出自唐代杜甫的《詠懷古跡五首·其三》
群山萬壑赴荊門叁鉴，生長明妃尚有村土涝。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏幌墓。
畫圖省識春風面但壮，環(huán)珮空歸夜月魂。(夜月一作：月夜)
千載琵琶作胡語常侣，分明怨恨曲中論蜡饵。
成千上萬的山巒山谷連綿不斷，如向荊門奔去一般胳施，王昭君生長的山村還至今留存溯祸。
從紫臺一去直通向塞外沙漠，最后只留荒郊上的一座孤墳對著黃昏巾乳。
糊涂的君王只依憑畫圖識別昭君的容顏您没，月夜里環(huán)佩叮當是昭君歸魂。
千載流傳她作的胡音琵琶曲胆绊，曲中傾訴的分明是滿腔悲憤氨鹏。
荊門：山名，在今湖北宜都西北压状。
明妃：指王昭君仆抵。
去：離開。
紫臺：漢宮种冬，紫宮镣丑，宮廷。
連：通娱两、到莺匠。
朔漠：北方的沙漠。
青冢：指王昭君的墳墓十兢。
省識：舊識趣竣。室∶怼：曾經(jīng)。
春風面：形容王昭君的美貌遥缕。
公元766年（唐代宗大歷元年）作者從夔州出三峽卫袒，到江陵，先后游歷了宋玉宅单匣、庾信古居夕凝、昭君村、永安宮户秤、先主廟码秉、武侯祠等古跡，對于古代的才士鸡号、國色泡徙、英雄、名相膜蠢，深表崇敬堪藐，寫下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷挑围。本首詩是組詩中的第三首礁竞。
這是組詩《詠懷古跡五首》其中的第三首，詩人借詠昭君村杉辙、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱模捂。詩人有感于王昭君的遭遇。寄予了自己深切的同情蜘矢，同時表現(xiàn)了昭君對故國的思念與怨恨狂男，并贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來的精神品腹，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情岖食。全詩敘事明確，形象突出舞吭，寓意深刻泡垃。
“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”羡鸥。詩的發(fā)端兩句蔑穴，首先點出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村惧浴，在荊州府歸州東北四十里存和。”其地址，即在今湖北秭歸縣的香溪捐腿。杜甫寫這首詩的時候祭饭，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭叙量，地勢較高。他站在白帝城高處九串，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村绞佩。遠隔數(shù)百里，本來是望不到的猪钮，但他發(fā)揮想象力品山，由近及遠，構想出群山萬壑隨著險急的江流烤低，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景肘交。他就以這個圖景作為這首詩的首句，起勢很不平凡扑馁。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬涯呻，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字腻要，突出了三峽水勢之驚險复罐。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這是一個有趣的對照雄家。但是效诅，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上趟济，頗有點出人意外乱投，因而引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門顷编，當似生長英雄起句戚炫，此未為合作∠蔽常”意思是這樣氣象雄偉的起句嘹悼，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合层宫，不協(xié)調的杨伙。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發(fā)端突兀萌腿，是七律中第一等起句限匣，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃米死。說得窈窕紅顏锌历，驚天動地÷屯玻”意思是說究西，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”物喷，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她卤材。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重峦失∩却裕”也與這個意思相接近。
“一去紫臺連朔漠尉辑，獨留青冢向黃昏帆精。”前兩句寫昭君村隧魄，這兩句才寫到昭君本人卓练。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇购啄。從這兩句詩的構思和詞語說昆庇，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時，仰天太息闸溃。紫臺稍遠整吆，關山無極。望君王兮何期辉川，終蕪絕兮異域表蝙。”但是乓旗，仔細地對照府蛇，杜甫這兩句詩所概括的思想內容的豐富和深刻，大大超過了江淹屿愚。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景汇跨，‘向’字寫思漢之心，筆下有神妆距∏钏欤”說得很對。但是娱据，有神的并不止這兩個字蚪黑。讀者只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠嫁匈奴的昭君在萬里之外忌穿，在異國殊俗的環(huán)境中抒寂，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外掠剑，詩人用青冢屈芜、黃昏這兩個最簡單而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術匠心朴译。在日常的語言里井佑，黃昏兩字都是指時間，而在這里动分，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的红选、籠罩四野的黃昏的天幕澜公，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切喇肋，消化一切坟乾，但是，獨有一個墓草長青的青冢蝶防，它吞食不下甚侣，消化不了。這句詩就給人一種天地無情间学、青冢有恨的無比廣大而沉重之感殷费。
“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂低葫∠晗郏”這是緊接著前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情嘿悬。畫圖句承前第三句实柠，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說善涨，由于漢元帝的昏庸窒盐，對后妃宮人們，只看圖畫不看人钢拧，把她們的命運完全交給畫工們來擺布蟹漓。省識，是略識之意源内。說元帝從圖畫里略識昭君牧牢，實際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心塔鳍，永遠不變伯铣，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦轮纫。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高：“昭君不慣胡沙遠腔寡，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來掌唾，化作此花幽獨放前。”這里寫昭君想念的是江南江北糯彬，而不是長安的漢宮凭语，特別動人。月夜歸來的昭君幽靈撩扒，經(jīng)過提煉似扔，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美搓谆。
“千載琵琶作胡語炒辉，分明怨恨曲中論∪郑”這是此詩的結尾黔寇，借千載作胡音的琵琶曲調，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題斩萌。據(jù)漢代劉熙的《釋名》說：“琵琶缝裤，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵颊郎，引手卻曰琶倘是。”晉代石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫袭艺，令琵琶馬上作樂搀崭，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也猾编×龆茫”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調的塞外之曲答倡，后來許多人同情昭君轰传，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲瘪撇，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了获茬。
前面已經(jīng)反復說明港庄，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的恕曲，還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉(xiāng)土鹏氧，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情佩谣。前面提到把还，這首詩的開頭兩句，胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方茸俭，用在“生長明妃”的小村子就不適當吊履，正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的分量调鬓。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”艇炎，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動地”腾窝，何以值得“鄭重”的道理說透缀踪。昭君雖然是一個女子，但她身行萬里燕锥，青冢留千秋辜贵，心與祖國同在悯蝉，名隨詩樂長存归形，詩人就是要用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫她。
杜甫的詩題叫《詠懷古跡》鼻由，他在寫昭君的怨恨之情時暇榴，是寄托了他的身世家國之情的。杜甫當時正“飄泊西南天地間”蕉世，遠離故鄉(xiāng)蔼紧，處境和昭君相似。雖然他在夔州狠轻，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不像昭君出塞那樣遠隔萬里奸例，但是“書信中原闊，干戈北斗深”向楼，洛陽對他來說查吊，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)湖蜕，正好借昭君當年想念故土逻卖、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉(xiāng)的心情昭抒。
清人李子德說：“只敘明妃评也，始終無一語涉議論炼杖，而意無不包。后來諸家盗迟，總不能及坤邪。”這個評語說出了這首詩最重要的藝術特色诈乒，它自始至終罩扇，全從形象落筆，不著半句抽象的議論怕磨，而“獨留青冢向黃昏”喂饥、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象肠鲫。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）渣锦，字子美硝岗，自號少陵野老，世稱“杜工部”袋毙、“杜少陵”等型檀，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人听盖，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人胀溺，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩
