，又譏笑揚(yáng)雄投閣自殺一事此衅。
做官既然太疲倦了强戴，耕種哪里能算快樂(lè)。
要尋求解決世事難并歡的矛盾挡鞍，只好寄希望于老莊的道家思想骑歹。
齋：指謝靈運(yùn)在永嘉郡時(shí)的書齋。
京華：指當(dāng)時(shí)的京都建康墨微，即今南京道媚。謝靈運(yùn)來(lái)永嘉前曾在京都做官多年，游京華即指這一段時(shí)間翘县。
廢：忘懷最域。丘壑：泛指山水。
矧（shěn）乃：何況是锈麸。
歸山川：回歸到山水之中镀脂，實(shí)際是指來(lái)到以山水聞名的永嘉郡。
心跡：指內(nèi)心思想和事務(wù)行為兩個(gè)方面忘伞。
雙寂寞：都感到空虛薄翅，即作永嘉太守既無(wú)事可想，也無(wú)事可干氓奈。
諍訟（zhèng sòng）：獄訟案件翘魄。
豐暇豫：多有閑暇安樂(lè)的日子。
翰墨：筆墨舀奶，代指文章詩(shī)賦暑竟。時(shí)間作：時(shí)常寫一寫。
懷抱：似指懷抱典籍圖書育勺。
觀古今：從典籍圖書中觀覽古今人事但荤。
戲謔：談?wù)撜f(shuō)笑。
沮溺：指長(zhǎng)沮和桀溺怀大，春秋時(shí)賢人纱兑，不肯游仕呀闻，結(jié)伴耕種化借，一輩子辛苦勞作。
哂（shěn）：譏笑捡多，嘲笑蓖康。子云閣：指揚(yáng)雄投閣自殺一事。揚(yáng)雄在西漢成帝時(shí)在朝為官垒手，王莽篡漢蒜焊，立“新”朝，揚(yáng)雄作《劇秦美新》加以吹捧科贬，并受任大夫之職校書天祿閣泳梆，后來(lái)因事被株連鳖悠，投閣自殺，幾乎死去优妙。
執(zhí)戟（jǐ）：秦漢時(shí)宮廷的侍衛(wèi)官乘综，因值勤時(shí)手執(zhí)戟而得名，這里泛指做官套硼。
以疲：太疲倦卡辰。
豈云樂(lè)：哪里能算快樂(lè)。
達(dá)生：老莊的思想邪意。
詩(shī)人因與廬陵王劉義真交住甚密九妈，受到當(dāng)權(quán)者徐羨之等人猜忌，被排擠出朝廷雾鬼。這首詩(shī)作于公元422年（永初三年）冬任永嘉太守時(shí)萌朱，寫閑暇讀書時(shí)的一些想法，認(rèn)為從政易疲策菜，耕稼也苦嚷兔，所以慨嘆“萬(wàn)事難并歡”，只好學(xué)莊子達(dá)觀以養(yǎng)生做入。
這首詩(shī)作縱向展開冒晰，從過(guò)去寫到現(xiàn)在。開頭兩句說(shuō)過(guò)去竟块，接著四句主要講述到永嘉擔(dān)任地方官以后的情況壶运。中間六句具體寫讀書的情形。結(jié)尾四句直接說(shuō)到詩(shī)人自己的政治態(tài)度與生活情趣浪秘。這首詩(shī)從大處落筆蒋情，委婉見意，通篇又具有感情深沉凝重耸携、語(yǔ)調(diào)平易親切的特點(diǎn)棵癣。
游京華”與“歸山川”、“未嘗廢丘壑”與“心跡雙寂寞”夺衍，隔句映襯狈谊，在文義上遞進(jìn)一層。這一表示遞進(jìn)關(guān)系的連詞沟沙，更明白提示前后兩個(gè)時(shí)期之間存在著的變化河劝。詩(shī)人自述到永嘉以后，“心”不預(yù)世事矛紫，“跡”絕交以息游赎瞎。
“虛館”二句更具體描畫出“心跡雙寂寞”的景象。事實(shí)上颊咬，身為一郡之長(zhǎng)务甥，是不可能如此清閑的牡辽。《宋書》本傳說(shuō)：“郡有名山水敞临，靈運(yùn)素所愛好催享，出守既不得志，遂肆意游遨哟绊，遍歷諸縣因妙，動(dòng)逾旬朔，民間聽訟票髓，不復(fù)關(guān)懷攀涵。”可見“絕諍訟”并非真的沒有“民間聽訟”洽沟，而是由于心遠(yuǎn)地自偏以故，“不復(fù)關(guān)懷”，有意不聞不問(wèn)罷了裆操。以上幾句怒详，對(duì)于“齋中讀書”的詩(shī)題來(lái)說(shuō)，看似閑筆踪区，實(shí)際上這是從大處落筆昆烁，委婉見意，顯示的是讀書時(shí)總的心態(tài)意緒與環(huán)境氣氛缎岗。以下寫“齋中讀書”的正筆静尼，正是從這一大背景上推出的。
