出自 唐代 李商隱 《北青蘿》
殘陽(yáng)西入崦，茅屋訪(fǎng)孤僧自娩。落葉人何在用踩，寒云路幾層渠退。
獨(dú)敲初夜磬，閑倚一枝藤脐彩。世界微塵里碎乃，吾寧愛(ài)與憎。
夕陽(yáng)落入崦嵫山惠奸，我去茅屋里探訪(fǎng)孤獨(dú)的僧人梅誓。滿(mǎn)地落葉，僧人何在佛南？遍山寒云梗掰，山路要走多久？
初夜時(shí)分只聽(tīng)他獨(dú)自敲磐嗅回，閑適中靠著一枝青藤及穗。大千世界都在微塵里，我為什么要有喜愛(ài)和憎恨绵载？
青蘿：一種攀生在石崖上的植物埂陆，此處代指山。南朝江淹《江上之山賦》：“掛青蘿兮萬(wàn)仞尘分，豎丹石兮百重猜惋。”
崦（yān）：即“崦嵫（zī）”培愁， 山名著摔，在甘肅。古時(shí)常用來(lái)指太陽(yáng)落山的地方定续〉兀《山海經(jīng)》載：鳥(niǎo)鼠同穴山西南有山名崦嵫，日所入處私股。
初夜：黃昏摹察。
磬（qìng）：古代打擊樂(lè)器，形狀像曲尺倡鲸，用玉供嚎、石制成，可懸掛峭状。佛寺中使用的一種缽狀物克滴，用銅鐵鑄成，既可作念經(jīng)時(shí)的打擊樂(lè)器优床，亦可敲響集合寺眾劝赔。
“世界”句：語(yǔ)本《法華經(jīng)》：“書(shū)寫(xiě)三千大千世界事，全在微生中胆敞∽琶保”意思是大千世界俱是微生杂伟，我還談什么愛(ài)和恨呢？《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“人在世間仍翰，直微塵耳赫粥。何必拘于憎愛(ài)而苦此心也！”寧：為什么歉备。
詩(shī)人在激烈的牛傅是、李黨爭(zhēng)中被搞得心疲力盡，漂泊的生活蕾羊，孤獨(dú)的處境喧笔，使他感到生活在紅塵中的不幸，迫切需要接觸一下清凈的佛家天地龟再。
首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人尋訪(fǎng)僧人之事书闸。時(shí)當(dāng)紅日西沉山谷，詩(shī)人進(jìn)入山中利凑，去拜訪(fǎng)一位住在茅屋中的僧人浆劲。“茅屋”哀澈，寫(xiě)出僧人居處的簡(jiǎn)樸牌借，“孤僧”，寫(xiě)出僧人的不厭孤獨(dú)割按。而詩(shī)人此時(shí)正逢生活清苦膨报、親朋離散的艱難歲月，他尋訪(fǎng)這樣一位清苦而孤居的僧人适荣，顯然是要從對(duì)方身上獲得啟示现柠，以解除自身的苦惱。清苦人尋清苦地弛矛，孤獨(dú)客訪(fǎng)孤獨(dú)僧够吩，俗與佛已有了精神交流的契機(jī)。
頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人尋訪(fǎng)所經(jīng)之路程丈氓、所見(jiàn)之景物周循。“落葉人何在万俗，寒云路幾層鱼鼓。”時(shí)當(dāng)深秋该编，滿(mǎn)山的林木飄下紛紛的黃葉，詩(shī)人要找的那位孤僧硕淑，卻不知住在哪里课竣〖问辏“人何在”，使人聯(lián)想到詩(shī)人于山林間四處張望的神態(tài)于樟，顯現(xiàn)出山間林木的密集和僧人的幽藏公条，愈發(fā)表現(xiàn)出這位孤僧遠(yuǎn)避紅塵的意趣，這正是詩(shī)人探訪(fǎng)的目的迂曲。對(duì)句更將僧人的幽藏作進(jìn)一步的渲染：詩(shī)人沿著寒云繚繞的山路靶橱，盤(pán)曲而上，已不知把那盤(pán)山之路走了幾重路捧。山路入云关霸，已見(jiàn)其高，何況入的是“寒云”杰扫《涌埽“寒云路幾層”不僅寫(xiě)出僧人的高居塵上，也寫(xiě)出詩(shī)人不畏辛勞和艱險(xiǎn)章姓、—心追尋禪理的熱切之舉佳遣。此聯(lián)二句寫(xiě)景而兼記行蹤，景中暗含著僧人和詩(shī)人的影子凡伊，言筒意豐零渐，蘊(yùn)藏極富，堪稱(chēng)方家妙筆系忙。
