出自 唐代 杜甫 《詠懷古跡五首·其三》
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村盹沈。
一去紫臺連朔漠龄章，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面乞封，環(huán)佩空歸夜月魂做裙。(夜月 一作：月夜 環(huán)佩 一作：環(huán)珮)
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論肃晚。
千山萬嶺好像波濤奔赴荊門锚贱，王昭君生長的鄉(xiāng)村至今留存。
從紫臺一去直通向塞外沙漠关串，荒郊上獨留的青墳對著黃昏拧廊。
只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當是昭君歸魂晋修。
千載琵琶一直彈奏胡地音調(diào)吧碾，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。
荊門：山名墓卦，在今湖北宜都西北倦春。
明妃：指王昭君。
去：離開。
紫臺：漢宮睁本，紫宮尿庐，宮廷。
朔漠：北方的沙漠呢堰。
青冢：指王昭君的墳墓抄瑟。
省識：略識。
春風面：形容王昭君的美貌暮胧。
這組詩是詠古跡懷古人進而感懷自己的作品锐借。作者于唐代宗大歷元年（766年）從夔州出三峽问麸，到江陵往衷，先后游歷了宋玉宅、庾信古居严卖、昭君村席舍、永安宮、先主廟哮笆、武侯祠等古跡来颤，對于古代的才士、國色稠肘、英雄福铅、名相，深表崇敬项阴，寫下了《詠懷古跡五首》滑黔，以抒情懷。
這是組詩《詠懷古跡五首》其中的第三首环揽，詩人借詠昭君村略荡、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感于王昭君的遭遇歉胶。寄予了自己深切的同情汛兜，同時表現(xiàn)了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死通今，魂魄還要歸來的精神粥谬，從中寄托了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確辫塌，形象突出漏策，寓意深刻。
“群山萬壑赴荊門璃氢，生長明妃尚有村”哟玷。詩的發(fā)端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村巢寡，在荊州府歸州東北四十里喉脖。”其地址抑月，即在今湖北秭歸縣的香溪树叽。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城谦絮。這是三峽西頭题诵，地勢較高。他站在白帝城高處层皱，東望三峽東口外的荊門山及其附近的昭君村性锭。遠隔數(shù)百里，本來是望不到的叫胖，但他發(fā)揮想象力草冈，由近及遠，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流瓮增，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景怎棱。他就以這個圖景作為這首詩的首句，起勢很不平凡绷跑。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬拳恋，瞿塘爭一門”（《長江二首》）的警句，用一個“爭”字砸捏，突出了三峽水勢之驚險谬运。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這是一個有趣的對照带膜。但是吩谦，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上膝藕，頗有點出人意外式廷，因而引起評論家一些不同的議論。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門芭挽，當似生長英雄起句滑废，此未為合作⊥嘧Γ”意思是這樣氣象雄偉的起句蠕趁，只有用在生長英雄的地方才適當，用在昭君村上是不適合辛馆，不協(xié)調(diào)的俺陋。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法豁延。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句腊状，謂山水逶迤诱咏，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃缴挖。說得窈窕紅顏袋狞，驚天動地∮澄荩”意思是說苟鸯，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”棚点，所以才借高山大川的雄偉氣象來烘托她早处。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少鄭重乙濒∩略撸”也與這個意思相接近卵蛉。
“一去紫臺連朔漠颁股，獨留青冢向黃昏∩邓浚”前兩句寫昭君村甘有，這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩葡缰，就寫盡了昭君一生的悲劇亏掀。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說，杜甫大概是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時泛释，仰天太息滤愕。紫臺稍遠，關(guān)山無極怜校。望君王兮何期间影，終蕪絕兮異域∏炎拢”但是魂贬，仔細地對照，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻裙顽，大大超過了江淹付燥。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心愈犹，筆下有神键科。”說得很對。但是勋颖，有神的并不止這兩個字梆掸。讀者只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮牙言、遠嫁匈奴的昭君在萬里之外酸钦，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活咱枉。而下句寫昭君死葬塞外卑硫，詩人用青冢、黃昏這兩個最簡單而現(xiàn)成的詞匯蚕断，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心欢伏。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間亿乳，而在這里硝拧，它似乎更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的葛假、籠罩四野的黃昏的天幕障陶，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切聊训，消化一切抱究，但是，獨有一個墓草長青的青冢带斑，它吞食不下鼓寺，消化不了。這句詩就給人一種天地無情勋磕、青冢有恨的無比廣大而沉重之感妈候。
“畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸月夜魂挂滓】嘁”這是緊接著前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情杂彭。畫圖句承前第三句墓毒，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說亲怠，由于漢元帝的昏庸所计，對后妃宮人們，只看圖畫不看人团秽，把她們的命運完全交給畫工們來擺布主胧。省識叭首，是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君踪栋，實際上就是根本不識昭君焙格，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心夷都，永遠不變眷唉，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦囤官。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高：“昭君不慣胡沙遠冬阳，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來党饮，化作此花幽獨肝陪。”這里寫昭君想念的是江南江北刑顺，而不是長安的漢宮氯窍，特別動人。月夜歸來的昭君幽靈蹲堂，經(jīng)過提煉狼讨，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美贯城。
“千載琵琶作胡語熊楼，分明怨恨曲中論∧芊福”這是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)犬耻，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題踩晶。據(jù)漢代劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也枕磁。推手前曰琵渡蜻，引手卻曰琶〖萍茫”晉代石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫茸苇，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思沦寂。其送明君亦必爾也学密。”琵琶本是從胡人傳入中國的樂器传藏，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲腻暮，后來許多人同情昭君彤守，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲哭靖，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了具垫。
前面已經(jīng)反復說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”试幽，但更主要的筝蚕，還是一個遠嫁異域的女子永遠懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思铺坞，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情饰及。前面提到，這首詩的開頭兩句康震，胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方燎含，用在“生長明妃”的小村子就不適當，正是因為他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君腿短，沒有體會昭君怨恨之情的分量屏箍。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”，楊倫體會到杜甫下筆“鄭重”的態(tài)度橘忱，但也未把昭君何以能“驚天動地”赴魁，何以值得“鄭重”的道理說透。昭君雖然是一個女子钝诚，但她身行萬里颖御，青冢留千秋，心與祖國同在凝颇，名隨詩樂長存潘拱，詩人就是要用“群山萬壑赴荊門”這樣壯麗的詩句來鄭重地寫她。
杜甫的詩題叫《詠懷古跡》拧略，他在寫昭君的怨恨之情時芦岂，是寄托了他的身世家國之情的。杜甫當時正“飄泊西南天地間”垫蛆，遠離故鄉(xiāng)禽最，處境和昭君相似。雖然他在夔州袱饭，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不像昭君出塞那樣遠隔萬里川无，但是“書信中原闊，干戈北斗深”虑乖，洛陽對他來說懦趋，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)决左，正好借昭君當年想念故土愕够、夜月魂歸的形象走贪，寄托他自己想念故鄉(xiāng)的心情。
清人李子德說：“只敘明妃惑芭，始終無一語涉議論坠狡，而意無不包。后來諸家遂跟，總不能及逃沿。”這個評語說出了這首詩最重要的藝術(shù)特色幻锁，它自始至終凯亮，全從形象落筆，不著半句抽象的議論哄尔，而“獨留青冢向黃昏”假消、“環(huán)佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象岭接。
杜甫 : 杜甫（拼音：fǔ）（712－770），字子美窄锅，自號少陵野老创千，世稱“杜工部”、“杜少陵”等入偷，漢族追驴，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人盯串，杜甫被世人尊為“詩圣”氯檐，其詩
