出自唐代杜甫的《望岳》
岱宗夫如何？齊魯青未了喧半。
造化鐘神秀奴迅，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云挺据，決眥入歸鳥(niǎo)取具。(曾同：層)
會(huì)當(dāng)凌絕頂脖隶，一覽眾山小。
五岳之首的泰山的怎么樣暇检？在齊魯大地上产阱，那蒼翠的美好山色沒(méi)有盡頭。
大自然把神奇秀麗的景象全都匯聚其中块仆，山南山北陰陽(yáng)分界心墅，晨昏迥然不同。
望著那升騰的層層云氣榨乎，心胸?fù)u蕩；睜大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)回旋入山瘫筐，眼角好像要裂開(kāi)一樣蜜暑。
定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山策肝。
岱宗：泰山亦名岱山或岱岳肛捍，五岳之首，在今山東省泰安市城北之众。古代以泰山為五岳之首拙毫，諸山所宗，故又稱(chēng)“岱宗”棺禾。歷代帝王凡舉行封禪大典缀蹄，皆在此山，這里指對(duì)泰山的尊稱(chēng)膘婶。夫：讀“fú”缺前。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義悬襟，語(yǔ)氣詞衅码，強(qiáng)調(diào)疑問(wèn)語(yǔ)氣。
如何：怎么樣脊岳。
齊逝段、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北割捅，魯國(guó)在泰山南奶躯。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在今山東境內(nèi)棺牧，后用齊魯代指山東地區(qū)巫糙。
青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵颊乘，難以盡言参淹。青：指蒼翠醉锄、翠綠的美好山色。未了：不盡浙值，不斷恳不。
造化：大自然。鐘：聚集开呐。神秀：天地之靈氣烟勋，神奇秀美。
陰陽(yáng)：陰指山的北面筐付，陽(yáng)指山的南面卵惦。這里指泰山的南北。
割：分瓦戚【谀颍夸張的說(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高较解，在同一時(shí)間畜疾，山南山北判若早晨和晚上。
昏曉：黃昏和早晨印衔。極言泰山之高啡捶，山南山北因之判若清曉與黃昏，明暗迥然不同奸焙。
蕩胸：心胸?fù)u蕩瞎暑。曾：同“層”，重疊与帆。
決眥（zì）：眥：眼角金顿。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所致鲤桥。
決：裂開(kāi)揍拆。入：收入眼底，即看到茶凳。
會(huì)當(dāng)：終當(dāng)嫂拴，定要。
凌：登上贮喧。凌絕頂筒狠，即登上最高峰。
邢渎佟：形容詞的意動(dòng)用法辩恼，意思為“以······為小，認(rèn)為······小”。
公元736年（開(kāi)元二十四年）灶伊，二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種不羈的漫游生活疆前。作者北游齊、趙（今河南聘萨、河北竹椒、山東等地），這首詩(shī)就是在漫游途中所作米辐。
這首詩(shī)通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象胸完，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情翘贮，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難赊窥、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概狸页，以及卓然獨(dú)立誓琼、兼濟(jì)天下的豪情壯志。一二句寫(xiě)泰山山脈綿延遼闊肴捉；三四句寫(xiě)泰山雄峻磅礴；五六句寫(xiě)仔細(xì)遠(yuǎn)望叔收，見(jiàn)群峰云生齿穗，仿佛有歸鳥(niǎo)入谷。七八句想象將來(lái)登山所見(jiàn)景象饺律，同時(shí)抒發(fā)自己的抱負(fù)窃页。
首句“岱宗夫如何？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)复濒，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情脖卖，非常傳神。岱是泰山的別名巧颈，因居五岳之首畦木，故尊為岱宗≡曳海“夫如何”十籍，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語(yǔ)氣助詞唇礁，這里把它融入詩(shī)句中勾栗，是個(gè)新創(chuàng)，很別致盏筐。這個(gè)“夫”字围俘，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照界牡，正在阿堵中”簿寂。可謂匠心獨(dú)具欢揖。
接下來(lái)“齊魯青未了”陶耍，它沒(méi)有從海拔角度單純形容泰山之高，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剿欤跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高烈钞。泰山之南為魯，泰山之北為齊坤按，所以這一句描寫(xiě)出的地理特點(diǎn)毯欣，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩(shī)臭脓，并認(rèn)為無(wú)人能繼酗钞。
“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句是描寫(xiě)泰山的近景来累。一個(gè)“鐘”字把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了砚作，整個(gè)大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山嘹锁。山前向日的一面為“陽(yáng)”葫录，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰）领猾，由于山高米同，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽(yáng)面摔竿，所以說(shuō)“割昏曉”面粮。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花继低，用一個(gè)“割”字熬苍，則寫(xiě)出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的袁翁，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光割斷冷溃，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象梦裂。這里詩(shī)人此用筆使靜止的泰山頓時(shí)充滿了雄渾的力量似枕，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)年柠。
“蕩胸生曾云凿歼，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句褪迟，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮答憔，故心胸亦為之蕩漾味赃。“決眥”二字尤為為傳神虐拓，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的心俗，為了看夠，因而使勁地睜大眼睛張望蓉驹，故感到眼眶有似決裂城榛。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明√耍“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)狠持，說(shuō)明已是薄暮時(shí)分作者還未曾離去。其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情瞻润。
最后“會(huì)當(dāng)凌絕頂喘垂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情绍撞。此聯(lián)號(hào)為絕響正勒，再一次突出了泰山的高峻，寫(xiě)出了雄視一切的雄姿和氣勢(shì)傻铣，也表現(xiàn)出詩(shī)人的心胸氣魄章贞。“會(huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)矾柜，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”就谜，便欠準(zhǔn)確怪蔑，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進(jìn)行對(duì)比丧荐，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難缆瓣、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概虹统。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所在弓坞， 也是一切有所作為的人們所不可缺少的。 這就是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因车荔。正因?yàn)樘┥降某绺邆ゴ蟛粌H是自然的也是人文的渡冻，所以登上的極頂?shù)南胪旧恚?dāng)然也具備了雙重的含義忧便。
全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇族吻，句句寫(xiě)望岳，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感超歌，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的砍艾。這首詩(shī)寄托雖然深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)巍举，絲毫不見(jiàn)刻意比興之痕跡脆荷。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾懊悯，更以后出之作難以企及蜓谋。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770）欠窒，字子美覆旭，自號(hào)少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”岖妄、“杜少陵”等型将，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人荐虐，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人七兜，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)