經(jīng)過(guò)千回萬(wàn)轉(zhuǎn)诵盼，詩(shī)人終于找到了茅屋，見(jiàn)到了孤僧笨觅，頸聯(lián)以精煉的筆墨描繪了僧人的簡(jiǎn)靜生活：“獨(dú)敲初夜磐拦耐，閑倚一枝藤〖＃”“初夜”二字與首句“殘陽(yáng)”相關(guān)照杀糯，寫(xiě)出到達(dá)茅屋的時(shí)間。夜幕降臨苍苞，僧人在茅屋中獨(dú)自敲磐誦經(jīng)固翰。“獨(dú)”字與次句的“孤”字相呼應(yīng)羹呵，因?yàn)槭恰肮律甭罴剩元?dú)自敲磐。雖只身獨(dú)處冈欢，而未怠佛事歉铝，可見(jiàn)其對(duì)佛的虔誠(chéng)。詩(shī)人此時(shí)站在茅屋外邊凑耻，耳聽(tīng)清脆的磐聲太示，眼望寂靜的星辰柠贤，深感佛界的靜謐與安詳，此中再無(wú)紅塵之困擾类缤。待到僧人佛事已畢臼勉，詩(shī)人走進(jìn)茅屋，與之交談餐弱，對(duì)交談的情狀僅用“閑倚一枝藤”五個(gè)字概括宴霸，卻內(nèi)蘊(yùn)豐富「囹荆“藤”是藤條做的手杖瓢谢，極為簡(jiǎn)樸，僧人所“倚”降允，僅此而已恩闻，生活之清苦可以想見(jiàn)；難得的是僧人那份“閑”態(tài)剧董，居清貧而安閑自如幢尚，從容不迫。
尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人獲得了思想的啟迪翅楼∥臼＃“世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎毅臊±砭ィ”佛教認(rèn)為大千世界全在微塵之中，人也不過(guò)就是微塵而已管嬉。詩(shī)人領(lǐng)悟了這個(gè)道理皂林，表示今后不再糾纏愛(ài)憎，眾心凈慮蚯撩，以淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱础倍。
綜觀此詩(shī)，語(yǔ)言凝煉胎挎，富于蘊(yùn)藏沟启，層次清晰。詩(shī)人先寫(xiě)出訪(fǎng)犹菇，次寫(xiě)途中德迹，再寫(xiě)遇僧，最后以思想收獲作結(jié)揭芍。詩(shī)人先將筆墨集中在探訪(fǎng)之上胳搞，描寫(xiě)僧人居住狀態(tài)的孤獨(dú)。用“獨(dú)敲”一聯(lián)勾勒，“獨(dú)”字和“一”字均照應(yīng)了第二句中的“孤”字流酬。用“閑”字寫(xiě)出佛家對(duì)紅塵物欲的否定币厕，突顯出詩(shī)人希望從佛教思想中得到解脫，將愛(ài)憎拋卻芽腾，求得內(nèi)心的寧?kù)o。最后寫(xiě)詩(shī)人訪(fǎng)僧忽悟禪理之意页衙，更襯出孤僧高潔的心靈摊滔。此詩(shī)所表達(dá)的就是一種不畏辛勞艱險(xiǎn)、—心追尋禪理店乐、淡泊之懷面對(duì)仕途榮辱的愿望艰躺，既贊美了僧人清幽簡(jiǎn)靜的生活，又表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)憚理的領(lǐng)悟眨八，淡泊之懷面對(duì)現(xiàn)實(shí)腺兴、從容之心面對(duì)仕途榮辱。
李商隱 : 李商隱闰蚕，字義山，號(hào)玉溪（谿）生连舍、樊南生没陡，唐代著名詩(shī)人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽(yáng)索赏，出生于鄭州滎陽(yáng)盼玄。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫(xiě)作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高潜腻，是晚唐最出色的詩(shī)人之一埃儿，和杜牧合
