出自 南北朝 謝靈運(yùn) 《石壁精舍還湖中作》
昏旦變氣候汁汗，山水含清暉。
清暉能娛人栗涂，游子憺忘歸知牌。
出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微斤程。
林壑?jǐn)筷陨谴纾葡际障?/p>
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依忿墅。
披拂趨南徑扁藕，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕疚脐，意愜理無(wú)違亿柑。
寄言攝生客，試用此道推棍弄。
黃昏和清晨的天氣變換望薄，山水之間的景色如同清靈的光芒。
山水的輕靈讓人愉悅呼畸，使其在山水之中游歷而忘記回去痕支。
從峽谷出來(lái)的時(shí)候時(shí)間還早，等到上船的時(shí)候天氣已經(jīng)晚了蛮原。
四周的樹(shù)林和山壑中聚積著傍晚的景色卧须，天上的晚霞凝聚著夜晚的天空中飄動(dòng)。
菱葉和荷花在蔚藍(lán)的河水中交相呼應(yīng)，蒲和小麥在一處相依生長(zhǎng)著故慈。
持著拂塵在南邊的小路上走動(dòng)板熊，很開(kāi)心地欣賞東面的門(mén)窗。
憂慮的東西少了自然覺(jué)得沒(méi)有煩心事察绷，心情暢快就會(huì)覺(jué)得很順心干签。
送給希望保養(yǎng)身體的人上面這些話，希望他們能用這個(gè)方法來(lái)養(yǎng)生拆撼。
昏旦：傍晚和清晨容劳。清暉：指山光水色≌⒍龋
娛人：使人喜悅竭贩。憺（dàn淡）：安閑舒適。這二句出于屈原《九歌·東君》：“羌聲色兮娛人莺禁，觀者憺分忘歸”留量，意思是說(shuō)山光水色使詩(shī)人心曠神怡，以致樂(lè)而忘返哟冬÷ハǎ
入舟句：是說(shuō)乘舟渡湖時(shí)天色已晚『葡浚
林壑：樹(shù)林和山谷可岂。斂：收攏、聚集翰灾。暝色：暮色缕粹。霏：云飛貌。這二句是說(shuō)森林山谷之間到處是一片暮色纸淮，飛動(dòng)的云霞已經(jīng)不見(jiàn)了平斩。
芰（jì技）：菱萎馅。這句是說(shuō)湖中芰荷綠葉繁盛互相映照著双戳。
蒲稗（bài斆臃肌）：菖蒲和稗草飒货。這句是說(shuō)水邊菖蒲和稗草很茂密，交雜生長(zhǎng)在一起峭竣√粮ǎ
披拂：用手撥開(kāi)草木。偃（yǎn掩）：仰臥皆撩。扉（fēi非）：門(mén)扣墩≌芤“愉悅”句是說(shuō)：愉快地偃息在東軒之內(nèi)∩胩瑁
澹（dàn淡）：同“淡”荆责。這句是說(shuō)個(gè)人得失的考慮淡薄了，自然就會(huì)把一切都看得很輕亚脆∽鲈海
意愜（qiè竊）：心滿意足。理：指養(yǎng)生的道理濒持。這句是說(shuō)內(nèi)心感到滿足键耕，就不違背養(yǎng)生之道「逃
攝生客：探求養(yǎng)生之道的人屈雄。此道：指上面“慮澹”官套、“意愜”二句所講的道理酒奶。
宋景平元年（公元423年）秋天，謝靈運(yùn)托病辭去永嘉（治所在今浙江溫州）太守職務(wù)虏杰，回到故鄉(xiāng)會(huì)稽始寧（今浙江上虞）的莊園里讥蟆。石壁精舍就是他在北山營(yíng)立的一處書(shū)齋。精舍纺阔，即儒者授生徒之處，后人亦稱佛舍為精舍修然。此詩(shī)當(dāng)作于元嘉元年至三年（公元424-426年）之間笛钝。
起首二句即對(duì)偶精工而又極為凝煉，從大處愕宋、虛處勾勒山光水色之秀美玻靡。山間從清晨的林霧籠罩，到日出之后霧散云開(kāi)中贝，再到黃昏時(shí)暝色聚合囤捻，一天之內(nèi)不僅氣候冷暖多變，而且峰巒林泉邻寿、青山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛蝎土，明暗深淺，絢爛多姿绣否，變態(tài)百出誊涯，使人目不暇接，賞心悅目蒜撮”┕梗“昏旦”、“氣候”，從時(shí)間縱向上概括了一天的觀覽歷程取逾；“山水”耗绿、“清暉”，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景砾隅。而分別著一“變”字误阻、“含”字，則氣候景象之變態(tài)出奇琉用，山光水色之孕大含深堕绩，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常邑时，卻蘊(yùn)含博大豐富奴紧。
