出自南北朝謝靈運的《石壁精舍還湖中作》
昏旦變氣候救赐，山水含清暉。
清暉能娛人只磷，游子憺忘歸经磅。
出谷日尚早泌绣，入舟陽已微。
林壑斂暝色预厌，云霞收夕霏阿迈。
芰荷迭映蔚，蒲稗相因依配乓。
披拂趨南徑仿滔，愉悅偃東扉。
慮澹物自輕犹芹，意愜理無違崎页。
寄言攝生客，試用此道推腰埂。
黃昏和清晨的天氣變換飒焦，山水之間的景色如同清靈的光芒。
山水的輕靈讓人愉悅屿笼，使其在山水之中游歷而忘記回去牺荠。
從峽谷出來的時候時間還早，等到上船的時候天氣已經(jīng)晚了驴一。
四周的樹林和山壑中聚積著傍晚的景色休雌，天上的晚霞凝聚著夜晚的天空中飄動。
菱葉和荷花在蔚藍的河水中交相呼應(yīng)肝断，蒲和小麥在一處相依生長著杈曲。
用手撥開草木在南邊的小路上走動，很開心地欣賞東面的門窗胸懈。
憂慮的東西少了自然覺得沒有煩心事担扑，心情暢快就會覺得很順心。
送給希望保養(yǎng)身體的人上面這些話趣钱，希望他們能用這個方法來養(yǎng)生涌献。
昏旦：傍晚和清晨。清暉：指山光水色首有⊙嗬
娛人：使人喜悅。
憺（dàn）：安閑舒適井联。這二句出于屈原《九歌·東君》：“羌聲色兮娛人利术，觀者憺分忘歸”，意思是說山光水色使詩人心曠神怡低矮，以致樂而忘返印叁。
入舟句：是說乘舟渡湖時天色已晚÷滞桑
林壑：樹林和山谷昨悼。斂：收攏、聚集跃洛。
暝色：暮色率触。
霏：云飛貌。這二句是說森林山谷之間到處是一片暮色汇竭，飛動的云霞已經(jīng)不見了葱蝗。
芰（jì）：菱细燎。這句是說湖中芰荷綠葉繁盛互相映照著两曼。
蒲稗（bài）：菖蒲和稗草玻驻。這句是說水邊菖蒲和稗草很茂密悼凑，交雜生長在一起¤邓玻
披拂：用手撥開草木户辫。
偃（yǎn）：仰臥。
扉（fēi）：門嗤锉∮婊叮“愉悅”句是說：愉快地偃息在東軒之內(nèi)∥脸溃
澹（dàn）：同“淡”奥额。這句是說個人得失的考慮淡薄了，自然就會把一切都看得很輕酷誓。
意愜（qiè）：心滿意足态坦。
理：指養(yǎng)生的道理盐数。這句是說內(nèi)心感到滿足，就不違背養(yǎng)生之道伞梯∶登猓
攝生客：探求養(yǎng)生之道的人。
此道：指上面“慮迕战耄”漾峡、“意愜”二句所講的道理。
宋景平元年（公元423年）秋天喻旷，謝靈運托病辭去永嘉（治所在今浙江溫州）太守職務(wù)生逸，回到故鄉(xiāng)會稽始寧（今浙江上虞）的莊園里。石壁精舍就是他在北山營立的一處書齋。精舍槽袄，即儒者授生徒之處烙无，后人亦稱佛舍為精舍。此詩當作于元嘉元年至三年（公元424-426年）之間遍尺。
起首二句即對偶精工而又極為凝煉截酷，從大處、虛處勾勒山光水色之秀美乾戏。山間從清晨的林霧籠罩迂苛，到日出之后霧散云開，再到黃昏時暝色聚合鼓择，一天之內(nèi)不僅氣候冷暖多變三幻，而且峰巒林泉、青山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛惯退，明暗深淺赌髓，絢爛多姿，變態(tài)百出催跪，使人目不暇接锁蠕，賞心悅目“谜簦“昏旦”荣倾、“氣候”，從時間縱向上概括了一天的觀覽歷程骑丸；“山水”舌仍、“清暉”，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景通危。而分別著一“變”字铸豁、“含”字，則氣候景象之變態(tài)出奇菊碟，山光水色之孕大含深节芥，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常逆害，卻蘊含博大豐富头镊。
