出自唐代杜甫的《詠懷古跡五首·其三》
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村佛寿。
一去紫臺(tái)連朔漠幌墓，獨(dú)留青冢向黃昏但壮。
畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂常侣。(夜月一作：月夜)
千載琵琶作胡語蜡饵，分明怨恨曲中論。
成千上萬的山巒山谷連綿不斷胳施，如向荊門奔去一般溯祸，王昭君生長的山村還至今留存。
從紫臺(tái)一去直通向塞外沙漠舞肆，最后只留荒郊上的一座孤墳對(duì)著黃昏焦辅。
糊涂的君王只依憑畫圖識(shí)別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂椿胯。
千載流傳她作的胡音琵琶曲筷登，曲中傾訴的分明是滿腔悲憤。
荊門：山名哩盲，在今湖北宜都西北仆抵。
明妃：指王昭君。
去：離開种冬。
紫臺(tái)：漢宮镣丑，紫宮，宮廷娱两。
連：通莺匠、到。
朔漠：北方的沙漠十兢。
青冢：指王昭君的墳?zāi)埂?p>省識(shí)：舊識(shí)趣竣。省：曾經(jīng)旱物。
春風(fēng)面：形容王昭君的美貌遥缕。
公元766年（唐代宗大歷元年）作者從夔州出三峽，到江陵宵呛，先后游歷了宋玉宅单匣、庾信古居、昭君村宝穗、永安宮户秤、先主廟、武侯祠等古跡逮矛，對(duì)于古代的才士鸡号、國色、英雄须鼎、名相鲸伴，深表崇敬府蔗，寫下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷汞窗。本首詩是組詩中的第三首姓赤。
這是組詩《詠懷古跡五首》其中的第三首，詩人借詠昭君村杉辙、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感于王昭君的遭遇捶朵。寄予了自己深切的同情蜘矢，同時(shí)表現(xiàn)了昭君對(duì)故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死综看，魂魄還要?dú)w來的精神品腹，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確红碑，形象突出舞吭，寓意深刻。
“群山萬壑赴荊門析珊，生長明妃尚有村”羡鸥。詩的發(fā)端兩句，首先點(diǎn)出昭君村所在的地方忠寻。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村惧浴，在荊州府歸州東北四十里∞忍辏”其地址衷旅，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時(shí)候纵朋，正住在夔州白帝城柿顶。這是三峽西頭，地勢較高操软。他站在白帝城高處嘁锯，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里聂薪，本來是望不到的猪钮，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)胆建，構(gòu)想出群山萬壑隨著險(xiǎn)急的江流烤低，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景。他就以這個(gè)圖景作為這首詩的首句笆载，起勢很不平凡扑馁。杜甫寫三峽江流有“眾水會(huì)涪萬涯呻，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個(gè)“爭”字腻要，突出了三峽水勢之驚險(xiǎn)复罐。這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動(dòng)。這是一個(gè)有趣的對(duì)照雄家。但是效诅，詩的下一句，卻落到一個(gè)小小的昭君村上趟济，頗有點(diǎn)出人意外乱投，因而引起評(píng)論家一些不同的議論。明人胡震亨評(píng)注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門顷编，當(dāng)似生長英雄起句戚炫，此未為合作∠蔽常”意思是這樣氣象雄偉的起句双肤，只有用在生長英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合钮惠，不協(xié)調(diào)的茅糜。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發(fā)端突兀素挽，是七律中第一等起句限匣，謂山水逶迤，鐘靈毓秀毁菱，始產(chǎn)一明妃米死。說得窈窕紅顏，驚天動(dòng)地贮庞÷屯玻”意思是說，杜甫正是為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”窗慎，要把她寫得“驚天動(dòng)地”物喷，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入遮斥，多少鄭重峦失。”也與這個(gè)意思相接近术吗。
“一去紫臺(tái)連朔漠尉辑，獨(dú)留青冢向黃昏〗嫌欤”前兩句寫昭君村隧魄，這兩句才寫到昭君本人卓练。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇购啄。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說襟企，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時(shí)，仰天太息狮含。紫臺(tái)稍遠(yuǎn)顽悼，關(guān)山無極。望君王兮何期几迄，終蕪絕兮異域蔚龙。”但是乓旗，仔細(xì)地對(duì)照府蛇，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻集索，大大超過了江淹屿愚。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心务荆，筆下有神妆距。”說得很對(duì)函匕。但是娱据，有神的并不止這兩個(gè)字。讀者只看上句的紫臺(tái)和朔漠盅惜，自然就會(huì)想到離別漢宮中剩、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環(huán)境中抒寂，一輩子所過的生活结啼。而下句寫昭君死葬塞外，詩人用青冢屈芜、黃昏這兩個(gè)最簡單而現(xiàn)成的詞匯郊愧，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語言里井佑，黃昏兩字都是指時(shí)間属铁，而在這里，它似乎更主要是指空間了躬翁，它指的是那和無邊的大漠連在一起的焦蘑、籠罩四野的黃昏的天幕，它是那樣地大盒发，仿佛能夠吞食一切喇肋，消化一切坟乾，但是，獨(dú)有一個(gè)墓草長青的青冢蝶防，它吞食不下甚侣，消化不了。這句詩就給人一種天地?zé)o情间学、青冢有恨的無比廣大而沉重之感殷费。