從“臥疾豐暇豫”起传泊，即轉(zhuǎn)入“齋中讀書”的描敘鼠渺。“臥疾”就只能在“齋中”眷细，有了許多空閑時(shí)間拦盹，為了排遣無(wú)聊，除了寫詩(shī)作字以外溪椎，便輪到了“讀書”普舆。“懷抱觀古今”等四句池磁，具體寫讀書的情形奔害。詩(shī)人讀書的目的在于了解歷史以增進(jìn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，方法上有讀有評(píng)地熄。詩(shī)中論到的人物有消極避世的隱士長(zhǎng)沮、桀溺和熱衷仕進(jìn)的文人揚(yáng)雄芯杀。謝靈運(yùn)對(duì)沮端考、溺則取批評(píng)的態(tài)度雅潭，認(rèn)為隱居耕田是一“苦”事而予以非笑。揚(yáng)雄在易代之際的言行却特，歷來(lái)受人非議扶供，如李善說(shuō)他“露才以耽寵，詭情以懷祿”裂明。謝靈運(yùn)也不滿于揚(yáng)雄的屈節(jié)事人椿浓、鉆營(yíng)爵祿，故在非笑沮闽晦、溺的同時(shí)扳碍，對(duì)揚(yáng)雄也采取了哂笑的否定態(tài)度。
結(jié)尾四句是在讀書論書基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)揮仙蛉，由“既笑”二句引出笋敞，直接說(shuō)到詩(shī)人自己的政治態(tài)度與生活情趣≤瘢“執(zhí)戟亦以坪幌铮”，說(shuō)明自己對(duì)于仕進(jìn)已心灰意冷哀墓；“耕稼豈云樂(lè)”趁餐，又表示自己不愿過(guò)躬耕隱居的清苦生活。詩(shī)人讓自己站到了三岔路口篮绰，是仕澎怒，是隱，無(wú)一理想阶牍，無(wú)可適從喷面。故不由得嘆道：“萬(wàn)事難并歡∽吣酰”在仕隱矛盾的煎熬下惧辈，詩(shī)人為自己設(shè)計(jì)了一條慰藉心靈的人生道路：“達(dá)生幸可托】拇桑”以“達(dá)生”處世盒齿，就會(huì)避免貪多務(wù)得，不受物欲的困擾困食，擺脫世務(wù)的牽累边翁，在精神上求得自我解脫，近乎陶淵明《歸去來(lái)兮辭》結(jié)尾所表示的生活態(tài)度：“樂(lè)乎天命復(fù)奚疑硕盹》遥”
謝靈運(yùn)為官時(shí)不理政事也是“達(dá)生”思想的表現(xiàn)，而“達(dá)生”思想的進(jìn)一步實(shí)踐瘩例，尚有待于絕意仕進(jìn)啊胶，歸隱田園甸各，更遠(yuǎn)地離開塵世俗務(wù)。謝靈運(yùn)出身大官僚地主家庭焰坪，廣有田產(chǎn)趣倾，歸隱而仍可免于沮溺的耦耕之苦，這大概是他的“達(dá)生”思想的最完美的實(shí)現(xiàn)了某饰。不久儒恋，他果然踏上了歸隱的道路。
全詩(shī)以“齋中讀書”作為結(jié)構(gòu)的中心黔漂，向前推衍诫尽，說(shuō)到過(guò)去；往后演繹瘟仿，談及未來(lái)箱锐。讀書是在齋中，說(shuō)前道后的情事則及于齋外的廣闊世界——京城的丘壑劳较，永嘉的山川驹止，執(zhí)戟殿中，耕稼田間观蜗。仕隱矛盾的抽象主題臊恋，由于結(jié)合讀書論書的具體內(nèi)容提出，顯得不玄不泛墓捻；又由于視野開闊抖仅，有回顧，有前瞻砖第，聯(lián)系長(zhǎng)期以來(lái)的生活體驗(yàn)坦率剖白撤卢，通篇又具有了感情深沉凝重、語(yǔ)調(diào)平易親切的特點(diǎn)梧兼。
作為一首宣揚(yáng)老莊“達(dá)生”思想的記事說(shuō)理詩(shī)放吩，而能不落抽象說(shuō)理的魔障，寫得迥異于“平典似《道德論》”的“孫綽羽杰、許詢渡紫、桓、庾諸公詩(shī)”（鐘嶸《詩(shī)品序》）考赛，足見詩(shī)人藝術(shù)上的功力惕澎。至于詩(shī)中宣揚(yáng)的所謂“達(dá)生”的消極避世、自得其樂(lè)的人生態(tài)度與生活理想颜骤，對(duì)于今天的讀者來(lái)說(shuō)唧喉，肯定是不足取的，但對(duì)于了解謝靈運(yùn)全人及其創(chuàng)作演進(jìn)的軌跡，則又有著不可忽視的重要意義欣喧。
謝靈運(yùn) : 謝靈運(yùn)（385年－433年）锈锤，東晉陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人驯鳖，出生在會(huì)稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族久免。東晉名將謝玄之孫浅辙，小名“客”，人稱謝客阎姥。又以襲封康樂(lè)公记舆，稱謝康公、謝康