“清暉”二句，用頂真手法蟬聯(lián)而出魄幕，承接自然相艇。雖由《楚辭·九歌·東君》中“羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸”句化出纯陨，但用在此處坛芽，卻十分自然妥帖留储，完全是詩人特定情境中興會淋漓的真實感受，明人胡應(yīng)麟云：“靈運諸佳句靡馁，多出深思苦索欲鹏，如‘清暉能娛人’之類，雖非鍛煉而成臭墨，要皆真積所致赔嚎。”（《詩藪·外編》）即指出了詩人并非故意效法前人胧弛，而是將由素養(yǎng)中得來的前人的成功經(jīng)驗尤误，在藝術(shù)實踐中觸景而產(chǎn)生靈感，從而自然地或無意識地融化到自己的藝術(shù)構(gòu)思之中结缚∷鹞睿“娛人”，使人快樂红竭；“憺”尤勋，安然貌。不說詩人留戀山水茵宪，樂而忘返最冰，反說山水娛人，仿佛山水清暉也解人意稀火，主動挽留詩人暖哨。所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩凰狞∑茫”（《人間詞話》）
“出谷”二句承上啟下：走出山谷時天色還早，及至進入巫湖船上赡若，日光已經(jīng)昏暗了达布。這兩句一則點明游覽是一整天，與首句“昏旦”呼應(yīng)逾冬；同時又暗中為下文寫傍晚湖景作好過渡黍聂。
以上六句為第一層，總寫一天游石壁的觀感粉渠，是虛寫分冈、略寫圾另“灾辏“林壑”以下六句，則實寫集乔、詳寫湖中晚景：傍晚去件，林巒山壑之中坡椒，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛云流霞的余氛尤溜，正迅速向天邊凝聚倔叼。湖水中，那田田荷葉宫莱，重疊葳蕤丈攒，碧綠的葉子抹上了一層夕陽的余輝，又投下森森的陰影授霸，明暗交錯巡验，相互照映；那叢叢菖蒲碘耳，株株稗草显设，在船槳剪開的波光中搖曳動蕩，左偏右伏辛辨，互相依倚捕捂。這四句從林巒溝壑寫到天邊云霞，從滿湖的芰荷寫到船邊的蒲稗斗搞，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖指攒，進一步渲染出清暉娛人、游子憺然的意興榜旦。這一段的寫法幽七，不僅路線貫穿、井然有序溅呢，而且筆觸細膩澡屡、精雕細琢，毫發(fā)畢肖咐旧。在取景上驶鹉，遠近參差，視角多變铣墨，構(gòu)圖立體感室埋、動態(tài)感強；在句法上伊约，兩兩對偶姚淆，工巧精美。這一切屡律，都體現(xiàn)出謝詩“情必極貌以寫物腌逢，辭必窮力而追新”的特點。雖系匠心鍛煉超埋，卻又歸于自然搏讶。
“披拂”二句佳鳖，寫其舍舟陸行，撥開路邊草木媒惕，向南山路徑趨進系吩；到家后輕松愉快地偃息東軒，而內(nèi)心的愉悅和激動仍未平靜妒蔚。這一“趨”一“偃”穿挨，不僅點明上岸到家的過程，而且極帶感情色彩：天晚趕忙歸家肴盏，情在必“趨”絮蒿；一天游覽疲勞，到家必“偃”（臥息）叁鉴⊥晾裕可謂煉字極工。
