洪福僧園拂紺紗作烟，舊題塵壁似昏鴉愉粤。
春殘已是風(fēng)和雨，更著游人撼落花拿撩。
這首詩(shī)約作于元祐四年(1089)衣厘。黃山谷于“三月中同呂元明、畢公叔同至洪福寺，元明壁間舊題”影暴，有感而發(fā)错邦。洪福寺在汴京，算得上是一個(gè)花繁木茂的好地方型宙，蘇東坡曾有“玉仙洪盖四兀花如海”的詩(shī)句。詩(shī)人不去寫春天迷人的色彩早歇，醉人的芬芳倾芝，只是以元明的“舊題塵壁”作為抒發(fā)情志的素材，表現(xiàn)出別有會(huì)心箭跳。
我們知道晨另，元祐元年后(1086)，黃山谷在京師史局工作谱姓，這一時(shí)期借尿，多與東坡兄弟及其他好友倡和，頗有樂(lè)趣屉来。其時(shí)路翻，東坡常露才招忌，臺(tái)諫傅光俞茄靠、王巖叟多求其瑕疵茂契，迭上疏彈劾，東坡乃上乞外任慨绳，四年夏出知杭州掉冶。山谷一方面痛大才之遭忌，一方面又“作詩(shī)無(wú)伴”脐雪，故有“老夫今年四十五厌小，不復(fù)能作詩(shī)”的慨嘆。本詩(shī)就是在這種心情支配之下寫成的战秋。
前兩句寫寺中所見璧亚。“洪福僧園”，緊扣題目洪福寺;“拂鉗紗”脂信，指出佛寺特色癣蟋。蓋紺，本佛寺的特有色相狰闪，后來(lái)佛寺也簡(jiǎn)稱紺園或紺宇梢薪。“紺紗”，一般多出現(xiàn)在佛座周圍尝哆，表示莊嚴(yán)清凈。故“拂紺紗”甜攀，旨在渲染佛門清凈秋泄，一塵不染的氣氛琐馆。
過(guò)去作注家總喜歡把它和《唐抵言》中載的“三十年前塵撲面，而今始得碧紗籠”(王播詩(shī))相比附恒序，把“鉗紗”等于“碧紗”瘦麸。其實(shí)，這是形似而內(nèi)涵有別的歧胁，不能混為一談滋饲。下句的“塵壁”，指壁有塵垢;“昏鴉”喊巍，指字跡模糊不清(《法書苑》云：郭彤善草書屠缭，如寒林凄鴉)。
故此兩句又是映襯句崭参，即點(diǎn)明佛園清凈呵曹，不喜這樣的題壁，同時(shí)還暗寓朝廷不應(yīng)多生是非的內(nèi)在精神何暮。“情在詞外曰隱”奄喂，作者就這樣把讀者引向他感情的軌道。后兩句就題壁內(nèi)容而發(fā)海洼。黃山谷善于通過(guò)借喻或寄托跨新，將已有的故實(shí)故意引申以生新意。
后兩句就這樣妙筆寫來(lái)坏逢，聯(lián)想自然域帐，深得興觀群怨之旨。本來(lái)词疼，元明的“與晉之醉后俯树，使騎升木撼花以為笑，戲題樂(lè)天詩(shī)颯颯風(fēng)和雨”的題壁中的“風(fēng)和雨”贰盗，出自《秦中吟·五統(tǒng)》许饿，本來(lái)形容琴聲，元明也是借來(lái)形容落花聲的舵盈。而作者卻借來(lái)作自然界的“風(fēng)雨”陋率，也作政治上的“風(fēng)雨”，這是值得注意的第一點(diǎn)秽晚。
關(guān)于“撼落花”瓦糟，注家不作注，都看作如兒童搖樹取樂(lè)赴蝇。我們認(rèn)為元明未必如此庸俗菩浙。蓋佛經(jīng)故事中“天花亂墜”的形象(《心地觀經(jīng)·序品》：六欲諸天來(lái)供養(yǎng)，天花亂墜遍虛空)，應(yīng)是撼落花的張本劲蜻。因黃山谷是晦堂的弟子陆淀，此派即心即佛，不立文字先嬉。
宋釋道原《景德傳燈錄》也有“講得天花亂墜轧苫，只成個(gè)邪說(shuō)爭(zhēng)竟是非”的記述，故黃山谷用禪學(xué)觀點(diǎn)看此疫蔓，即以“塵”和“昏”否定之含懊，以見多此一舉之意，這是一層意思;他儒來(lái)賦予“落井下石”的政治內(nèi)涵衅胀，又是一層意思岔乔。這又是值得注意的另一點(diǎn)。
所以讀這首詩(shī)時(shí)拗小，應(yīng)注意這些富有層次意義的句子重罪，是作者以極巧妙的手法來(lái)傳達(dá)有諷刺意義的深微意旨的妙筆。唐劉禹錫的《再游玄都觀》和朱慶余的《近試上張水部》哀九，都“不著一字”剿配，是“象外之象”，本詩(shī)同樣具有此種特色阅束，應(yīng)該說(shuō)是一首象行云流水一樣清新自然的好詩(shī)呼胚。
黃庭堅(jiān) : 黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24），字魯直息裸，號(hào)山谷道人蝇更，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人呼盆，北宋著名文學(xué)家年扩、書法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開山之祖访圃，與杜甫厨幻、陳師道和陳與義素有...[詳細(xì)]