“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂低葫∠晗郏”這是緊接著前兩句，更進(jìn)一步寫昭君的身世家國之情嘿悬。畫圖句承前第三句实柠，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說善涨，由于漢元帝的昏庸窒盐，對(duì)后妃宮人們，只看圖畫不看人钢拧，把她們的命運(yùn)完全交給畫工們來擺布蟹漓。省識(shí)，是略識(shí)之意源内。說元帝從圖畫里略識(shí)昭君葡粒，實(shí)際上就是根本不識(shí)昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇膜钓。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心嗽交，永遠(yuǎn)不變，雖骨留青冢颂斜，魂靈還會(huì)在月夜回到生長她的父母之邦夫壁。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進(jìn)一步豐富提高：“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北焚鲜。想佩環(huán)月夜歸來掌唾，化作此花幽獨(dú)》薨酰”這里寫昭君想念的是江南江北糯彬，而不是長安的漢宮，特別動(dòng)人葱她。月夜歸來的昭君幽靈撩扒，經(jīng)過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美搓谆。
“千載琵琶作胡語炒辉，分明怨恨曲中論∪郑”這是此詩的結(jié)尾黔寇，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點(diǎn)明全詩寫昭君“怨恨”的主題斩萌。據(jù)漢代劉熙的《釋名》說：“琵琶缝裤，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵颊郎，引手卻曰琶憋飞。”晉代石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫姆吭，令琵琶馬上作樂榛做，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也内狸〖烀校”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲答倡，后來許多人同情昭君轰传，又寫了《昭君怨》驴党、《王明君》等琵琶樂曲瘪撇，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。
前面已經(jīng)反復(fù)說明港庄，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”倔既，但更主要的，還是一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念鄉(xiāng)土鹏氧，懷念故土的怨恨憂思渤涌，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對(duì)鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情。前面提到把还，這首詩的開頭兩句实蓬，胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方，用在“生長明妃”的小村子就不適當(dāng)吊履，正是因?yàn)樗粡陌@紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君安皱，沒有體會(huì)昭君怨恨之情的分量。吳瞻泰意識(shí)到杜甫要把昭君寫得“驚天動(dòng)地”艇炎，楊倫體會(huì)到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度酌伊，但也未把昭君何以能“驚天動(dòng)地”，何以值得“鄭重”的道理說透缀踪。昭君雖然是一個(gè)女子居砖，但她身行萬里虹脯，青冢留千秋，心與祖國同在奏候，名隨詩樂長存循集，詩人就是要用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫她。
杜甫的詩題叫《詠懷古跡》蔗草，他在寫昭君的怨恨之情時(shí)暇榴，是寄托了他的身世家國之情的。杜甫當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”蕉世，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)蔼紧，處境和昭君相似。雖然他在夔州狠轻，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不像昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬里奸例，但是“書信中原闊，干戈北斗深”向楼，洛陽對(duì)他來說查吊，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)湖蜕，正好借昭君當(dāng)年想念故土逻卖、夜月魂歸的形象，寄托他自己想念故鄉(xiāng)的心情昭抒。
清人李子德說：“只敘明妃评也，始終無一語涉議論，而意無不包灭返。后來諸家盗迟，總不能及∥鹾”這個(gè)評(píng)語說出了這首詩最重要的藝術(shù)特色罚缕，它自始至終，全從形象落筆怎静，不著半句抽象的議論邮弹，而“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象蚓聘，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象腌乡。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美渣锦，自號(hào)少陵野老硝岗，世稱“杜工部”、“杜少陵”等袋毙，漢族型檀，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人听盖，杜甫被世人尊為“詩圣”胀溺，其詩