末尾四句總上兩層幌墓，寫游后悟出的玄理但壮。詩人領(lǐng)悟出：一個人只要思慮淡泊，那么對于名利得失常侣，窮達榮辱這類身外之物自然就看得輕了蜡饵；只要自己心里常常感到愜意滿足，就覺得自己的心性不會違背宇宙萬物的至理常道胳施，一切皆可順情適性溯祸，隨遇而安。詩人興奮之余舞肆，竟想把這番領(lǐng)悟出的人生真諦焦辅，贈予那些講究養(yǎng)生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索椿胯。這種因仕途屢遭挫折筷登、政治失意，而又不以名利得失為懷的豁達胸襟哩盲，在那政局混亂前方、險象叢生、名士動輒被殺廉油、爭權(quán)奪利劇烈的晉宋時代惠险，既有遠禍全身的因素，也有志行高潔的一面抒线。而這種隨情適性班巩、“慮澹物輕”的養(yǎng)生方法，比起魏晉六朝盛行的服藥煉丹十兢、追慕神仙以求長生的那種“攝生客”的虛妄態(tài)度趣竣，無疑也要理智、高明得多旱物。因而不能因其源于老莊思想遥缕，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定宵呛。何況在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上单匣，這四句議論也并未游離于前面的抒情寫景之外，而是一脈相承的宝穗，如箭在弦上户秤，勢在必發(fā)。
此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩歌的普遍特征之外逮矛，還具有兩個明顯的個性特點：一是結(jié)構(gòu)綿密鸡号，緊扣題中一個“還”字，寫一天的行蹤须鼎，從石壁——湖中——家中鲸伴，次第井然。但重點工筆描繪的是傍晚湖景晋控，因而前面幾句只從總體上虛寫感受汞窗。盡管時空跨度很大，但因虛實詳略得宜赡译，故毫無流水帳的累贅之感仲吏。三個層次交關(guān)之處，兩次暗透時空線索蝌焚。如“出谷”收束題目前半裹唆，“入舟”引出題目后半“還湖中”；“南徑”明點舍舟陸行只洒，“東扉”暗示到家歇息品腹，并引出“偃”中所悟之理。針線細密红碑，承轉(zhuǎn)自然舞吭。其次，全詩融情析珊、景羡鸥、理于一爐，前兩層雖是寫景忠寻，但皆能寓情于景惧浴，景中含情。像“清暉”奕剃、“林壑”衷旅、“蒲稗”這些自然景物皆寫得脈脈含情捐腿，似有人性，與詩人靈犀相通：而詩人一腔“愉悅”之情柿顶，亦洋溢跳蕩在這些景物所組成的意象之中茄袖。正如王夫之所評：“謝詩……情不虛情，情皆可景嘁锯；景非滯景宪祥，景總含情〖页耍”（《古詩評選》）結(jié)尾議論蝗羊，正是“愉悅”之情的理性升華，仿佛水到渠成仁锯，勢所必然耀找。前人贊其“舒情綴景，暢達理旨业崖，三者兼長涯呻，洵堪睥睨一世∧逡”（黃子云《野鴻詩的》）信非溢美复罐。全詩充滿了明朗奔放的喜悅情調(diào)，確如“東海揚帆雄家，風日流麗效诅。”（《敖陶孫詩評》）難怪連大詩人李白也喜歡引用此詩佳句：“故人贈我我不違趟济，著令山水含清暉乱投。頓驚謝康樂，詩興生我衣顷编。襟前林壑斂瞑色戚炫，袖上云霞收夕霏∠蔽常”（《酬殷明佐見贈五云裘歌》）即此亦可見其影響之一斑双肤。
謝靈運 : 謝靈運（385年－433年）耙箍，東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞）酥馍，原為陳郡謝氏士族辩昆。東晉名將謝玄之孫，小名“客”物喷，人稱謝客。又以襲封康樂公遮斥，稱謝康公峦失、謝康