“清暉”二句，用頂真手法蟬聯(lián)而出晶丘，承接自然黍氮。雖由《楚辭·九歌·東君》中“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸”句化出浅浮，但用在此處沫浆，卻十分自然妥帖，完全是詩(shī)人特定情境中興會(huì)淋漓的真實(shí)感受滚秩，明人胡應(yīng)麟云：“靈運(yùn)諸佳句专执，多出深思苦索，如‘清暉能娛人’之類(lèi)郁油，雖非鍛煉而成本股，要皆真積所致⊥╇纾”（《詩(shī)藪·外編》）即指出了詩(shī)人并非故意效法前人拄显，而是將由素養(yǎng)中得來(lái)的前人的成功經(jīng)驗(yàn)，在藝術(shù)實(shí)踐中觸景而產(chǎn)生靈感案站，從而自然地或無(wú)意識(shí)地融化到自己的藝術(shù)構(gòu)思之中躬审。“娛人”蟆盐，使人快樂(lè)承边；“憺”，安然貌舱禽。不說(shuō)詩(shī)人留戀山水炒刁，樂(lè)而忘返，反說(shuō)山水娛人誊稚，仿佛山水清暉也解人意翔始，主動(dòng)挽留詩(shī)人罗心。所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩城瞎〔趁疲”（《人間詞話》）
“出谷”二句承上啟下：走出山谷時(shí)天色還早，及至進(jìn)入巫湖船上脖镀，日光已經(jīng)昏暗了飒箭。這兩句一則點(diǎn)明游覽是一整天，與首句“昏旦”呼應(yīng)蜒灰；同時(shí)又暗中為下文寫(xiě)傍晚湖景作好過(guò)渡弦蹂。
以上六句為第一層，總寫(xiě)一天游石壁的觀感强窖，是虛寫(xiě)凸椿、略寫(xiě)〕崮纾“林壑”以下六句脑漫，則實(shí)寫(xiě)、詳寫(xiě)湖中晚景：傍晚咙崎，林巒山壑之中优幸，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛云流霞的余氛褪猛，正迅速向天邊凝聚网杆。湖水中，那田田荷葉伊滋，重疊葳蕤跛璧，碧綠的葉子抹上了一層夕陽(yáng)的余輝，又投下森森的陰影新啼，明暗交錯(cuò)，相互照映刹碾；那叢叢菖蒲燥撞，株株稗草，在船槳剪開(kāi)的波光中搖曳動(dòng)蕩迷帜，左偏右伏物舒，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫(xiě)到天邊云霞戏锹，從滿湖的芰荷寫(xiě)到船邊的蒲稗冠胯，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖，進(jìn)一步渲染出清暉娛人锦针、游子憺然的意興荠察。這一段的寫(xiě)法置蜀，不僅路線貫穿、井然有序悉盆，而且筆觸細(xì)膩盯荤、精雕細(xì)琢，毫發(fā)畢肖焕盟。在取景上秋秤，遠(yuǎn)近參差，視角多變脚翘，構(gòu)圖立體感灼卢、動(dòng)態(tài)感強(qiáng)；在句法上来农，兩兩對(duì)偶鞋真，工巧精美。這一切备图，都體現(xiàn)出謝詩(shī)“情必極貌以寫(xiě)物灿巧，辭必窮力而追新”的特點(diǎn)。雖系匠心鍛煉揽涮，卻又歸于自然抠藕。
“披拂”二句，寫(xiě)其舍舟陸行蒋困，撥開(kāi)路邊草木盾似，向南山路徑趨進(jìn)；到家后輕松愉快地偃息東軒雪标，而內(nèi)心的愉悅和激動(dòng)仍未平靜零院。這一“趨”一“偃”，不僅點(diǎn)明上岸到家的過(guò)程村刨，而且極帶感情色彩：天晚趕忙歸家告抄，情在必“趨”；一天游覽疲勞嵌牺，到家必“偃”（臥息）打洼。可謂煉字極工逆粹。
