出自 宋代 黃庭堅(jiān) 《水調(diào)歌頭·游覽》
瑤草一何碧，春入武陵溪粗卜。溪上桃花無(wú)數(shù)屋确，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路续扔，直入白云深處攻臀，浩氣展虹霓。只恐花深里纱昧，紅露濕人衣刨啸。
坐玉石，倚玉枕识脆，拂金徽设联。謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯灼捂。我為靈芝仙草仑荐，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為纵东？醉舞下山去粘招，明月逐人歸。
瑤草多么碧綠偎球，春天來(lái)到了武陵溪洒扎。溪水上有無(wú)數(shù)桃花，花的上面有黃鸝衰絮。我想要穿過(guò)花叢尋找出路袍冷，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現(xiàn)浩氣猫牡。只怕花深處胡诗，露水濕了衣服。
坐著玉石，靠著玉枕煌恢，拿著金徽骇陈。被貶謫的仙人在哪里，沒(méi)有人陪我用田螺杯喝酒瑰抵。我為了尋找靈芝仙草你雌，不為表面繁華，長(zhǎng)嘆為了什么二汛。喝醉了手舞足蹈地下山婿崭，明月仿佛在驅(qū)逐我回家。
水調(diào)歌頭：詞牌名肴颊，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等氓栈。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）婿着。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調(diào)歌》授瘦，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開(kāi)頭部分祟身。
瑤草：仙草奥务。
武陵溪：指代幽美清凈物独、遠(yuǎn)離塵囂的地方袜硫。武陵：郡名，大致相當(dāng)于今湖南常德挡篓。桃源的典故在后代詩(shī)詞中又常和劉晨婉陷、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說(shuō)混雜在一起。
枝：一作“花”官研。
倚：依秽澳。一作“欹”。
金徽：金飾的琴徽戏羽，用來(lái)定琴聲高下之節(jié)担神。這里指琴。
謫仙：謫居人間的仙人始花。
螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯妄讯。
靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功酷宵，故稱仙草亥贸。
此詞為黃庭堅(jiān)春行紀(jì)游之作。黃庭堅(jiān)曾參加編寫(xiě)《神宗實(shí)錄》浇垦，以文字譏笑神宗的治水措施炕置，后來(lái)又被誣告為“幸災(zāi)謗國(guó)”，因此他晚年兩次被貶官西南。此詩(shī)大約寫(xiě)于作者晚年被貶謫時(shí)期朴摊。
此詞為春行紀(jì)游之作默垄，詞人采用幻想的鏡頭，描寫(xiě)神游“桃花源”的情景仍劈，反映了他出世厕倍、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及不愿媚世求榮贩疙、與世同流合污的品德讹弯。據(jù)此看來(lái)，此詞大約寫(xiě)于詞人被貶謫時(shí)期这溅。
開(kāi)頭一句组民，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛(ài)悲靴，使詞作一開(kāi)始就能給人一種美好的印象臭胜，激起人們的興味，把讀者不知不覺(jué)地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去癞尚。從第二句開(kāi)始耸三，則用倒敘的手法，逐層描寫(xiě)神仙世界的美麗景象浇揩。
“春入武陵溪”仪壮，具有承上啟下的作用。這里胳徽，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故积锅。陶淵明描寫(xiě)這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿养盗。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故缚陷，其用意不言自明。這三句寫(xiě)詞人春天來(lái)到“桃花源”往核，那里溪水淙淙箫爷，到處盛開(kāi)著桃花，樹(shù)枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌聂儒。
“我欲穿花尋路”三句虎锚，寫(xiě)詞人想穿過(guò)桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂薄货，一吐胸中浩然之氣翁都，化作虹霓。這里谅猾，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿柄慰，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界鳍悠。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句坐搔，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾藏研。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。
“紅露濕人衣”一句概行，是從王維詩(shī)句“山路元無(wú)雨蠢挡，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來(lái)，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”凳忙，化用前人詩(shī)句业踏，天衣無(wú)縫，渾然一體涧卵。
下片繼寫(xiě)作者孤芳自賞勤家、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象柳恐，用“坐玉石伐脖、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔乐设、與眾不同讼庇。“謫仙何處近尚？無(wú)人伴我白螺杯”兩句蠕啄，表面上是說(shuō)李白不在了，無(wú)人陪他飲酒肿男，言外之意介汹，是說(shuō)他缺乏知音却嗡，感到異常寂寞舶沛。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音窗价，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿如庭。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意撼港∑核“仙草”即開(kāi)頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”帝牡。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉往毡，翠袖卷紗紅映肉“辛铮”花容美艷开瞭，大抵略同懒震，故這里也可用以說(shuō)桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言嗤详，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷个扰，所貴心之珍”〈猩“長(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息递宅。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗苍狰，似非食人間煙火者办龄。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格淋昭，把自然界的溪山描寫(xiě)得無(wú)一點(diǎn)塵俗氣土榴，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂(lè)的世外境界，自己陶醉响牛、流連于其中玷禽，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)帲鼌s塵世的紛紛擾擾呀打。
黃庭堅(jiān) : 黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24）豺憔，字魯直额获，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁恭应，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人抄邀，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家昼榛，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖境肾，與杜甫、陳師道和陳與義素有