末尾四句總上兩層募疮，寫(xiě)游后悟出的玄理。詩(shī)人領(lǐng)悟出：一個(gè)人只要思慮淡泊僻弹，那么對(duì)于名利得失阿浓，窮達(dá)榮辱這類(lèi)身外之物自然就看得輕了；只要自己心里常常感到愜意滿足蹋绽，就覺(jué)得自己的心性不會(huì)違背宇宙萬(wàn)物的至理常道芭毙，一切皆可順情適性筋蓖，隨遇而安。詩(shī)人興奮之余稿蹲，竟想把這番領(lǐng)悟出的人生真諦扭勉，贈(zèng)予那些講究養(yǎng)生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索苛聘。這種因仕途屢遭挫折涂炎、政治失意，而又不以名利得失為懷的豁達(dá)胸襟设哗，在那政局混亂唱捣、險(xiǎn)象叢生、名士動(dòng)輒被殺网梢、爭(zhēng)權(quán)奪利劇烈的晉宋時(shí)代震缭，既有遠(yuǎn)禍全身的因素，也有志行高潔的一面战虏。而這種隨情適性拣宰、“慮澹物輕”的養(yǎng)生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹烦感、追慕神仙以求長(zhǎng)生的那種“攝生客”的虛妄態(tài)度巡社，無(wú)疑也要理智、高明得多手趣。因而不能因其源于老莊思想晌该，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定绿渣。何況在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上朝群，這四句議論也并未游離于前面的抒情寫(xiě)景之外，而是一脈相承的中符，如箭在弦上姜胖，勢(shì)在必發(fā)。
此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩(shī)歌的普遍特征之外淀散，還具有兩個(gè)明顯的個(gè)性特點(diǎn)：一是結(jié)構(gòu)綿密谭期，緊扣題中一個(gè)“還”字，寫(xiě)一天的行蹤吧凉，從石壁——湖中——家中，次第井然踏志。但重點(diǎn)工筆描繪的是傍晚湖景阀捅，因而前面幾句只從總體上虛寫(xiě)感受。盡管時(shí)空跨度很大针余，但因虛實(shí)詳略得宜饲鄙，故毫無(wú)流水帳的累贅之感凄诞。三個(gè)層次交關(guān)之處，兩次暗透時(shí)空線索忍级。如“出谷”收束題目前半帆谍，“入舟”引出題目后半“還湖中”；“南徑”明點(diǎn)舍舟陸行轴咱，“東扉”暗示到家歇息汛蝙，并引出“偃”中所悟之理。針線細(xì)密朴肺，承轉(zhuǎn)自然窖剑。其次，全詩(shī)融情戈稿、景西土、理于一爐，前兩層雖是寫(xiě)景鞍盗，但皆能寓情于景需了，景中含情。像“清暉”般甲、“林壑”肋乍、“蒲稗”這些自然景物皆寫(xiě)得脈脈含情，似有人性欣除，與詩(shī)人靈犀相通：而詩(shī)人一腔“愉悅”之情住拭，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意象之中。正如王夫之所評(píng)：“謝詩(shī)……情不虛情历帚，情皆可景滔岳；景非滯景，景總含情挽牢∑酌海”（《古詩(shī)評(píng)選》）結(jié)尾議論，正是“愉悅”之情的理性升華禽拔，仿佛水到渠成刘离，勢(shì)所必然。前人贊其“舒情綴景睹栖，暢達(dá)理旨硫惕，三者兼長(zhǎng)，洵堪睥睨一世野来∧粘”（黃子云《野鴻詩(shī)的》）信非溢美。全詩(shī)充滿了明朗奔放的喜悅情調(diào)，確如“東海揚(yáng)帆豁辉，風(fēng)日流麗令野。”（《敖陶孫詩(shī)評(píng)》）難怪連大詩(shī)人李白也喜歡引用此詩(shī)佳句：“故人贈(zèng)我我不違徽级，著令山水含清暉气破。頓驚謝康樂(lè)，詩(shī)興生我衣餐抢。襟前林壑?jǐn)款ㄉ质梗渖显葡际障弹澎！保ā冻暌竺髯粢?jiàn)贈(zèng)五云裘歌》）即此亦可見(jiàn)其影響之一斑朴下。
謝靈運(yùn) : 謝靈運(yùn)（385年－433年）佩迟，東晉陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人团滥，出生在會(huì)稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族报强。東晉名將謝玄之孫灸姊，小名“客”，人稱謝客秉溉。又以襲封康樂(lè)公力惯，稱謝康公、謝康
